Ji bo xweseriyê girtîgeh nînin. Ti rewşên ku ne mumkun e tune ne. Tecrûbeya Corriente Villera Independiente ya li Vîla 31 a Buenos Aires nîşan dide ku di şert û mercên madî yên herî dijwar de jî, li dijî heyî jî, xweserî dikare li navenda avakirina civaka kolektîf were danîn.
"Ev tiştek paqij e," dibêje Dora. Dema ku ew peyva "paqij" dibêje, bişirînek rûyê wê ronî dike, û ew aştiyek hundurîn a hêzdar derdixe holê. “Em deyndarê hikûmetê ne. Bijîjk, pêşvebirên tenduristiyê - em her tiştî bêyî ku li hêviya drav bin dikin. Ev paqij e, ew rast e. Ew ne qirêj e.”
Dora me li Casa de la Mujeres, Mala Jinê, ku ji hêla Corriente Villera Independiente ji bo jinên tûşî şîdeta nav malê dibin. Bi wê re Graciela, ku pêşengiya Navenda Tenduristiyê ya Civakê dike, keça wê Mónica, Celina û Lupe - du jinên Bolîvyayî yên ku li Dibistana Civakê fêrî xwendinê dibin, û her weha bi dehan jinên ku ji bo vekirina malê dixebitin dixebitin.
Villa 31, an Retiro, xwedî dîrokek dirêj e. Di salên 1930-an de, koçberên Polonî yên ku ji birçîna direvin, li nêzî benderê komek kelûpelên xeternak ava kirin. Ew di nav taxek favela de mezin bû. Bi pêşveçûna pîşesaziyê re, koçberên ji bakurê Arjantînê dest pê kirin. Di sala 1976 de, sala derbeya leşkerî, 213,000 kes li bajarokên bajarê Buenos Aires dijiyan, ango hema% 10 ji nifûsa bajêr.
Dîktatoriyê bi tundî zêdetirî 150,000 niştecîh koçber kirin, lê ji sala 1983-an vir ve vîlla dest bi nûvekirina niştecihên xwe kirin. Di sala 2001 de, wan bêtir ji 100,000 niştecîh hebûn, û li gorî serjimêriya 2010, 163,000.
Lêkolîner Pablo Vitale dibêje: "Vîlla yekane beşa bajêr e ku lê zêdebûnek demografîk a girîng lê hatiye tomar kirin." Îro, hema hema bi tevahî Arjantîniyên ji bakur, Paraguayiyan, Bolîviyan û Perûyan li wan dijîn.
Vîlla taxên xwe-çêkirî ne ku xaniyên bidestçêkirî û kêm xizmet hene. Gihîştina ceyran û ava vexwarinê tenê ji ber zextên li ser şaredariyê pêk hatiye. Xizmetên din ên wekî berhevkirina çopê û paqijkirinê têrê nakin.
Li Buenos Aires 21 vîlla hene. Ev hejmar her ku diçe zêde dibe, ji ber derxistina mayînde ya mirovên li herêmên gundewarî yên di bin çandiniya yekalî ya soyê de. Nexşeya bajêr nîşan dide ku piraniya vîllayan li herêma başûr in. Lê Villa 31 li nîvê bajêr, li devera sereke ya spekulasyona nekêşbar (Puerto Madero), û li tenişta stasyonên otobus û trênê ye.
Vîlla têgeha "dorpêça bajarî" nîşan dide. Her çend dibe ku ew li navenda bajarên mezin ên mîna paytexta Arjantînê bin jî, ew di warê gihîştina karûbar, kar û binesaziyê de li derdor in. Lê bi awayekî sembolîk dorhêl in. Niştecîhên wan mirovên ku ji ber modela derxistina kapîtalîzmê hatine marjînalîzekirin - yên herî xizan, yên bi çermê zemînê re.
Lêbelê, vîlla îsbat kirine ku ew cîh in ku bi domdarî li dijî wê modelê radiwestin. Jiyana di nav belengaziyek giran de ku ji hêla dewlemendiyê ve hatî dorpêç kirin, hişt ku niştecîh bi hişkî ji newekheviyê haydar bin. Ew di heman demê de ji pabendbûna dirêj a sektorek civaka seretayî fêr dibin - kahînan ku çûne li vîllayan bijîn, û xwendekarên zanîngehê ku beşek mezin ji dema xwe veqetandine ji wan re hînkirin û fêrbûnê.
Tenduristiya civakî
Ji bo ku hûn biçin Navenda Tenduristiyê ya Civakê, divê hûn di nav kolanên ku dema baran dibare vediguherin kavilên heriyê bimeşin. Hêja ye ku hêdî hêdî bimeşin - ji bo temaşekirina tevnên kabloyên elektrîkê; rawestana li xaniyên bi derenceyên derve yên mîna gemaran li dora gelek qatan dizivirin; ji bo kêfê ji rengên jîndar, dikanên ku jin û zarok li xerîbiyên wek me derbas dibin ji wan temaşe dikin.
Bi Hernán re, em jinên ku li ber metbexa civatê dorpeçkirîbûn silav dikin, her ku nîvro qelebalix dibûn. Dema ku em li benda doktor in, Hernán diyar dike ka ew çawa dixebite. "Em xwarinê bi hilgirtina hikûmetê werdigirin. Nêzîkî 70 malbat hene, heftê carekê di komên şeş-heştan de bi dilxwazî dixebitin. Ew ji bo malbatê xwarinê garantî dike "ew dibêje.
Bijîjk mirovekî bejndirêj û qelew e. Ew bi duçerxekê tê û xwe wekî Guido dide nasîn. Navenda tenduristiyê odeyek e, 5×5 metre ye, bi zemîna seramîk û dîwaran. Ew paqij, ronahî û paqij xuya dike. Barkêş, terazû û refên ku bi dermanan hatine dagirtin, li gel tabelaya ku li ser "Navenda Tenduristiyê ya Civaka El Che" dinivîse, silavê didin me.
Guido qeflê vedike, li ser kursiyekê rûdine, û peyvan bi lez davêje. “Me di 21’ê Îlona 2012’an de navend vekir, lê ji bo ku em pirsgirêkên tenduristiyê yên li barîoyê nas bikin, em ê çawa mudaxele bikin, di mehên Gulan û Hezîranê de dest bi hevdîtinan kir. Ew li ser mirovan e ku tenduristiya xwe di destên xwe de digirin, û em di tiştê ku em dizanin de arîkariyê dikin, "wî dibêje.
Vîlla du beş hene ku ji hêla otobanê ve têne veqetandin. Nifûsa mezin 15,000 e. Ya din, Villa 31 bis, 20,000 heye. Li vir Corriente Villera kar dike, bîst deverên xwarinê yên li derve, şeş metbexên civatê, sê ekîbên kar, navenda tenduristiyê, û dibistana seretayî, û navenda jinan, birêve dibe. Duwanzdeh pêşvebirên tenduristiyê (hema hema hemû jinên di navbera 25 û 40 salî de) li navendê dixebitin. Ew mal bi mal diçin, giraniya zarokan dişopînin, li ser pirsgirêkên mezin ên tenduristiyê lêkolînan dikin, û diçin ofîsê.
Wekî beşeke mezin a kesên ku di vîllayan de dixebitin, çalakiya Guido jî li zanîngehê dest pê kir. Bijîjk kar dike, di dema xwe ya vala de diçe navenda tenduristiyê. Ew her weha serokatiya bernameyek tenduristiya civakê dike, bi navgîniya ku xwendekar di vîllayan de dixebitin. "Ji aliyekî ve, em pêşevanên tenduristiyê di barrioyê de perwerde dikin û tenduristiya zarokan û gelemperî dikin. Lê em kampanyayên tenduristiyê jî dikin, mal bi mal diçin, "wî diyar dike.
Ji bo 35,000 niştecîhan tenê navendek tenduristiyê ya hukûmetê heye, û ew li dawiya villayê ye. "Yên li aliyê din bi gelemperî nikarin xwe bigihînin klînîkê, ji ber ku hûn nekarin tevahiya barîoyê di sê sibehê de derbas bikin. Ji ber vê yekê me daxuyand ku em ê li mala kesekî, an jî li yek ji metbexên civakê bin û giraniya zarokan kontrol bikin. Em rojên Duşem, Pêncşem û Şemiyê li navendê dixebitin.”
Pirsgirêkên nefesê yên herî zêde bandorê li zarokên li vîllayan dikin. Ev ji ber şilbûn û mîqdara qirêjiya hawirdorê ya di ax û hewayê de ye. Lead, metalên din ên giran, û toksînên din - hilberên şewitandina zibilan - dibin sedema astma û bronşîtê. Li malan pirsgirêka hewayê heye û qerebalix in. Ji ber ku av nayê vexwarin hemû vila diêşe. Yên ku dikarin debara xwe bikin dawî li ava şûşê dikirin.
Li navendê, sê doktorên destûrdar, çar xwendekarên pêşkeftî, û diwanzdeh pêşvebirên tenduristiyê dorê bigirin. Di navbera xebata li navendê û serdanên malan de heftane nêzî 200 kesan dibînin. “Em ji bo dayina kirê partiyan çêdikin û lîstokan dikin. Hin derman ji hêla bijîjkên mêvan û hevalên din ên ku doktor in têne peyda kirin, lê em piraniya wan bi hilgirtina Disprofarma (navendek belavkirina hilberên dermanan) digirin. Dewlet tiştekî nade me,” Guido piştrast dike.
Yên li navenda tenduristiyê ya dewletê ne ku neçin barrioyê lê ji bo xwedîkirina nifûsê alîkariyê dixwazin. “Ew bi modela bijîjkî ya hegemonîk ve girêdayî ne, ku em li dijî wê têkoşînê didin. Cilên spî li xwe dikin, em jî wek her kesî cilên xwe li xwe dikin ji ber ku em naxwazin wê mesafeyê têxin navbera me û xelkê.”
Guido dibêje ku bijîjkên ji klînîka dewletê bi gelemperî baweriyên mirovên li vîllayê, di serî de Perûyî, Paraguay, Bolîvya û koçberên ji Bakurê Arjantînê henek dikin. "Rê hene ku meriv di çandek cûda de pirsgirêkên tenduristiyê nêzîk bike. Ger dayikek ji min re bêje ji ber tirsa zaroka xwe şîr nade, ez nikarim vê yekê paşguh bikim, ji ber ku ji bo wê heye. Divê hûn bibînin ka meriv çawa bi wê re dixebite. Mirov difikire ku doktor e û di civakê de mentiqê hegemonîk meşrû ye. Ji ber vê yekê em ji gel daxwaz dikin ku ji me re nebêjin 'Doktor' û li şûna me navê me bikin." Bi armanca erêkirina xwebaweriya niştecihan, navenda tenduristiyê zanyariyên kevneşopî di pratîka xwe de, mîna karanîna giyayên derman, dixe nav pratîka xwe. Di heman demê de bijîjk jî karên mîna şûştina navendê dikin.
Navend ji aliyê şêniyên vîllayan bi xwe ve tê birêvebirin. Di dawiya sala 2012’an de meclîsek ji bo nîqaşkirina pirsgirêkên li navenda tenduristiyê bi komî li dar xist. Piştî şahî û lîstikên ji bo zarokan, dema fikirînê bû. “Yek ji rexneyan ew bû ku me roja ku barîo di bin avê de bû venekir. Digotin ku baran bibare û lehî bibare jî divê em navenda tenduristiyê vekin.”
Penaberek ji bo jinan
"Ji bo jinan, tenduristî û şîdet ji nêz ve bi hev ve girêdayî ne," Graciela, pêşvebirek tenduristiyê ya ciwan ku me du blokan berbi Navenda Jinan dimeşîne, dibêje. “Ger şîdeta zayendî hebe, tenduristiya we nîne, ji ber ku şîdet wê ji holê radike, nexweş dike. Em jin mifteya barîoyê ne, tevî ku li Corriente Villera bi qasî jinan mêr hene.”
Di rê de, ew diyar dike ku di vîlla de, 120 delege û deh endamên meclîsê bi dengdana veşartî têne hilbijartin. Corriente hema hema nîvê delegeyan, û çar ji pênc meclîsên Villa 31 bis bi dest xistin. Ew hemû xebatên ku dikin di çarçoveya projeya afirandina 'hêza gel' de dibîne. “Di 8’ê Adarê de em cara yekem li dijî tundiya li ser jinê meşiyan. Em dixwazin bi delegeyên partiyê re bikevin qadan, rewşên ku bihêlin tenduristî û perwerdehiya gel baştir bibe ava bikin. Û me qamyonek kirî da ku em sîlinderên gazê li dora xwe bînin û bi buhaya rast bifroşin, ji ber ku ew pir caran du qat tên xerckirin.”
Di riya mala jinan de, hûn dikarin tabelayên piçûk ên bi destan ên ku ji stûnên ronahiyê hatine daliqandin bibînin. Ew dixwînin: "Gel li ku derê rêve dibe, hukûmet fermanan digire." Em tên jûreyek mezin, ne boyaxkirî û li ber çavê çîpekê. Materyal û amûrên înşaatê diyar dikin ku hêj xebat neqediyane. Komek jinên navsere silavê didin me, Dora jî dibêje em rûnin.
“Me demeke dirêj berê dest bi vê kampanyayê kir, ji ber ku av jî tunebû, tenê kaniyeke komî ya ku her roj di nav xwe de şer dikir da ku em hinekê bi dest bixin. Li wir dest pê kir." Dora çîrokê vedibêje ku çawa ew fêr bûn ku hemî hewcedariyên wan yek in - ku hemî hefteyekê bi elektrîkê re derbas bûn dema ku girêkên têlan kurt bûn, û ku ambulans ji ber şert û mercên xirab ên rê qet neçûn baryoyê.
Dûvre jî diyar dike ku ji ber çi bûne sedema avakirina Mala Jinê: “Ev li gorî pêdiviyên hevrêyên me yên jin hate diyarkirin. Em diçûn meşê, jinek ji ber ku dereng dihat malê dihat lêdan. Em heftane atolyeyên ku heta 30 jinan tê de beşdar dibin, dikin, da ku her yek ji wan zanibe ku ew ne bi tenê ye. Bi rastî jî zehmet e ku meriv nas bike ku yê ku herî zêde ji te hez dike jî ew e ku li te dixe. Ji bo kesên ku çîrokan vedibêjin êş e; ji bo kesên ku li wan guhdarî dikin êş e.”
Ew kurtajên qanûnî, ewledar û belaş diparêzin, bi zayendîtiyê re nîqaş dikin pêşvebirên tenduristiyê, û mafên xwe bi parêzerên çalakvan re nîqaş bikin. Navend wê hefteyê sê rojan vekirî be, ji bo zarokan lîstok û ji bo jinan atolye. Jin û mêrên di nava tevgerê de ew ava kirin û ew ê biryarê bidin ku navê wê çi ye.
Lê ya balkêştir ew e ku navend çawa jinên ku hatine lêxistin diparêze. "Em komeke ewlekarî ava dikin ji bo parastina jinên ku dikarin li vir bigerin, komek ji jinan ku di kursa xweparastinê ya du mehan de hatine perwerdekirin," Dora dibêje. Graciela lê zêde dike ku ew di heman demê de "kom kom dikin da ku li dora barîoyê bigerin, karê ku em dikin rave dikin, kirasên ku dibêjin Jinên Têkoşer. "
Celina û Lupe-herdu Bolîvyayî, 54 û 42 salî- ji yek quncikê de rave dikin ku ew di dibistana seretayî ya gel de fêrî xwendinê dibin, ji ber ku heta sala dawîn wan nikarîbûn saetên karê ku kiribûn îmze bikin. bi kooperatîfa ku pergala kanalîzasyonê ava dike. Ew ji çûn gûndî li Sucre, Bolîvya, ji bo villeras li Buenos Aires, ji xizanî û marjînalbûnê direvin - tiştek ku hûn tenê dikarin bi hev re bikin.
Graciela difikire ku meriv çawa dibin beşek rêxistinê. “Mirov ewil ji bo tabloya xwarinê tên salona xwarinê. Ji wir ew tevgerê nas dikin, û ramanên gelemperî dest pê dikin. Dû re xwe bi navenda tenduristiyê, navenda jinan û ekîbên kar ve girêdayî hîs dikin. Piştî wê ew bi kesên ji bariyoyên din ên ku Corriente Villera pêk tînin re tên hevdîtinan.”
Kesên ku ji derveyî barîoyê tên, mîna bijîjk û parêzeran, “bi awayekî din li tiştan dinêrin, û di bariyoyan de ezmûn digirin. Lê em jî ji wan gelek tiştan fêr dibin. Di navbera derve û hundir de pêwendiyek hevbeş e. Ji bo komkirina pereyên kirê jî em bi hev re di partiyan de dixebitin.”
Tevgera li ser tevgerê
Dema ku Dora dibêje, “Em ne deyndarê hikûmetê ne – her tişt bi dilxwazî tê kirin, bêyî ku li benda tezmînatê be. Tiştê ku tevgerê paqij dike jî ev e,” ew behsa rêyeke din a siyasetê dike. Em dikarin behsa têkiliyek ehlaqî bikin ku şêwaza siyasetmedaran, kesayetên ku ji hewcedariyên mirovan sûd werdigirin û bi dewletê re wekî navbeynkar derdikevin holê, neynika xwe nade. Çandeke patronê, xelet û qirêj.
Lêbelê tiştek din heye û ew ji etîkê derbas dibe. Ji serhildanên 19 û 20ê Kanûna Pêşîn, 2001 de, ku dema tevgera piketî ya herî hêz û xuyangê bû, piraniya rêxistinan belav bûne an jî di nav projeya fermî ya Kirchnerist de hatine bicîh kirin. Yên ku ev rê hildibijêrin, ew hêsantir e, û serokên wan di hikûmetê de bigihîjin postan.
Têkoşîna bi gel re û ji bo gel zehmetiyek mezin e. Gihîştina gihandina xwarin û derman, perwerde, û hemî xizmetên ku mirovên di nav xizaniyê de bi lez hewcedariya wan bi wan re heye - û kirina wê bi riya çalakiyek rasterast li şûna patronê hukûmetê - gelek hewldan, şêweyek afirîner û daîmî ya çalakbûnê vedihewîne, û pir caran rîska xebata li derveyî kanalên qanûnî. Di derbarê xweserî û guherîna civakî de, ezmûna Villa 31 bis (ku li Arjantîn an Amerîkaya Latîn ne îstîsna ye) gelek mijarên ku divê em li ser wan bisekinin mînak dide.
Ya yekem divê xweserî berfireh be. Bi awayekî din, ew xetera hilweşînê dimeşîne. Mekanên xweser ên çandî û perwerdeyî hene, çawa ku kar û ezmûnên tenduristiyê yên xweser hene. Tiştê balkêş di derbarê Corriente Villera li Retiro de ev e ku ew bangek e ku meriv hemî aliyên jiyanê, ji xwarin û dema vala bigire heya kar û tenduristiyê bigire dest.
Li ser otonomiyê pir tê axaftin, lê em bi pratîkên xweseriyê nizanin. Em dikarin gelek tiştan ji komeke mezin a mirovan fêr bibin ku di mekanên ku ne ji hêla Dewlet û ne jî ji hêla bazarê ve, lê ji hêla xwe ve têne kontrol kirin, jiyana xwe zêdetir dikin. Welatî hene ku li metbexên civakê firavînê dixwin, zarokên wan bi roj li qada pîknîkê kom dibin û bi şev li dibistanan dixwînin, diçin navenda tenduristiyê, li navenda jinan tevdigerin.
Bê guman ev cîhên xeternak in, bi rengekî bi bazarê an dewletê ve girêdayî ne. Lê ew girêdan hindik in. Ya girîng ev e ku ew bi alîkariya hev, xwe-rêveberî, hevkarî û biratiyê têne domandin. Têkiliyên di navbera mirovan de, li qadên ku ji bilî kolektîfê ne aîdê tu kesî ne, bingeha ku têkiliyên nû yên siyasî li ser têne avakirin in. Ev cîhana nû ne li ser axaftinên siyasetmedaran, li ser van mekanên kolektîf pratîkên ne-kapîtalîst (di wateya ku li komkirina sermayeyê nagere) ava bûye.
Ya duyemîn, di dilê bajarên herî mezin de jî qadên xweseriyê dikarin bên avakirin. Em li ser qadên xweser ên xwecihî û Campesino gelên li herêmên gundewarî, mîna Juntas de Buen Gobierno li Chiapas, niştecihên Movimento Sem Terra li Brezîlyayê, ku behsa çend mînakan bikin. Li bajarên mîna Buenos Aires, ev celeb cîh kêm hevpar in û domandina wan dijwartir in. Ji ber vê yekê girîng e ku hem baldar bin û hem jî ji wan fêr bibin.
Sêyemîn, qadên xweser hewce ne ku hêza wan hebe ku biryaran bide û wan bişopîne. Di vê rewşa Corriente Villera de, em dibînin ku meclîsên ji aliyê endamên civakê ve hatine avakirin.
Mijara çarem girêdayî lihevkirina çalakvanên xwendekar û çalakvanên gel e. Ev girêdana hevbeş, wekî ku Graciela got, tenê bi mantiqek horizontî gengaz e. Ev bi temamî bingehîn e. Divê di navbera pispor û mirovên civakê de hîyerarşiyek tune be, ji ber ku her du jî xwediyê pergalên zanînê yên cihê ne û her du jî ji bo guhertina cîhanê hewce ne.
Ji ber vê yekê, ew li ser hevgirtin û yekîtiyê ye. Xwendekarên zanîngehê formên zanînê yên zanistî û siyasî-îdeolojîk pêşkêş dikin, û fêrî pergalên zanînê yên li vîllayê dibin ku di warên wan de ji kozmolojiyên ne-rojavayî heya rêyên nehiyerarşîk ên rêxistinkirinê têne nivîsandin. Ev awayên cihêreng ên zanînê bi ti awayî nayên derbas kirin, lê di cîh-demên hevbeş de bi hevjiyane û ezmûnan re derbas dibin.
Ev her çar tişt jî bi xweseriyê ve girêdayî ne ku bi serê xwe ne armanc e. Di şûna wê de, ew rêyek e ji bo parastina cûdahiyê - civakî û çandî, lê di heman demê de siyasî - ku di sektorên populer de hêlîn dike. Ev otonomiya ji bazar û dewletê dihewîne, û otonomiya ku ber bi cîhanek nû ve biçe, berî her tiştî, ji ya ku em tê de dijîn cûdatir e.
Raúl Zibechi analîstê navneteweyî ye ji bo heftenameya Brecha ya Montevideo, profesor û lêkolînerê tevgerên civakî li Multiversidad Franciscana de América Latina, û şêwirmendê rêxistinên cihêreng ên bingehîn e. Nêzîkî deh salan ew "Rapora Zibechi" ya mehane ji bo Bernameya Amerîka dinivîse www.cipamericas.org
Wergerandin: Paige Patchin
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan