[Nivîsa axaftineke ku li Zanîngeha Columbia, 4ê Avrêl, 2005, li mamosteyek hatî dayîn]
Li ser Azadiya Akademîk gelek tişt hene ku mirov dikare bibêje: îro û di van du mehên dawî de li Columbia û Barnard gelek tişt hatine gotin. Ez ê nîqaşên ku di encama çêkirinê de derketine dûbare nekim an binirxînim Columbia Unbecoming. Xalek ku ez dixwazim balê bikşînim, bi pratîk û rola perwerdehiya lîberal ve girêdayî ye.
Perwerdehiya lîberal li ser hin prensîbên bingehîn pêk tê: pirskirina rastiyên wergirtî, nirxdayîna hişmendiya rexneyî û ramana serbixwe, û xebat ji bo derbaskirina bêdengî û dûrxistina berjewendiyên desthilatdar. Ji ber vê yekê, wek nimûne, rexnekirina pîvanên civakî yên zordar, ji hêla perwerdehiyê ve bi nirx tê hesibandin, wekî pêşvebirina lêgerîna heqîqet, azadî û beşdariya demokratîk. Ji ber vê yekê, di çêtirîn xwe de, perwerdehiya lîberal her gav alîkariya xwendekaran dike ku cîhana rastîn rave bikin (bi destnîşankirina kok û sedemên diyardeyan). Lebê bikin ew ji bo armancek pir taybetî: û ew e ku ji bo hêzkirina xwendekaran e beşdarbûn di guherandina dinyayê ya ber bi başiyê de, ango hêzkirina wan ku bibin ajanên veguherîna civakî. Perwerdehiya lîberal ya herî baş divê ji bo ne kêmtir be.
Rastiya ku ew ji vê îdeala gihîştî kêm dibe tiştek e ku meriv li ser bifikire: Mînakî, têrkirina berjewendîyên aborî û siyasî yên desthilatdar li ser perwerdehiyê çi cûre astengan dike? Çima pêdivî ye ku xweseriya perwerdehiyê ji hêla hewcedariyên bazarê ve were qut kirin? Bi rastî, têgîna perwerdehiyê ya ku min li jor behs kir, dikare di civatek ku ji hêla berjewendîyên hindikahiyên îstîsmarker ve tê rêvebirin de bibe rastiyek? Eşkere tê zanîn ku komên serdest bi berdewamî li şêwazên meşrûkirina zanînê digerin ku parastin û dubarekirina hêz û berjewendiyên wan misoger dike. Perwerde neçar e ku beşdarî vê hilberîna razîbûn û lihevhatinê bibe, û ji ber vê yekê neçar e ku nirx û pêşbîniyên ku dê desthilatdariya elît bi xwe bidomînin û xurtir bikin, hundurîn bike û bihêle. Ji ber vê yekê di vî warî de "îdeala bi destkeftî" ya ku min li jor xêz kir, timî di bin êrîşan de ye: ramana serbixwe tê têkbirin û hişmendiya rexnegir tê qîmet kirin heke were hesibandin ku ew berjewendîyên hêzdar û bi avantaj tehdîd dikin.
Ev hemî pir bingehîn e, û ez ji ber sedemek behs dikim: ji bo min nakokiya vê dawiyê li Columbia dikeve bin sernavê êrişek ji hêla berjewendîyên taybetî ve li ser nirxên bingehîn ên perwerdehiya lîberal. Werin em li rastiyan binerin: Me hejmarek hindik ji xwendekarên siyonîst hene ku bi hevkarîkirina bi hêzên hêzdar ên derveyî re, karîbûn kampanyayek navneteweyî li dijî Kolombiyayê bi hinceta ku di dersê de xirabkarî û tirsandin pêk bînin, bidin destpêkirin. Di hişê xwe de ye ku hejmareke weha hindik a xwendekaran dikare ewqas bi dest bixe: Konferansek li ser Pêvajoya Aşitiyê hate betal kirin û konferansek din ji hêla îdeologên rastgir û bi navê parêzvanên Israelsraîl ve li kampusê hate li dar xistin da ku piştgiriyê bide îdîayên wan. Rojnameyên neteweyî û navneteweyî bi berdewamî behsa çalakiyên xwe dikin. Balyozxaneya Israelisraîlî ket ser çalakiyê û ji Kolombiyayê re gilî kir li ser xeletiya fakulteyê. Lîga Antî-Defamation di kirina îddîayên derewîn ên derbarê antîsemîtîzmê de li kampusê giran kir. Wezîrê Îsraîlî, Natan Sharansky, ji bo piştgirîkirina xwendekaran derket û Columbia (ji hemû cihan) bi birêvebirina kampusek antîsemîtî tawanbar kir. Lijneyek ji akademîsyenên payebilind ji bo lêkolînkirina îdîayên wan hat avakirin. Bi dehan xwendekar û mamoste re hevdîtin kirin. Bi sedan name hatin guherandin. Bi hezaran axaftin li kampusê û li derûdora wan li ser rewşa wan hatin kirin. Ew di şerê xaçperestiyê de gihîştine Orşelîmê jî, ku yek ji wan eşkere bû Haaretz ku wan di kampanya xwe de tenê rexnegirên Îsraîl dikirin armanc. Serkeftina wan mezin û bi hêz e.
Ew van hemû ragihandina navneteweyî distînin, lê dîsa jî îdîa dikin ku dengê wan nayê bihîstin, û israr dikin ku zimanê mexdûriyetê, parastinê û birîndarkirinê bikar bînin. Bi rastî jî zimanê kesên bêhêz ji bo armancên xwe diguncînin. Û ew bi rastî min li ser tevahiya vê beşê balkêş dike. Çima hewce ye ku hêzek weha xwe di gotara bêhêziyê de veşêre? Çima dema ku hûn bi rastî êrîş dikin îdîa dikin ku hûn pozîsyona parastinê digirin? Ew bi rastî yek sekinandinê dike.
Ez dixwazim ji bo vê pirsgirêkê bersivek gengaz pêşniyar bikim. Ez dixwazim gotara wan wekî nîşana gotara firehtir a neteweperestiya êrîşkar ku îro hem li DY û hem jî li Israelsraîl, du polên navendî yên dinyaya Projeya David, bi hêz û berfirehî tê pêşandan bixwînim.
Bila ez ji DYE dest pê bikim: Stratejiya "li ser navê parastinê êrîş kirin, berfirehkirin û bihêztir kirin" di neteweperestiya Dewletên Yekbûyî de kûr e. Ji şerên li ser Xwecihiyên Amerîkî bigire heya Şerê li dijî Terorîzmê, Dewletên Yekbûyî her gav berfirehbûna êrîşkar wekî çalakiya berevaniyê binav kiriye. Serdema Şerê Sar vê mantiqê nîşan dide: retorîka "pêşgirtin û ragirtinê" ya Yekîtiya Sovyetê ji bo polîtîkaya êrîşkar a DYE ya berfirehbûnê, hilweşandina rejîmên gelêrî û têkbirina formên serbixwe yên neteweperestan li çaraliyê cîhanê (ji Sandinîsta Nîkaragûayê heya Filistîna Arafat, ku berevajî hevalbendê bijarte yê DY li herêmê, Qralê Erebistana Siûdî, bi kêmanî bi awayekî demokratîk ji aliyê gelê xwe ve hatibû hilbijartin). Ji bo şermezarkirina domdar a neteweperestiya Dewletên Yekbûyî, êrîşa DYE ya li ser Vîetnamê ku tê de dora du mîlyon mirin hîn jî wekî şerek berevaniyê li dijî komunîzmê tê binav kirin. Rastiya ku elîta DY pozîsyona xwe wekî berevaniyê dihesibîne, ji me re di derbarê rewşa objektîf de tiştek nabêje: li vir têgihîştina xwe wekî amûrek ji bo rewakirina paranoya û destwerdanê têne bikar anîn.
Bi hilweşîna Yekîtiya Sovyetê re, hêza Dewletên Yekbûyî dikeve nav qeyranek rewabûnê, û dijwariya dewleta Dewletên Yekbûyî diyar e: meriv çawa rêyek ji bo domandin û ji nû ve hilberandina strukturên Warerê Sar ên serdestî û girêdayiyê dîzayn dike dema ku behane ji wan re hebe. bi rastî tenê hilweşiya. Bi vê hizrê re divê ku şerê bi navê şerê li dijî terorê were fahm kirin. DYE bi serketî terorîzma El-Qaîde îstîsmar kir da ku qada destwerdana xwe ya li derve zêde bike (jimara kuştiyên Iraqî ji ber kontrolkirina nefta Amerîkî li Iraqê ji 100,000î derbas bûye) û rejîmek şik, tirs û tirsê li hundur ava bike.
Heman prensîba emperyal ya "berfirehbûn-bi-parastinê" li ser reftarên Îsraîl ji roja destpêkê ve jî derbas dibe. Di Şerê 1948an de, hêzên Haganah yên Cihû (ku bi zimanê Îbranî tê maneya parastinê) bi dehan komkujî li Filistînê kirin, rêya wan di mal, bajar û gundên filistîniyan re talan kirin û erdên ku bi plana dabeşkirina Neteweyên Yekbûyî jî ji wan re nehatibû veqetandin, dagir kirin. di sala 1947 de. Wan sînorên xwe yên navneteweyî yên naskirî derbas kirin hê berî ku bi navê Artêşa Rizgariya Erebî şer li dijî dewleta Cihû îlan bike. Ji bo hêzên cihû, derxistina dora milyonek filistînî, desteserkirina erdên wan, kavilkirin û wêrankirina 350 gundên wan û rêgirtina çalak a vegera wan, helbet tevdîrên xweparastinê bûn. Di bin navê parastinê de, Îsraîl bi tundî serwerî û serweriya siyasî li Filistînê destnîşan kir, û tiştê ku Ben Gurion (damezrînerê Dewleta Israelsraîl) yek carî bi pejirandina "dîktatoriya gelê Cihû" afirand. Şerên êrîşkar ji wê demê ve bûye taybetmendiyek Dewleta Cihû. Lîsteya dirêj e: êrîşa (bi Brîtanya û Fransa) li ser Misrê di 1956 de; Di sala 1967’an de sê artêşên Ereban di şeş rojan de şikandin, Şerîa Rojava, Xeze, Sîna û Girên Golanê dagir kirin; û, dagîrkirin û dagîrkirina Lubnanê di sala 1982 de, ku di encamê de 20,000 sivîl hatin kuştin. Îsraîl jî li ser tepeserkirina sîstematîk û înkarkirina mafên neteweyî yên filistîniyan, li hundir û derveyî sînorên xwe berdewam e. Welatiyên wê yên Filistînî ku heta sala 1966'an di bin rejîmeke leşkerî ya zalim de dijiyan, heta roja îro jî rastî cudakariya sîstematîk û mafên sivîl û siyasî yên newekhev tên. Û Filistîniyên Şerîeya Rojava û Gazzeyê di demên nûjen de ji ber hovîtiya herî dirêj a dagirkeriyê dikişînin… helbet ji ber sedemên ewlehiyê. Li gorî vê mantiqê Îsraîlî, yên ku ji bo dagirker û mêtingeran xeternak in, dagirker in.
Zêdebûna hêzê di vir de bi eşkere diyar dibe. Lê dîsa jî Îsraîl berdewam dike ku xwe wek dewleteke mexdûr nîşan bide û di îstîsmarkirina mirina 6 mîlyon Cihûyên di Holokostê de (û êşên gelekên din) ji bo xwe berdewam dike. xwe berjewendiyên kolonyal. Çiqas Filistîniyan bikuje, ji kokê derxîne û bê xwedî bike, ew çend nuqteyên kontrolê çêbike, bi hovane zorê bide, dîwar û koloniyên ku lê çêdike, mal û milkên ku wêran dike, malên ku wêran dike, û jiyanê kêm dike, ew qas zêdetir hewce dike ku Holokostê îstîsmar bike. xwe ji rexnekirina polîtîkayên xwe yên zordar û daxwazên wêranker dûr bixin. Vekirina Muzexaneya nû ya Yad Vashem Holocaust li Orşelîmê gavek din e di vî warî de, wekî ku vê dawiyê ji hêla Amira Hass ve hate nîqaş kirin. Haaretz.
Neteweperestiya bi vî rengî ya êrîşkar xisareke din jî heye, û ev yek dê min vegerîne gotinên min ên destpêkê yên derbarê perwerdehiya lîberal. Ji bo ku bigihîjin armancên xwe yên berfirehtir Îsraîl û DYE ji rewşenbîran lihevhatinek hewce dike: ramana serbixwe û lêpirsîn divê bê bêdeng kirin. Ev yek ji min re ji hevdîtina Ben Gurion û fîlozofê cihû Martin Buber di sala 1949-an de qet zelaltir nehate eşkere kirin. Li hember hemû hêza neteweperestiya erdî ya Cihûyan, Buber bi nerazî pirsî: "Axa Cihûyan ji bo çi?… Ji bo çi?" Ben Gurion bêsebir û hêrsbûyî bersiv da: “Ev hemû pirs ji bo çi ne? Mirov dikare bipirse, lê beriya her tiştî divê em dewletê ava bikin.”
Rexneya bêtawîz a Buber di tevahiya sedsalê de deng veda. Lîsteya rewşenbîrên muxalif ji bo xwendina li vir pir dirêj e. Li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, navê Chomsky û Saîd yekser tê bîra mirov. Erka akademiyê ye ku vê kevneşopiya birûmet biparêze û zindî bike.
Ji ber vê yekê, ez dixwazim bi hişyariyek ji bo pêşerojê bi dawî bikim: Gava ku hêzdar hêsirên qurbaniyê digirîn, hişyar bin. Hay ji xwe hebin dema ku ew hêstiran hewl didin ku nîqaşên akademîk ên rewa kêm bikin û rastiya di derbarê Israelsraîl de bêdeng bikin. Û dema ku ev hemû li ser navê Azadiya Akademîk têne kirin, hişyar bin. Her dem bi Martin Buber re bipirsin: "Ji bo çi?"
Beşîr Abu-Manneh filistînî ji Îsraîlê ye, ku li Koleja Barnard ders dide.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan