(Испан тілінен аударған Эль Килкомбо)
1. Таңдау үшін қарау немесе тыңдау үшін қарауға болады
«Бір рет айта аламын
Маған ешкім қарсы шықпай-ақ
Бір нәрсені қалайтын адам
Оны аңсағанмен бірдей емес
Есту үшін айтылған сөздер сияқты
Бірдей емес
Сөздерге бағыну керек деп айтылғандай
Маған бірдеңе айту үшін сөйлескен адам сияқты
Бірдей емес
Мені тыныштандыру үшін сөйлейтін адам».
Томас Сеговия.
«Ізденіс және басқа өлеңдердегі» «Төртінші іздеу»
өзін «Есімсіз» деп атайтын жақсы дәмі бар баспасөзден.
Мария Луиса Капеллаға, Инес пен Францискоға рахмет және құшақтаймыз
(олардың жүректерінде қадірлі қан соғатыны қандай жақсы)
кітаптар мен ән мәтіні нұсқаулығы үшін
Қарау - сұраудың бір түрі, біз Запатистпіз дейміз.
Немесе іздеу үшін…
Күнтізбе мен географияға үңілгенде, бірі екіншісінен қаншалықты алыс болса да, бірі сұрайды, бірі сұрайды.
Дәл осы көзқараста басқасы (ел отро, ла отра ло отро) пайда болады. Дәл осы көзқараста басқасы бар, олар өздерінің профилін оғаш, бөтен, жұмбақ, құрбан ретінде, судья және жазалаушы ретінде, жау ретінде ... немесе серіктес @ ретінде бейнелейді.
Қарау қорқыныштың мекен ететін жері, бірақ құрметтің туатын жері.
Өзгенің көзімен көруді үйренбесек, өз көзқарасымызда қандай мағына бар? Біздің сұрақтар?
Сен кімсің?
Сіздің әңгімеңіз қандай?
Сенің ауруың қайда?
Үміттерің қашан?
Бірақ кімге немесе неге қарағаныңыз маңызды емес. Сондай-ақ, ең бастысы, қайдан шыққаны маңызды.
Ал қайда қарау керектігін таңдау да қайдан іздейтінін таңдау.
Әлде мұның бәрін төменнен көру сияқты, өздері жақсы көретін адамдарынан айырылып, мағынасыз, түсініксіз және түпкілікті өлімге мұқтаж болғандардың қайғысын жоғарыдан көру бірдей ме?
Жоғарыдан біреу төмендегілерге қарап, «қанша?» деп сұрағанда. Олардың шынымен сұрайтыны «олардың құны қанша?»
Ал егер олар ешнәрсеге тұрарлық болмаса, олардың қанша болғаны қандай маңызды? Бұл ыңғайсыз санды жасыру үшін бізде коммерциялық БАҚ, әскерлер, полиция, судьялар, түрмелер, зираттар бар.
Біздің көзқарасымыз бойынша жауаптар ешқашан қарапайым емес.
Қарап отырған нәрсеге қарап өзімізге қарау бізге азап пен күреске, күнтізбеге және географиямызға қатысты сәйкестікті береді.
Біздің күшіміз, егер бізде бар болса, осы тануда: біз кімбіз, және басқалары бар, олар кім, және бізде әлі атауға сөз жоқ, бірақ олар кім. Біз «біз» деп айтқанда, біз сәйкестіктерді сіңірмейміз және осылайша бағындырмаймыз, керісінше әртүрлі азаптар мен әртүрлі көтерілістердің арасындағы көпірлерді атап өтеміз. Біз бірдейміз, өйткені біз әртүрліміз.
Алтыншыда, Запатисттер, гегемонизмнің кез келген әрекетін, яғни, бізді алдыңғы қатарға немесе қатарластырып қоятын немесе осы ұзақ ғасырлардағыдай, артта тұрған кез келген авангардизмнен бас тартатынымызды қайталайды.
Егер Алтыншы арқылы біз өз туыстарымызды қайғы-қасірет пен күресте іздейтін болсақ, күнтізбелер мен географиялар бізді алшақтататынына қарамастан, бұл билеушіні тек бір ойлау әдісімен, бір күшпен, бір басшылықпен жеңуге болмайтынын жақсы білеміз ( қаншалықты революциялық, салдарлы, радикалды, ақылды, көп, күшті, батыл, т.б.).
Біз өлілерімізден әртүрлілік пен айырмашылық төменгілер үшін әлсіздік емес, керісінше, біз қалайтын, бізге қажет, біз лайық ескі, жаңа әлемнің күлінен туатын күш екенін білдік.
Бұл дүниені елестететін жалғыз біз емес екенімізді жақсы білеміз. Бірақ біздің түсімізде бұл дүние бір емес, сан алуан, алуан түрлі дүниелер. Және олардың әртүрлілігінде олардың күші жатыр.
Дәл осы бірауыздылықты енгізудің қайталанатын әрекеттері машинаның есінен танып, біз білетін өркениеттің соңғы сәтіне минут сайын жақындауына себеп болды.
Неолибералдық жаһанданудың қазіргі кезеңінде біртектілік әмбебап стандарт ретінде таңылған орташалықтан басқа ештеңе емес. Ал егер ол гитлерлік ессіздіктен қандай да бір түрде ерекшеленетін болса, ол өзінің мақсатымен емес, оған жетудің модернизацияланған құралдарымен байланысты.
- * -
Иә, қалай, қашан, қайда, нені іздейтін жалғыз біз емеспіз.
Сіз, мысалы, бәріңіз емессіз Оларға. Сізде одақтасуда ешқандай проблема жоқ сияқтыоларға Оларды іштен алдап, жеңу үшін бе? Ұқсас болу оларға бірақ сонша емес оларға? Машинаның жылдамдығын бәсеңдету, аңның азуын қағу, жабайы адамды адамгершілікке айналдыру?
Иә, білеміз. Бұл көзқарасты қолдау үшін көптеген дәлелдер бар. Шын мәнінде, сіз тіпті бірнеше мысалдарды мәжбүрлей аласыз.
Бірақ ...
Бізге тең екенімізді, бір нәрсені істеуге тырысатынымызды, бір күресте, бір жау екенімізді айтасыз... Хм...жоқ, шын мәнінде сіз «жау," сіз "қарсылас». Келісемін, бұл да ағымдағы контекстке байланысты.
Сіз бәріміз бірігуіміз керек дейсіз, өйткені алға басқа жол жоқ: бұл не сайлау, не қару. Жоғарыдағы саясаттың қайталанатын көріністеріне бағынбайтын нәрсені жарамсыз деп тану туралы осы жалған дәлел арқылы жобаңызды қолдайтын сіз бізді шақырыңыз: өліңіз немесе беріліңіз. Ал сіз, тіпті, бұл Билікті алу туралы болғандықтан, тек осы екі жол бар деп, бізге сылтау ұсынасыз.
Ах! бірақ біз өте мойынсұнғышпыз: біз өлмейміз де, берілмейміз де. Ақырзаманның сол күні көрсетілгендей: сайлау күресі де, қарулы күрес те емес.
Ал егер бұл Билікті алу туралы болмаса ше? Немесе жақсырақ: егер билік енді ұлт-мемлекетте тұрмаса ше?
Егер сіз соншалықты әуестенетін сайлаушылар (және сіздің көпшілікке деген сүйіспеншілігіңіз) болса, басқалар бұрыннан таңдаған адамға дауыс беруден басқа ештеңе жасамаңыз.олар кімдер ойлап тапқан әрбір жаңа қулықпен көңіл көтереді?
Иә, әрине, сіз өзіңіздің теріс пікіріңізді жасырасыз: дауыс бермейтіндер ме? «бұл олардың немқұрайлы, қызығушылықсыз, білімсіз болғандықтан немесе олар оң жақта ойнағандықтан »...Сіздің одақтасыңыз көптеген географияларда, бірнеше күнтізбелерде табылса. Сіз үшін емес, дауыс беретіндер ме? «өйткені олар оңшыл, надан, сатушылар, сатқындар, төмен адамдар, өйткені олар зомби!»
Маркитос спойлерден ескерту: Иә, біз зомбилерге ғана емес, жанашырмыз физикалық ұқсастығымызға байланысты (біз макияжсыз да «The Walking Dead» фильмінің кастингіндегі барлық орынды алатын едік). Сондай-ақ, ең алдымен, Джордж А. Ромеро сияқты, зомби апокалипсисінде ең ақылсыз қатыгездік жаяу өлілердің емес, аман қалған өркениеттің жұмысы болады деп ойлаймыз. Ал егер адамзаттың қандай да бір ізі аман қалса, ол ақырзаман туғаннан басталып, ешқашан бітпейтін мәңгілік өлілердің парияларында жарқырайды. Қазір бар әлемдердің кез келген бұрышында орын алатындай. Мұны мойындайтын фильм де, комикс те, телехикая да жоқ.
Төменге қараған кезде (айнада болса да) менсінбеушілікке, жоғарыдан қараған кезде қызғанышқа толы.
Біреудің «жоғарыдан» қарауды біздің арқамыздан қалай түсіру керектігін анықтаудан басқа мүддесі жоқ екенін елестете де алмайсыз.
- * -
Қарау. Қай жаққа және қайдан. Бізді ажырататын да осы.
Жалғыз деп сенесің, көптің бірі екенімізді білеміз.
Сіз жоғарыдан қараңыз, біз төмен қараймыз.
Сіз өзіңізге ыңғайлы болу жолдарын іздейсіз; қызмет ету жолдарын іздейміз.
Сіз жетелеудің жолдарын іздейсіз, біз серік етудің жолдарын іздейміз.
Сіз қанша тапқаныңызға қарайсыз, біз қанша жоғалтамыз.
Сіз бар нәрсені іздейсіз, біз, не болуы мүмкін.
Сіз сандарды көресіз, біз адамдарды көреміз.
Сіз статистиканы есептейсіз, біз тарихты.
Сен сөйле, біз тыңдаймыз.
Сіз қалай көрінгеніңізге қарайсыз, біз көзқарасқа қараймыз.
Сіз бізге қарап, күнтізбеңіз белгіленген кезде қайда екенімізді білуді талап етесіз сіздің «тарихи» жеделдік. Біз сізге қарап, осы 500 жылдан астам тарихта қайда болдыңыз деп сұрамаймыз.
Сіз ағымдағы конъюнктураның артықшылығын қалай алуға болатынын көру үшін іздейсіз, біз оны қалай жасауға болатынын көреміз.
Сіз сынған терезелер туралы алаңдайсыз, біз оны сындырған ашумен өзімізді алаңдаймыз.
Сіз көпке, біз азға қарайсыз.
Сіз өтпейтін қабырғаларды көресіз, біз жарықшақтарды көреміз.
Сіз мүмкіндіктерге қарайсыз, біз оның мүмкіндігінің қарсаңында мүмкін емес нәрсені қарастырамыз.
Сіз айна іздейсіз, біз терезені іздейміз.
Сіз бен біз бірдей емеспіз.
- * -
Сіз жоғарыдағы күнтізбеге қарап, оған жұмылдыру көктемі, қалың бұқара, партиялар, көп көтеріліс, ән мен бояуға толы көшелер, ұрандар, сынақтар, қазір жүз отыздан асқандар. кейбіреулері,[i] толтырылған алаңқайлар, сайлау жәшіктері дауыстармен толтырылуын асығады және сіз асығасыз, өйткені оларда көшбасшылық жетіспейтіні - революциялық партия - кең икемді одақтардың саясаты, өйткені -сайлау-олардың-табиғи-тағдыры-бірақ-олар-өте-жас буржуа-майда-буржуазиялық-spoiled kids- / -сосын – lumpen – barrio – hood – prole – дауыс беру-сандар – потенциалдар-надан-науф – ебедейсіз – қыңыр, бәрінен бұрын, қыңыр. Ал әрбір бұқаралық акциядан тарихи сәттің шарықтау шегін көресің. Содан кейін, көшбасшыны талап ететін көпшілік, сайлау жәшіктері де, партиялар да болмаған кезде, сіз бәрі бітті, енді емес, мүмкін басқа жағдайда, алты жыл, алты ғасыр күтуіміз керек деп шешесіз. басқа жерден іздеңіз, бірақ әрқашан жоғарыдағы күнтізбеге: партияларды тіркеу, саяси одақтар, ресми лауазымдар.
Ал біз әрқашан қисық көзбен күнтізбеге қайта ораламыз, қысты іздейміз, ағыспен жоғары жүземіз, өзеннен өтіп, бастауға жетеміз. Онда біз бастайтындарды көреміз, аз, ең аз. Олармен сөйлеспейміз, амандаспаймыз, не істеу керек, не істемеу керек деп айтпаймыз. Керісінше тыңдаймыз, оларға құрметпен, сүйсініп қараймыз. Және олар, мүмкін, жұлдызға ұқсайтын бұл кішкентай қызыл гүлді ешқашан байқамайды, соншалықты кішкентай, бұл біздің қолымыз төменде, сол аяқтарының жанында қалдыратын тас қана. Біз оларға бұл гүл тасы біздікі деп айтқымыз келгендіктен емес, (лас/лос) Запатисттер. Олар бұл тасты алып, бір нәрсеге немесе біреуге лақтыруы үшін емес, бірақ бұған ниет пен ниет жоқ. Бірақ, мүмкін, бұл біздің оларға және біздің барлығымызға айту тәсілі болуы мүмкін бағдарнама Алтыншыдан, үйлер мен дүниелер ұсақ тастардан тұрғызылады, кейінірек олар өседі және қазіргі тастар соншалықты кішкентай, соншалықты ұсақ-түйек, соншалықты пайдасыз, жалғыз басталғанын ешкім есіне алмайды. Бірге келеді (un/una) Запатиста, және қиыршық тасты көреді, онымен амандасады және оның жанына отырады, бірақ олар сөйлемейді, өйткені кішкентай тастар, Запатисттер сияқты, олар сөйлегенше сөйлемейді, содан кейін, жағдайға қарай болу, тыныш болу. Жоқ, олар ешқашан үндемейді, не болады, кейде тыңдайтын ешкім болмайды. Немесе бұл күнтізбеде алда қарап, бұл түннің келе жатқанын бұрын білгендіктен шығар. Немесе, мүмкін, осылайша біз оларға айтамыз, олар мұны білмесе де, бірақ біз олардың жалғыз емес екенін білеміз. Өйткені бәрі басталып, қайта басталады.
- * -
Сіз бізді бұрын көрмедіңіз және әлі де көрмейсіз.
Ең бастысы, сізді бақылап тұрғанымызды көрмейсіз.
Тәкаппарлығыңмен саған қарап, ақымақтықпен көпірлерді бұзып, жолдарды қазып, қуғыншыларымызбен одақтасып, бізді мысқылдап жатқанымызды көрмейсің. Бұқаралық ақпарат құралдарында жоқ нәрсенің жоқтығына өзіңізді сендіріңіз.
Сен басқаларға да, өзіңе де осылай берік жерде қалуға болатынын, мүмкін болатынның берік екенін айтып, сол абсурдты және мүмкін емес адамдарға, жындыларға толы абсурдты қайықтың ескектерін кесіп тастағаныңды айтып жатқаныңды көрмедің. біздің принциптерімізді ұстанғанымыз үшін өмірімізбен төлейтін, адасып, оқшауланған, жалғыз, бағытсыз қалған адамдар (*біз).
Сіз қайта жандануды жеңістеріңіздің бір бөлігі ретінде көре алар едіңіз, енді сіз оны тағы бір жеңілістеріңіз деп санайсыз.
Бар, өз жолыңмен жүр.
Бізді тыңдама, бізге қарама.
Өйткені Алтыншымен және Запатисттермен сіз жазасыз қарап немесе тыңдай алмайсыз.
Ал бұл не біздің қасиетіміз, не қарғысымыз, қай жаққа қарайтыныңызға байланысты, ең алдымен, сіздің көзқарасыңыз қайдан пайда болады.
(жалғасы бар…)
Қай бұрыштан, қай әлемде болса да.
SupMarcos.
Жер планетасы.
Ақпан 2013.
:::::::::::::::::::
Құқық бұзушыларды қайталаңыз. Рок тобы, Севилья, Испания. Мануэль Дж. Писарро Фернандес: барабандар. Фернандо Мадина Бұрыш: Негізгі және вокал. Хуан М. Родригес Бареа: Гитара және вокал. Финито де Бадажоз «Кәмпит»: гитара және вокал. Карлос Домингес Рейнхардт: дыбыс технологиясы. Мапуче халқының қаһармандық күресіне арналған бейнедегі «Мен сені еркіндікпен атаймын» рок нұсқасы.
Эдуардо Галеано ескі Антонионың бір оқиғасын айтып береді: «Газдардың тарихы. «
Джоан Мануэль Серрат ән айтадыEl Sur Tambien Existe,» (Оңтүстік Сондай-ақ бар) Марио Бенедетти, Аргентинада, Латын Америкасындағы концертте. Әнді аяқтаған соң, Серрат сахнаның артына өтіп, бізге қымбат Марио Бенедеттиді шығарады (3:01 минуттан бастап).
[i] Президенттік науқан кезінде Ибероамерикан университетінде сөйлеген сөзінде, сол кездегі президенттікке кандидат Энрике Пенья Ньето (PRI) Мексика штатының губернаторы болған кезде болған оқиғаларға наразылық білдірген студенттерге тап болды. Пенья Ньето жасырынып, ақырында университеттен қашып кетті, бірақ партияның филиалдары кейінірек бұқаралық ақпарат құралдарында наразылық білдірушілерді оқиғаны бұзу үшін жіберілген студенттік емес оппозиция жақтастары ретінде жіберді. Содан кейін Ибероамерикандық студенттер youtube бейнесін жасады, онда олардың 131-і университеттік куәліктерін көтеріп, наразылық акциясына қатысқаны туралы куәлік берді, бұл кеңірек студенттік қозғалыстың «Yosoy#132», «Iam#132» атауын тудырды.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау