(Diterjemahake saka Spanyol dening El Kilkombo)
1. Siji bisa ndeleng kanggo nemtokke utawa gaze kanggo ngrungokake
"Sepisan aku bisa ngomong
Tanpa ana sing mbantah aku
Sing sapa kepéngin
Ora padha karo wong sing ngisin-isini
Kaya tembung sing diucapake kanggo dirungokake
Ora padha
Minangka tembung sing kudu dituruti
Kaya dene wong kang omong-omongan marang aku, supaya bisa ngucapake apa-apa marang aku
Ora padha karo
Sing ngomong supaya aku meneng.”
Tomas Segovia.
"Panelusuran Papat" ing "Panelusuran lan Geguritan Liyane"
saka pers sing nduweni rasa apik kanggo nyebut awake dhewe "Tanpa jeneng."
Matur nuwun lan rangkulan kanggo María Luísa Capella, kanggo Inés lan Francisco
(kepriye apike getih sing mulya ing atine)
kanggo pandhuan buku lan lirik
Kanggo ndeleng iku wangun takon, kita ngomong, kita Zapatistas.
Utawa kanggo nggoleki…
Nalika ndeleng menyang tanggalan lan menyang geografi, sanadyan adoh siji saka liyane, siji takon, siji interrogates.
Lan ing pandelengan iki ngendi liyane (el otro, la otra lo otro) katon. Lan ing pandelengan iki ana liyane, ing ngendi dheweke nggambar profil minangka aneh, minangka manca, minangka enigma, minangka korban, minangka hakim lan algojo, minangka mungsuh ... utawa minangka compañer @.
Pandangan ing ngendi rasa wedi, nanging uga ing ngendi rasa hormat bisa lair.
Yen kita ora sinau kanggo ndeleng karo mripate wong liya, apa indera pandeleng kita dhewe? Pitakonan kita?
Kowe iku sapa?
Critane piye
Ing ngendi laramu?
Kapan pangarep-arepmu?
Nanging ora mung kanggo sapa utawa apa sing sampeyan deleng. Uga, lan ndhuwur kabeh, iku penting saka ngendi.
Lan milih ngendi kanggo katon uga milih saka ngendi siji looking.
Utawa apa padha ndeleng saka ndhuwur lara wong sing kelangan wong sing ditresnani lan kudu mati tanpa akal, ora bisa diterangake, lan mesthi, kaya ndeleng kabeh iki saka ngisor?
Nalika wong saka ndhuwur katon ing ngisor lan takon, "Pinten?" apa sing ditakoni yaiku "pira regane?"
Lan yen padha ora worth apa-apa, apa iku Matter carane akeh ana? Kanggo nyamarke nomer ora trep iki, kita duwe media komersial, tentara, polisi, hakim, pakunjaran, kuburan.
Lan saka pandelengan kita, jawaban kasebut ora gampang.
Kanggo ndeleng awake dhewe ndeleng apa sing kita deleng menehi kita identitas sing ana hubungane karo kasangsaran lan perjuangan, karo tanggalan lan geografi kita.
Kekuwatan kita, yen kita duwe siji, ana ing pangenalan iki: kita iki sapa, lan ana liyane sing dadi, lan liya-liyane sing isih ora bisa diarani tembung, lan uga sapa wae. Nalika kita ngomong "kita" kita ora nyerep lan, ing mengkono, subordinating identitas, nanging rodo nandheske kreteg sing ana antarane kasangsaran beda lan pambrontakan beda. Kita padha amarga kita beda.
Ing kaping enem, para Zapatistas, ngucapake maneh penolakan kita marang upaya hegemoni, yaiku, apa wae vanguardisme, apa sing ndadekake kita ana ing ngarep utawa ing jejere utawa, kaya ing sajrone pirang-pirang abad iki, ing barisan mburi.
Menawi kaliyan Kaping Enem kita madosi sanak kadang kita ing susah lan perjuangan, tanpa preduli saka tanggalan lan geografis sing jarak kita, amarga kita ngerti yen Panguwasa ora bisa dikalahake mung kanthi cara mikir, siji kekuwatan, siji kepemimpinan ( Nanging revolusioner, konsekuensi, radikal, pinter, akeh, kuat, wani, lan liya-liyane).
Kita wis sinau saka wong mati, sing beda lan beda iku dudu kelemahane wong ing ngisor iki, nanging dadi kekuatan kanggo lair, saka awu lawas, donya anyar sing dikarepake, sing perlu, sing pantes.
Awaké dhéwé ngerti nèk ora mung awaké dhéwé sing mbayangké donya iki. Nanging ing ngimpi kita, donya iki ora siji, nanging akeh beda, macem-macem donya. Lan ing bhinéka dumunung kekuatan sing.
Iki minangka upaya bola-bali kanggo ngetrapake unanimity sing nyebabake mesin dadi edan lan nyedhaki, kanthi menit, menyang wayahe pungkasan peradaban iki kaya sing wis dingerteni.
Ing fase globalisasi neoliberal saiki, homogeneitas ora liya saka mediocrity sing ditrapake minangka standar universal. Lan yen beda karo kegilaan Hitler, ora ana tujuane nanging kanthi cara modern kanggo nggayuh.
- * -
Lan ya, ora mung kita sing nggoleki carane, kapan, ing ngendi, apa.
Sampeyan kabeh, contone, ora Wong-wong mau Ya, sanajan sampeyan ora duwe masalah karo sampeyanWong-wong mau supaya…ngapusi lan ngalahake wong-wong mau saka njero? Dadi kaya Wong-wong mau nanging ora kaya Wong-wong mau? Kanggo alon kacepetan mesin, kanggo file mudhun taring saka kéwan, kanggo humanize galak?
Ya, kita ngerti. Ana akeh argumentasi kanggo ndhukung garis pemikiran iki. Nyatane, sampeyan bisa uga meksa sawetara conto.
Nanging ...
Sampeyan ngandhani yen kita padha, yen kita nyoba nindakake perkara sing padha, yen kita ana ing perjuangan sing padha, mungsuh sing padha ... Hmm ... ora, sampeyan ora ngomong "mungsuh, sampeyan ngomong "mungsuh.” Setuju, sing uga gumantung ing konteks saiki.
Sampeyan ujar manawa kita kabeh kudu nyawiji amarga ora ana dalan liyane: yaiku pemilihan utawa senjata. Lan sampeyan, sing nyengkuyung proyek sampeyan liwat argumentasi palsu iki kanggo mbatalake apa wae sing ora tundhuk marang tontonan bola-bali politik ing ndhuwur, nyeluk kita: mati utawa nyerah. Lan sampeyan malah menehi kita pretext, argue sing, awit iki bab njupuk Power, ana mung loro dalan iki.
Ah! nanging aku padha ora manut: aku ora mati lan ora nyerah. Lan, kaya sing dituduhake ing dina kiamat: ora ana perjuangan pemilihan utawa perjuangan bersenjata.
Lan apa yen ora njupuk Power? Utawa luwih apik: kepiye yen Kekuwasaan ora ana maneh ing Negara-Bangsa, Negara Zombie sing didunungi dening kelas politik parasit sing ngrusak sisa-sisa bangsa?
Lan yen pemilih sing sampeyan kepengin banget (lan mulane sampeyan seneng karo wong akeh), ora nindakake apa-apa kajaba milih wong sing wis dipilih dening wong liya, kaya sing wis dibuktekake bola-bali.padha sing nyenengake dhewe karo saben trik anyar sing diciptakake?
Ya, mesthi, sampeyan ndhelikake prasangka: sing ora milih? “iku amarga dheweke apatis, ora kasengsem, ora duwe pendidikan, utawa amarga dheweke main ing sisih tengen ”...sekutu sampeyan yen ditemokake ing akeh geografi, ing luwih saka sawetara tanggalan. Sing milih, nanging ora kanggo sampeyan? “iku amarga wong-wong iku sayap tengen, bodho, dodolan, penghianat, wong-wong cilik, amarga padha zombi!”
Cathetan saka Marquitos Spoiler: Ya, kita simpati karo zombie, ora mung amarga resemblance fisik kita, (sanajan tanpa dandanan kita bakal njupuk saben titik ing casting saka "The Walking Dead"). Uga, lan ing ndhuwur kabeh, amarga kita mikir, kaya George A. Romero, yen, ing apocalypse zombie, brutalitas sing paling edan bakal dadi karya peradaban sing isih urip, dudu wong sing wis mati. Lan yen ana sisa-sisa manungsa sing isih urip, bakal sumunar ing paria sing tansah, wong mati sing mlaku-mlaku sing kiamat diwiwiti nalika lair lan ora bakal rampung. Kaya sing saiki kedadeyan ing pojok endi wae ing jagad sing ana. Lan ora ana film, utawa komik, utawa serial televisi sing ngakoni iki.
Pandanganmu kebak nistha yen katon ing ngisor (sanajan ing pangilon), lan kebak rasa iri nalika ndeleng ndhuwur.
Sampeyan ora bisa mbayangno manawa ana wong sing ora duwe minat liyane kanggo nggoleki "ndhuwur" kajaba kanggo nemtokake cara kanggo ngilangi dheweke.
- * -
Pandangan. Menyang ngendi lan saka ngendi. Sing misahake kita.
Sampeyan pracaya yen sampeyan mung siji, kita ngerti yen kita mung siji saka akeh.
Sampeyan katon ing ndhuwur, kita katon ing ngisor.
Sampeyan golek cara kanggo nggawe dhewe nyaman; kita golek cara kanggo ngawula.
Sampeyan nggoleki cara kanggo mimpin, kita golek cara kanggo ngancani.
Sampeyan ndeleng carane akeh sing entuk, kita ing carane akeh sing ilang.
Sampeyan nggoleki apa, kita, apa bisa dadi.
Sampeyan ndeleng nomer, kita ndeleng wong.
Sampeyan ngetung statistik, kita, sajarah.
Sampeyan ngomong, kita ngrungokake.
Sampeyan ndeleng carane katon, kita katon ing pandeleng.
Sampeyan katon ing kita lan njaluk ngerti ngendi kita padha nalika tanggalan ditandhani Panjenengan urgensi "bersejarah". Kita ndeleng sampeyan lan ora takon menyang ngendi sampeyan wis ana sajrone sejarah luwih saka 500 taun iki.
Sampeyan katon kanggo ndeleng carane sampeyan bisa njupuk kauntungan saka conjuncture saiki, kita katon kanggo ndeleng carane kita bisa nggawe.
Sampeyan prihatin karo jendhela sing rusak, kita prihatin karo nesu sing nyuwil.
Sampeyan katon ing akeh, kita ing sawetara.
Sampeyan ndeleng tembok sing ora bisa dilewati, kita ndeleng retakan.
Sampeyan katon ing kemungkinan, kita ndeleng apa mokal nganti Kawa saka kamungkinan.
Sampeyan nggoleki pangilon, kita kanggo jendhela.
Sampeyan lan kita ora padha.
- * -
Sampeyan ndeleng tanggalan ing ndhuwur lan subordinate kanggo spring saka mobilizations, massa, partai, kraman multitudinous, lurung-lurung kebak lagu lan werna, slogans, tantangan, sing saiki akeh luwih saka satus telung puluh- sawetara,[I] plaza-plaza sing rame, kothak-kothak suara kepengin diisi swara, lan sampeyan cepet-cepet amarga wis jelas yen - dheweke ora duwe kepemimpinan - partai-revolusioner-politik-alliance-ample-flexible-amarga-the -elektoral-iku-takdir-alami-nanging-banget-muda-borjuis-petit-borjuis-bocah-bocah manja- / -banjur – lumpen – barrio – hood – prole – voting-nomer – potensi-bodoh-naif – kikuk – bandel, ndhuwur kabeh, bandel. Lan ing saben tumindak massa sampeyan ndeleng puncak saka wayahe sajarah. Lan sakbanjure, nalika ora ana massa sing njaluk pimpinan, utawa kothak suara, utawa partai, sampeyan mutusake yen wis rampung, ora luwih, yen ing kesempatan liyane, kita kudu ngenteni nem taun, nem abad, kita kudu ngenteni. katon ing panggenan liya, nanging tansah menyang tanggalan ing ndhuwur: registrasi partai, aliansi politik, kiriman resmi.
Lan kita, tansah karo pandangan bengkok, bali menyang tanggalan, nggoleki mangsa, nglangi ing hulu, ngliwati kali, teka ing sumber. Ing kana kita ndeleng wong-wong sing miwiti, sawetara, paling cilik. Kita ora ngomong karo wong-wong mau, kita ora menehi salam, kita ora ngandhani apa sing kudu dilakoni, kita ora ngandhani apa sing kudu dilakoni. Nanging, kita ngrungokake, kita ndeleng wong-wong mau kanthi hormat, kanthi admiration. Lan padha, mbok menawa ora tau sok dong mirsani kembang abang cilik iki, meh padha karo lintang, cilik banget sing mung kerikil, sing tangan kita ninggalake ngisor, cedhak sikil kiwa. Ora amarga kita arep ngomong marang wong-wong mau yen watu kembang iku duweke kita,las/los) Zapatista. Ora supaya padha bisa njupuk kerikil iki lan uncalan marang soko utawa wong, sanajan ana ora lack saka kepinginan utawa motif kanggo sing. Nanging amarga bisa uga cara kita ngandhani wong-wong mau lan kabeh kita kompas saka Sixth, sing omah-omahé lan donya dibangun karo pebbles cilik, lan mengko padha tuwuh lan meh ora ana sing ngelingi sing saiki boulders wiwit cilik, minangka cilik kuwi, dadi ora ana gunane, dadi piyambak. Iku teka (un/una) Zapatista, mirsani krikil, nuli uluk salam, lenggah ing sandhinge, nanging ora omong-omongan, awit watu-watu cilik, kaya para Zapatista, ora omong… dadi, dadi sepi. Lan ora, dheweke ora tau meneng, sing kedadeyan kadang ora ana sing ngrungokake. Utawa bisa uga amarga kita katon adoh ing ngarep tanggalan lan kita ngerti, sadurunge, yen wengi iki bakal teka. Utawa bisa uga amarga kanthi cara iki kita ngandhani wong-wong mau, sanajan ora ngerti, nanging kita ngerti, yen dheweke ora piyambak. Amarga mung sawetara sing kabeh diwiwiti lan diwiwiti maneh.
- * -
Sampeyan ora weruh kita sadurunge ... lan sampeyan terus ora ndeleng kita.
Lan ing ndhuwur kabeh, sampeyan ora weruh kita nonton sampeyan.
Sira ora weruh ingsun nyawang sira ing angkuhmu, bodho ngrusak kreteg, ngedhuk dalan, sekutu karo wong sing nganiaya, ngremehake aku. Ngyakinake dhewe yen sing ora ana ing media, mung ora ana.
Sampeyan ora weruh aku nonton sampeyan ngandhani wong liya lan sampeyan dhewe yen kaya ngono kudu tetep ing lemah sing kuwat, sing bisa dadi lemah sing padhet, ngandhani yen sampeyan ngethok prau sing ora masuk akal sing kebak wong-wong sing ora masuk akal lan mokal, wong edan. wong (* kita) sing tetep adrift, terisolasi, piyambak, tanpa arah, mbayar urip kita kanggo tetep ing prinsip kita.
Sampeyan bisa uga ndeleng kebangkitan minangka bagean saka kamenangan sampeyan, lan saiki sampeyan nganggep minangka kekalahan liyane.
Go, tindakake dalan sampeyan.
Aja ngrungokake kita, aja ndeleng kita.
Amarga karo Sixth lan karo Zapatistas, sampeyan ora bisa ndeleng utawa ngrungokake kanthi impunity.
Lan iki salah siji kabecikan kita utawa kutukan kita, gumantung ing ngendi sampeyan katon, lan, ing ndhuwur kabeh, saka ngendi katon muncul.
(teruse…)
Saka pojok endi wae, ing jagad endi wae.
SupMarcos.
Planet Bumi.
Februari 2013.
:::::::::::::::::
Baleni maneh sing nerak. Grup Rock, Sevilla, Spanyol. Manuel J. Pizarro Fernández: Drums. Fernando Madina Pepper: Base lan vokal. Juan M. Rodríguez Barea: Gitar lan vokal. Finito de Badajoz "Candy": Gitar lan vokal. Carlos Domínguez Reinhardt: teknologi swara. Versi rock "I Name You Freedom" ing video sing darmabakti kanggo perjuangan heroik Rakyat Mapuche.
Eduardo Galeano nyritakake crita Antonio Lawas: "Sejarah saka Gazes. "
Joan Manuel Serrat singing "El Sur También Existe,” (The South Also Exists) dening Mario Benedetti, ing konser ing Argentina, Amerika Latin. Sawise rampung singing, Serrat menyang mburi panggung lan nggawa metu Mario Benedetti, supaya kita tresna (saka menit 3:01 maju).
[I] Sajrone pidato ing Universidad Iberoamericana nalika kampanye presiden, calon presiden Enrique Peña Nieto (PRI) diadhepi dening mahasiswa sing protes acara sing kedadeyan nalika dadi gubernur Negara Bagian Meksiko. Peña Nieto ndhelik lan pungkasane mlayu saka Universitas, nanging afiliasi partai banjur ngilangi para demonstran ing media minangka sawetara pendukung oposisi non-mahasiswa sing dikirim kanggo ngganggu acara kasebut. Siswa Iberoamericana banjur nggawe video youtube sing 131 saka wong-wong mau nyekel ID universitas lan menehi kesaksian babagan partisipasi ing protes kasebut, nyebabake jeneng gerakan mahasiswa sing luwih akeh "Yosoy #132," "Iam #132."
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang