לפני כמעט מאתיים שנה, הגל הכבד התבטא כי "אין להודו היסטוריה. זוהי חזרה על אותה חורבה מלכותית ישנה."
מרקס בימיו הראשונים הסכים עם הסיכום הזה - עד שכמובן, בזכות הצורך שלו בכסף ונכונותו של ניו יורק דיילי טריביון כדי להציע לו הצעה, האינטימיות שלו עם הודו העמיקה מאוד, והניבה כמה מהפרשנויות מרחיקות הלכת על אופי התהליך ההיסטורי בהודו.
באמריקה
כפי שאנו כותבים, אם כבר, ההיסטוריה נראית רק מתקדמת מדי בעניין הזהsanaatan ארץ שבה כל שינוי נחשב כסתם תעתועים והזיה, והמבשרת הנלהבת שלה על גברים ונשים בעלי נטיות מרושעות, במטרה לעקור את ההיררכיות העתיקות של מידות טובות וערך. לעומת זאת, עד שההתמוטטות האחרונה של ליהמן ברדרס וגולדמן זאקס באמריקה חנכה התקף חדש של היסטוריה באדמות מיושבות אלה, באמריקה נראה היה שההיסטוריה הסתיימה במידה רבה.
אני זוכר לפני כשני עשורים, בביקורי האחרון שם כעמית פולברייט, הגיב לעצות חשובות שאשאר ואעבוד שם בקינה שמחוץ לקריאה ולכתיבה לא אהיה חלק מכל דבר חי ובועט, מכיוון שמעט אנשים נראה היה שהוא רוצה לעשות כל מאמץ קולקטיבי לשנות משהו. אני זוכר שהפניתי את חבריי למגמה מתמשכת בהפקות הוליוודיות שבה רוב הזמן רק יצורים, או יצורים, או חייזרים, או רובוטים, או יצורים ויראליים וכדומה מחזיקים מעמד; כאילו העניין בכל דבר אנושי כבר מוצה מזמן ונבלע בקניות, ריצה וג'וגינג. פעילויות, אגב, נראות כל כך מהר שהדביקו את הודו שאפתנית.
אני זוכר שהתחננתי שבבית בהודו היו אינספור היסטוריות בהתהוות, לעתים קרובות אכזריות, מתסכלות, נוטה ללא הפוגה לשטניות ולהתעללות אינטלקטואלית ומוסרית, אבל שרציתי להיות חלק מכל אלה.
למרבה המזל, ההרס שנגרם על ידי קפיטליזם עיוור ומעוור הביאו בשנתיים האחרונות את הקולקטיבים האנושיים לרחובות, כשהם מבקשים "לכבוש" את האחוז האחד של כדור הארץ שמדמם את 99 האחוזים האחרים. משהו מתנהל בו רק שאננות מתה וממיתה שלטה.
כאן בבית, כמובן, ההיסטוריה המחודשת של אנטגוניזם מעמדי שצף כעת בעולם המערבי, מעמיקה ומרובדת על ידי מאבקים המשתרעים על פני שפע של מדדים חברתיים אחרים. ולא משנה כמה מדינות מדכאות ברחבי העולם מביאות לידי ביטוי את מלוא הלכות השליטה והדיכוי, נראה שמאבקים אלה אינם נרתעים לעת עתה באופן סופי כפי שהאימפריאליסטים הזרים והאימפריאליסטים עשויים לרצות. האם לא אמר פעם אותו דויין של משוררים דמוקרטיים, וולט ויטמן, שהדשא יצמח בכל מקום, לא משנה כמה כבדים המלט והטיט? והעשב שחשב שהוא גם "מטפחת האדון" וגם מטפורה להמוני פשוטי העם שלא יתנו לבלתי צודק ומאובן להימשך?
מצער שרבים מאיתנו שחיים חיים נוחים, באשר אנחנו, נוטים לעתים קרובות לשלב בין ההיסטוריה לבין חיינו האישיים. שום דבר לא יכול להיות סוליפסיסט חסר תקווה ובלתי נסלח יותר. אנחנו שוכחים שהאיש שגילה מדוע התפוח נופל ולא עף, מבלי שידעו אותו, איפשר לנו להסתובב במטוסים מבלי לחשוש מנפילה. הוא עשה את עבודתו בזמן ובמרחב שנקבעו לו; אנחנו צריכים לעשות את אותו הדבר.
(פרופ' בדרי ריינה היא סופרת בדלהי.)
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו