TRE SETTIMANE fa era il Naqba Day – il giorno in cui i palestinesi dentro e fuori Israele commemorano la loro “catastrofe” – l’esodo di più della metà del popolo palestinese dai territori occupati da Israele nella guerra del 1948.
Ciascuna parte ha la propria versione di questo evento epocale.
Secondo la versione araba, gli ebrei vennero dal nulla, attaccarono un popolo amante della pace e lo cacciarono dal loro paese.
Secondo la versione sionista, gli ebrei avevano accettato il piano di compromesso delle Nazioni Unite, ma gli arabi lo avevano respinto e avevano iniziato una guerra sanguinosa, durante la quale furono convinti dagli stati arabi a lasciare le loro case per ritornare con gli eserciti arabi vittoriosi. .
Entrambe queste versioni sono del tutto insensate: un misto di propaganda, leggenda e sensi di colpa nascosti.
Durante la guerra feci parte di un commando mobile attivo su tutto il fronte meridionale. Sono stato testimone oculare di quello che è successo.
Ho scritto un libro durante la guerra (“Nei campi dei Filistei”) e un altro subito dopo (“L'altra faccia della medaglia”).
Sono apparsi insieme in inglese con il titolo "1948: A Soldier's Tale". Ho anche scritto un capitolo su questi eventi nella prima metà della mia autobiografia (“Ottimistica”) apparsa in ebraico l'anno scorso. Cercherò di descrivere cosa è realmente accaduto.
PRIMA DI TUTTO, dobbiamo stare attenti a guardare il 1948 con gli occhi del 2015. Per quanto difficile possa essere, dobbiamo cercare di trasportarci nella realtà di allora. Altrimenti non saremo in grado di comprendere cosa sia realmente accaduto.
La guerra del 1948 fu unica. Fu il risultato di eventi storici che non avevano paralleli da nessuna parte. Senza tenere conto del contesto storico, psicologico, militare e politico è impossibile capire cosa sia successo. Né lo sterminio dei nativi americani da parte dei coloni bianchi, né i vari genocidi coloniali gli somigliavano.
La causa immediata fu la risoluzione delle Nazioni Unite del novembre 1947 sulla spartizione della Palestina. Fu respinta a priori dagli arabi, che consideravano gli ebrei come intrusi stranieri. La parte ebraica lo accettò, ma David Ben-Gurion in seguito si vantò di non aver avuto intenzione di accontentarsi dei confini del 1947.
Quando scoppiò la guerra, alla fine del 1947, nella Palestina governata dagli inglesi vivevano circa 1,250,000 arabi e 635,000 ebrei. Vivevano vicini ma in quartieri separati nelle città (Gerusalemme, Tel-Aviv-Jaffa, Haifa) e uno accanto all'altro nei villaggi vicini.
La guerra del 1948 fu in realtà due guerre che si fusero in una sola. Dal dicembre 1947 al maggio 1948 fu una guerra tra la popolazione araba e quella ebraica all’interno della Palestina, da maggio fino all’armistizio all’inizio del 1949 fu una guerra tra il nuovo esercito israeliano e gli eserciti dei paesi arabi – principalmente Giordania, Egitto, Siria e Iraq.
NELLA prima e decisiva fase, la parte palestinese era chiaramente superiore numericamente. I villaggi arabi dominavano quasi tutte le autostrade, gli ebrei potevano spostarsi solo su autobus blindati frettolosi e con guardie armate.
Tuttavia, la parte ebraica aveva una leadership unificata sotto Ben-Gurion e organizzava una forza militare unificata e disciplinata, mentre i palestinesi non erano in grado di creare una leadership ed un esercito unificati. Ciò si è rivelato decisivo.
Da entrambe le parti non c’era una reale differenza tra combattenti e civili. Gli abitanti dei villaggi arabi possedevano fucili e pistole e si precipitarono sul posto quando un convoglio ebraico di passaggio fu attaccato. La maggior parte degli ebrei erano organizzati nell'Haganah, la forza di difesa armata clandestina. Alla forza unificata si unirono anche le due organizzazioni “terroristiche”, l’Irgun e il Gruppo Stern.
Da entrambe le parti tutti sapevano che si trattava di una lotta esistenziale.
Da parte ebraica, il compito immediato era quello di eliminare i villaggi arabi lungo le strade. Quello fu l’inizio della Naqba.
Fin dall’inizio, le atrocità gettano un’ombra sinistra. Abbiamo visto foto di arabi che sfilavano a Gerusalemme con le teste mozzate dei nostri compagni. Ci furono atrocità commesse da parte nostra, che raggiunsero il culmine nel famigerato massacro di Deir Yassin.
Deir Yassin, un quartiere vicino a Gerusalemme, fu attaccato da una forza dell'Irgun-Stern, molti dei suoi abitanti maschi furono massacrati, le donne furono fatte sfilare nella Gerusalemme ebraica. Incidenti come questi facevano parte dell’atmosfera di lotta esistenziale.
Si trattava di una lotta etnica totale tra due parti, ciascuna delle quali rivendicava l'intero paese come propria patria esclusiva, negando le pretese dell'altra parte. Molto prima che il termine “pulizia etnica” fosse ampiamente utilizzato, esso veniva praticato durante tutta la guerra.
Solo pochi arabi rimasero nel territorio conquistato dagli ebrei, nessun ebreo rimase affatto nelle poche aree conquistate dagli arabi (il blocco di Etzion, la Città Vecchia di Gerusalemme).
Con l'avvicinarsi di maggio e l'aspettativa che gli eserciti arabi entrassero in conflitto, la parte ebraica cercò di creare una zona dalla quale fossero allontanati tutti gli abitanti non ebrei.
Bisogna capire che i rifugiati arabi non hanno “lasciato il Paese”. Quando il loro villaggio veniva colpito (generalmente di notte), prendevano le loro famiglie e scappavano nel villaggio successivo, che poi finiva sotto il fuoco, e così via. Alla fine trovarono un confine armistizio tra loro e la loro casa.
L'esodo palestinese non è stato un processo semplice. Cambiava di mese in mese, da luogo a luogo e da situazione a situazione.
Ad esempio: la popolazione di Lod è stata indotta alla fuga sparandogli addosso indiscriminatamente. Quando Safed è stata conquistata, secondo il comandante “non li abbiamo cacciati, abbiamo solo aperto loro un corridoio per fuggire”.
Prima che Nazareth fosse occupata, i leader locali firmarono un documento di resa e ai cittadini furono garantite la vita e le proprietà.
Al comandante ebreo, un ufficiale canadese di nome Dunkelman, fu quindi ordinato verbalmente di scacciarli. Ha rifiutato e ha chiesto un ordine scritto, che non è mai arrivato. Per questo motivo oggi Nazareth è una città araba.
Quando Giaffa fu conquistata, la maggior parte degli abitanti fuggirono via mare verso Gaza. Coloro che rimasero dopo la resa furono caricati su camion e inviati anch'essi a Gaza.
Sebbene gran parte dell’espulsione sia stata dettata da necessità militari, c’era certamente un desiderio inconscio, semiconscio o conscio di far uscire la popolazione araba. Era “nel sangue” del movimento sionista.
Infatti, molto prima che il fondatore, Theodor Herzl, pensasse alla Palestina, quando scrisse la prima bozza del suo libro innovativo “Der Judenstaat”, propose di fondare il suo Stato ebraico in Patagonia (Argentina), e propose di indurre tutti gli abitanti nativi lasciare.
Dopo l'entrata in guerra degli eserciti arabi a maggio, gli egiziani furono fermati a 22 km da Tel Aviv. Un cessate il fuoco della durata di un mese venne decretato dall'ONU e la parte israeliana utilizzò per la prima volta le armi pesanti (artiglieria, carri armati, aviazione) vendutegli da Stalin. Nei durissimi combattimenti di luglio, l’equilibrio si è spostato e la parte israeliana ha lentamente preso il sopravvento.
Da quel momento in poi, fu presa la decisione politica – distinta da quella militare – di allontanare la popolazione araba. Alle unità fu ordinato di sparare a vista su ogni arabo che tentasse di tornare al proprio villaggio.
Il momento decisivo arrivò alla fine della guerra, quando si decise di non permettere ai profughi di ritornare nelle loro case. Non c'è stata alcuna decisione ufficiale. L’idea non è nemmeno venuta. Masse di rifugiati ebrei provenienti dall'Europa, sopravvissuti all'Olocausto, inondarono il paese e riempirono i posti lasciati dagli arabi.
La leadership sionista era certa che nel giro di una o due generazioni i rifugiati sarebbero stati dimenticati. Ciò non è accaduto.
Dovrebbe essere ricordato che tutto ciò avvenne solo pochi anni dopo l’espulsione in massa dei tedeschi dalla Polonia, dalla Cecoslovacchia e dagli Stati baltici, cosa che fu accettata come naturale.
Come una tragedia greca, la Naqba è stata condizionata dal carattere di tutti i partecipanti, carnefice e vittima.
Qualsiasi soluzione del “problema” deve iniziare con le scuse inequivocabili di Israele per il suo ruolo nella Naqba.
La soluzione pratica deve includere almeno un ritorno simbolico di un numero concordato di rifugiati in territorio israeliano, un reinsediamento della maggioranza nello Stato di Palestina quando questo verrà creato e un generoso risarcimento a coloro che scelgono di restare dove sono o di emigrare. altrove.
*Uri Avnery è un membro del TRANSCEND Rete per la Pace, lo Sviluppo e l'Ambiente. È un giornalista, scrittore, attivista per la pace israeliano, ex membro della Knesset e fondatore di Gush Shalom. Vai a Originale on avnery-news.co.il/ Impara di più riguardo Sgorga Shalom.
Siti web di Uri Avnery: http://www.Avnery-news.co.il http://www.gush-shalom.org http://www.Uri-Avnery.de [email protected]
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