La DEMOCRAZIA ISRAELIANA sta scivolando verso il basso. Scivolare lentamente, comodamente, ma inconfondibilmente.
Scivolare dove? Questo lo sanno tutti: verso una società ultranazionalista, razzista, religiosa.
Chi guida la corsa?
Perché, il governo, ovviamente. Questo gruppo di rumorosi nessuno che è salito al potere alle ultime elezioni, guidato da Binyamin Netanyahu.
Non proprio. Prendete tutti questi piccoli demagoghi dalla bocca larga, i ministri di questo o quello (non ricordo bene chi dovrebbe essere ministro di cosa) e chiudeteli da qualche parte, e non cambierà nulla. Tra 10 anni nessuno ricorderà il nome di nessuno di loro.
Se non è il governo a guidare, chi lo fa? Forse la folla di destra? Quelle persone che vediamo in televisione, con i volti stravolti dall’odio, gridare “Morte agli arabi!” alle partite di calcio fino a diventare rauchi, o alle manifestazioni dopo ogni episodio di violenza nelle città miste arabo-ebraiche: “Tutti gli arabi sono terroristi! Uccidili tutti!"
Questa folla domani potrà tenere le stesse manifestazioni contro qualcun altro: gay, giudici, femministe, chiunque altro. Non è coerente. Non può costruire un nuovo sistema.
No, c’è solo un gruppo nel paese che è abbastanza forte, abbastanza coeso, abbastanza determinato da prendere il controllo dello stato: i coloni.
NELLA metà del secolo scorso un eminente storico, Arnold Toynbee, scrisse un’opera monumentale. La sua tesi centrale era che le civiltà sono come gli esseri umani: nascono, crescono, maturano, invecchiano e muoiono. Questa non era una novità – lo storico tedesco Oswald Spengler aveva già detto qualcosa di simile (“Il declino dell’Occidente”). Ma Toynbee, essendo britannico, era molto meno metafisico del suo predecessore tedesco e cercava di trarre conclusioni pratiche.
Tra le tante intuizioni di Toynbee ce n'è una che ora dovrebbe interessarci. Riguarda il processo attraverso il quale i distretti di confine ottengono il potere e prendono il controllo dello stato.
Prendiamo ad esempio la storia tedesca. La civiltà tedesca crebbe e maturò nel Sud, accanto alla Francia e all'Austria. Una classe alta ricca e colta si diffuse in tutto il paese. Nelle città la borghesia patrizia patrocinava scrittori e compositori. I tedeschi si consideravano un “popolo di poeti e pensatori”.
Ma nel corso dei secoli i giovani e gli energici delle zone ricche, soprattutto i secondogeniti che non ereditavano nulla, desiderarono ritagliarsi nuovi domini. Andarono al confine orientale, conquistarono nuove terre agli abitanti slavi e si ritagliarono nuovi possedimenti.
La terra orientale si chiamava Mark Brandenburg. “Mark” significa marce, terra di confine. Sotto una stirpe di abili principi, ampliarono il loro stato finché il Brandeburgo divenne una potenza leader. Non soddisfatto di ciò, uno dei principi sposò una donna che portò in dote un piccolo regno orientale chiamato Prussia. Così il principe divenne re, il Brandeburgo fu unito alla Prussia e si espanse con la guerra e la diplomazia finché la Prussia governò metà della Germania.
Lo stato prussiano, situato nel centro dell’Europa, circondato da forti vicini, non aveva confini naturali – né ampi mari, né alte montagne, né ampi fiumi. Era semplicemente un terreno pianeggiante. Così i re prussiani crearono un confine artificiale: un potente esercito. Il conte Mirabeau, lo statista francese, disse notoriamente: “Gli altri stati hanno eserciti. In Prussia l’esercito ha uno Stato”. Gli stessi prussiani coniarono la frase: “Il soldato è il primo uomo nello Stato”.
A differenza della maggior parte degli altri paesi, in Prussia la parola “Stato” assunse uno status quasi sacro. Theodor Herzl, il fondatore del sionismo e grande ammiratore della Prussia, adottò questo ideale, chiamando la sua futura creazione “Der Judenstaat” – lo Stato ebraico.
TOYNBEE, NON essendo dedito al misticismo, trovò la ragione terrena per questo fenomeno di stati civili conquistati da persone di confine meno civili ma più resistenti.
I prussiani dovettero combattere. Conquistare la terra e annientare parte dei suoi abitanti, creare villaggi e città, resistere ai contrattacchi dei vicini risentiti, svedesi, polacchi e russi. Dovevano solo essere resistenti.
Allo stesso tempo, le persone del centro conducevano una vita molto più semplice. I borghesi di Francoforte, Colonia, Monaco e Norimberga potevano prendersela comoda, fare soldi, leggere i loro grandi poeti, ascoltare i loro grandi compositori. Potevano trattare i primitivi prussiani con disprezzo. Fino al 1871 quando si ritrovarono in un nuovo Reich tedesco dominato dai prussiani, con un Kaiser prussiano.
Questo tipo di processo è avvenuto in molti paesi nel corso della storia. La periferia diventa il centro.
Nei tempi antichi, l’impero greco non fu fondato dai cittadini civilizzati di una città greca come Atene, ma da un leader del confine macedone, Alessandro Magno. Successivamente, l’impero mediterraneo non fu fondato da una città greca civilizzata, ma da una città italiana periferica chiamata Roma.
Una piccola zona di confine tedesca nel sud-est divenne l’enorme impero multinazionale chiamato Austria (Österreich, “Impero d’Oriente” in tedesco) finché non fu occupata dai nazisti e ribattezzata Ostmark – zona di confine orientale.
Gli esempi abbondano.
La STORIA EBRAICA, sia reale che immaginaria, ha i suoi esempi.
Quando un ragazzo lanciatore di pietre della periferia meridionale di nome Davide divenne re d’Israele, trasferì la sua capitale dalla città vecchia di Hebron a un nuovo sito, che aveva appena conquistato: Gerusalemme. Là era lontano da tutte le città in cui una nuova aristocrazia si era stabilita e prosperava.
Molto più tardi, in epoca romana, i valorosi combattenti di frontiera provenienti dalla Galilea scesero a Gerusalemme, ormai una città patrizia civilizzata, e imposero ai pacifici cittadini una guerra folle contro i romani infinitamente superiori. Invano il re ebreo Agrippa, discendente di Erode il Grande, tentò di fermarli con un discorso impressionante registrato da Flavio Giuseppe Flavio. Le popolazioni di confine hanno prevalso, la Giudea si è ribellata, il (“secondo”) tempio è stato distrutto, e le conseguenze si sono sentite questa settimana sul Monte del Tempio (“Haram al Sharif”, il Santo Santuario in arabo), dove ragazzi arabi, imitatori di Davide, scagliò pietre contro gli ebrei imitatori di Golia.
Nell'Israele di oggi, c'è una chiara distinzione – e antagonismo – tra le grandi città ricche, come Tel Aviv, e la “periferia”, molto più povera, i cui abitanti sono per lo più discendenti di immigrati provenienti da paesi orientali poveri e arretrati.
Non è sempre stato così. Prima della fondazione dello Stato di Israele, la comunità ebraica in Palestina (chiamata “Yishuv”) era governata dal Partito Laburista, che era dominato dai Kibbutzim, i villaggi comunali, molti dei quali erano situati lungo i confini (si potrebbe dicono che in realtà costituissero i “confini” dell’Yishuv.) Lì nacque una nuova razza di resistenti combattenti, mentre i viziati abitanti delle città furono disprezzati.
Nel nuovo Stato, i Kibbutz sono diventati l’ombra di se stessi, e le città centrali sono diventate centri di civiltà, invidiati e perfino odiati dalla periferia. Questa era la situazione fino a poco tempo fa. Ora sta cambiando rapidamente.
All’indomani della Guerra dei Sei Giorni del 1967, un nuovo fenomeno israeliano sollevò la testa: gli insediamenti nei territori palestinesi appena occupati. I loro fondatori erano giovani “nazional-religiosi”.
Ai tempi dell’Yishuv, i sionisti religiosi erano piuttosto disprezzati. Erano una piccola minoranza. Da un lato, erano privi dello slancio rivoluzionario dei Kibbutz laici e socialisti. D’altro canto, i veri ebrei ortodossi non erano affatto sionisti e condannavano l’intera impresa sionista come un peccato contro Dio. (Non era stato Dio a condannare gli ebrei a vivere in esilio, dispersi tra le nazioni, a causa dei loro peccati?)
Ma dopo le conquiste del 1967, il gruppo “nazional-religioso” divenne improvvisamente una forza motrice. La conquista del Monte del Tempio a Gerusalemme Est e di tutti gli altri siti biblici li riempì di fervore religioso. Da minoranza marginale sono diventati una potente forza trainante.
Crearono il movimento dei coloni e fondarono molte dozzine di nuove città e villaggi in tutta la Cisgiordania occupata e a Gerusalemme est. Con l’energico aiuto di tutti i successivi governi israeliani, sia di destra che di sinistra, essi sono cresciuti e hanno prosperato. Mentre il “campo della pace” di sinistra degenerava e appassiva, loro spiegavano le ali.
Il partito “nazional-religioso”, un tempo una delle forze più moderate della politica israeliana, si è trasformato nel partito ultranazionalista, quasi fascista “Casa Ebraica”. I coloni divennero anche una forza dominante nel partito Likud. Ora controllano il governo. Avigdor Lieberman, un colono, guida un partito ancora più di destra, all’opposizione nominale. La stella del “centro”, Yair Lapid, ha fondato il suo partito nell'insediamento di Ariel e ora parla come un estremista di destra. Yitzhak Herzog, il leader del partito laburista, cerca debolmente di emularli.
Adesso tutti usano il linguaggio dei coloni. Non parlano più della Cisgiordania, ma usano il linguaggio dei coloni: “Giudea e Samaria”.
SEGUENDO TOYNBEE, spiego questo fenomeno con la sfida posta dalla vita di confine.
Anche quando la situazione è meno tesa di adesso, i coloni si trovano ad affrontare pericoli. Sono circondati da villaggi e città arabe (o meglio, si sono introdotti nel mezzo). Sono esposti a pietre e attacchi sporadici sulle autostrade e vivono sotto la costante protezione dell’esercito, mentre le persone nelle città israeliane vivono una vita agiata.
Naturalmente non tutti i coloni sono fanatici. Molti di loro andarono a vivere in un insediamento perché il governo diede loro, quasi gratis, una villa e un giardino che non potevano nemmeno sognare in Israele. Molti di loro sono dipendenti pubblici con buoni stipendi. A molti piace solo la vista: tutti questi pittoreschi minareti musulmani.
Molte fabbriche hanno lasciato Israele, hanno venduto la loro terra per somme esorbitanti e hanno ricevuto ingenti sussidi governativi per trasferirsi in Cisgiordania. Impiegano, ovviamente, lavoratori palestinesi a buon mercato provenienti dai villaggi vicini, esenti dal salario minimo legale o da qualsiasi legge sul lavoro. I palestinesi faticano per loro perché non c’è altro lavoro disponibile.
Ma anche questi coloni “di conforto” diventano estremisti, per sopravvivere e difendere le proprie case, mentre la gente di Tel Aviv si gode i caffè e i teatri. Molti di questi veterani possiedono già un secondo passaporto, per ogni evenienza. Non c’è da stupirsi che i coloni stiano prendendo il controllo dello stato.
IL PROCESSO è già in fase avanzata. Il nuovo capo della polizia è un ex colono che indossa la kippah. Lo stesso vale per il capo dei servizi segreti. Sempre più agenti dell'esercito e della polizia sono coloni. Nel governo e nella Knesset i coloni esercitano un’enorme influenza.
Circa 18 anni fa, quando io e i miei amici dichiarammo per la prima volta il boicottaggio israeliano dei prodotti degli insediamenti, vedemmo cosa sarebbe successo.
QUESTA è ora la vera battaglia per Israele.
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mehr lebensraum, il grido di battaglia nazista