I giovani nei circoli del movimento incontrano spesso molta ammirazione e
poco o nessun rispetto. Impressionati come sono dalla presenza stessa dei ragazzi agli eventi degli attivisti
e incontri, date le preoccupazioni e le pressioni della gioventù moderna; raramente gli adulti
riconoscere il contributo dei giovani attivisti oltre il senso di “diversità”
questi ultimi portano al cerchio. Ma è fondamentale che gli attivisti adulti riconoscano di più
non solo l’età in cui i ragazzi vengono coinvolti nei movimenti sociali (o ne sviluppano di propri).
per la liberazione giovanile). Anche gli adulti devono riconoscere ciò che è significativo, relativamente unico
ostacoli a diventare attivisti/organizzatori incontrati dai giovani, riscontrati sia all’interno del
movimento e senza. Inoltre, gli adulti devono prestare particolare attenzione per garantire il pieno svolgimento del processo
la partecipazione ad attività di movimento diventa il più accessibile possibile a tutti
età, soprattutto bambini.
Ora, mi rendo conto che c'è un'apparente dicotomia – tra adulto e bambino – nel percorso
Presento le mie preoccupazioni. Tuttavia, il fatto è che sappiamo come noi come individui ci identifichiamo,
come identifichiamo gli altri e in che misura consideriamo noi stessi e coloro che ci circondano
"adulti" contro "bambini". E mentre potrebbe non esserci nessuno in movimento
circoli che possono dirsi puramente "infantili" secondo le definizioni sociali (al contrario
alle definizioni biocronologiche), è vero che la maggior parte degli attivisti più giovani, almeno quelli
da adolescenti vivono in condizioni diverse rispetto agli attivisti più anziani.
Rivediamo brevemente alcune di queste circostanze. Innanzitutto, le persone
ritenuti "minori" nella nostra società sono vincolati come proprietà ai loro genitori o legali
tutori con leggi che ricordano quelle che regolavano gli schiavi e le donne come proprietà
dei loro padroni e mariti. Ciò significa che vale quello che dicono mamma e papà; e mamma e papà
tipicamente insistono su forme più tipiche di attività extrascolastiche che progressive, no
per citare l’attivismo radicale.
E parlando di curriculum, siamo tutti consapevoli della critica alla scuola moderna
e come si procede con l'"educazione" dei giovani nordamericani; ma per quanto riguarda il
natura obbligatoria dell’istruzione stessa? I bambini sono costretti a frequentare la scuola e completarla
incarichi ridicoli, che spesso li rendono non più disponibili all'organizzazione delle persone
con lavori a tempo pieno. Aggiungi la famiglia e altri obblighi personali alla vita quotidiana da giovane
persona, e le inibizioni sono evidenti.
Nonostante tutto ciò, molti più giovani si stanno impegnando nell’attivismo, motivati
da una repulsione verso la società che vedono intorno a loro; un disgusto che vince il
fattori che potrebbero altrimenti impedire loro di interessarsi all’attività di movimento.
È triste dover dare credito ai mali ripugnanti della società, piuttosto che al...
notevole accessibilità della sinistra (ehm), con l'avvicinamento dei ragazzi all'attivismo sociale. Ma
diciamocelo: la sinistra è decisamente inaccessibile, non solo alle persone di ceto diverso
e origini razziali, ma alle persone delle generazioni più giovani. Le nostre tattiche sono diventate
insipido e stantio, la nostra propaganda vecchia e stanca, la nostra energia stagnante, in diminuzione. Quanti
Le pubblicazioni di sinistra si rivolgono esplicitamente sia ai giovani che agli adulti in modo serio?
Puoi nominarne qualcuno? Quanti incontri di attivisti (e questo vale soprattutto per il Canada
qualche motivo) finiscono per concedersi una gita al pub locale per socializzare ulteriormente su "a
poche birre" (per non parlare degli incontri che si svolgono effettivamente nei bar!)? Perché
che gli eventi di raccolta fondi tenuti nei bar sono ampiamente accettati quando altri luoghi esclusivi lo sono
come sarebbero i country club respinti senza discussione?
Quasi tutti i giovani con cui ho lavorato in contesti attivisti, quando richiesto, lo hanno fatto
ha riferito di essere stato trattato con condiscendenza, parlato e ignorato dagli adulti durante le riunioni. E il suo
comune per loro sottolineare che gli stessi adulti che credono che i giovani abbiano molto da fare
imparare dall'esperienza dei loro anziani scrollarsi di dosso i bambini, aspettando che questi ultimi lo dimostrino
se stessi o scoprire la saggezza "nel modo più duro" - un messaggio misto per dirlo
meno.
Oltre a questo, la maggior parte dei ragazzi non ha nemmeno un assaggio della sinistra e decide
per sé il valore di mettersi in gioco. Mentre le università sono ancora terreno fertile per
agitazione di sinistra, le scuole superiori sono state isolate e scontate dalla maggior parte dei progressisti
organizzatori.
Allo stesso modo, anche le organizzazioni di attivisti giovanili sono state in gran parte alienate dagli organizzatori adulti. IO
Non riesco più a contare quante lamentele ho sentito da parte degli attivisti più anziani su come
"I bambini sono coinvolti solo nei diritti degli animali", tra l'altro l'unico movimento sociale
non totalmente dominato (piuttosto denigrato o ignorato!) da attivisti adulti. Animale castigatore
diritti ha assicurato l’alienazione tra l’ampia sinistra e il movimento con forse il
più alto afflusso di giovani attivisti. Lungi dall’essere immune al tradizionale intergenerazionale
malinteso, la sinistra è caduta nel ruolo di chi manca di rispetto ai giovani, in gran parte
ignorando le oppressioni dei giovani o subordinando le loro preoccupazioni a quelle dei giovani
altri gruppi oppressi come le donne, le persone di colore, i queer e così via.
L’ageismo esiste. È una vera oppressione, che la sinistra lo ammetta o no, ma la
C’è da aspettarsi la velocità con cui viene ancora regolarmente respinta dagli attivisti adulti.
In effetti, c’è stato un tempo in cui la maggior parte della sinistra considerava il sessismo come una sciocchezza da evitare
interessato, almeno fino a "dopo la rivoluzione". Le razionalizzazioni erano
molti, come lo sono quelli dell’ageism. "L'età non è una vera oppressione, crescerà
fuori da tutto." L'ho sentito decine di volte da leader altrimenti rispettabili.
L’idea che si possa “uscire da” un’oppressione è straordinariamente irrazionale –
implica che l’invecchiamento equivale alla liberazione. Ciò significa che la liberazione delle donne è un
processo del tempo invece del cambiamento personale e dell’agitazione collettiva?
Proprio come le donne nel corso di questo secolo non hanno permesso ai critici patriarcali di farlo
scoraggiandoli dal ricercare forme di autentica libertà, i giovani hanno formato a
movimento per la liberazione dei giovani, che resiste ad alcune delle leggi anti-giovani più tiranniche e
politiche (ricordate, i bambini sono l’unica classe sociale contro la quale si oppone ovunque
legale – anzi, difficilmente nemmeno controverso – discriminare).
Inoltre, i ragazzi si stanno organizzando autonomamente per l’empowerment, sentendosi allontanati o
schiacciato dai gruppi e dalle cause “multigenerazionali” esistenti. In realtà l'ho trovato
è sorprendente che tra coloro che si considerano "liberazione giovanile
attivisti", ce ne sono pochissimi che si concentrano solo sulle oppressioni legate all'età, quasi tutti optano
per un approccio più olistico alla lotta. Nessun altro movimento può vantare una tale diversità
obiettivi.
Allora cosa dovrebbero fare gli attivisti adulti per incorporare gli interessi e i bisogni dei giovani?
nell'organizzare? Il fattore più importante sarà lasciare che i bambini stabiliscano una porzione significativa
dell’agenda, dando loro il controllo creativo, non soffocando la loro energia. Troppo spesso il
gli impegni spontanei dei giovani attivisti sono ostacolati dagli anziani bloccati nelle consuetudini
modi. Le manifestazioni e perfino le azioni dirette hanno sofferto della dominanza degli adulti; non è
sorprendente che le azioni più innovative ed entusiasmanti di questi tempi siano quelle orchestrate
e portato avanti dai giovani.
Resta vero, come sempre, che gli adulti hanno molta esperienza da offrire ai più piccoli
controparti attiviste. È tanto più deplorevole, quindi, che ciò che di solito viene offerto
è dogma, metodologia tradizionale, conversazione unilaterale, tokenizzazione e peggio. Quando noi
Se pensiamo al cambiamento sociale, dovremmo riflettere sul significato soggettivo di quel termine: quello
dovremmo riconoscere che noi stessi e le nostre organizzazioni e movimenti dobbiamo farlo da soli
cambiamento, non solo il mondo che ci circonda. Il cambiamento richiede nuove influenze su base regolare,
e questo richiede i giovani. I bambini non saranno coinvolti nell'attivismo con gli adulti
su larga scala finché gli adulti non apporteranno cambiamenti radicali nel modo in cui trattano i giovani
persone.
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Brian Dominick, organizzatore di comunità e giornalista freelance che vive a Syracuse, New York,
è impegnata nel movimento di liberazione giovanile da 5 anni. La sua home page è all'indirizzo
http://www.rootmedia.org/~bad