Í landi þar sem það að vera svartur eykur líkurnar á að þú sért atvinnulaus, fátækur, hafnað um bankalán, grunaður um rangt mál og lýst sem glæpamanni, handtekinn eða jafnvel skotinn af lögreglu, hugurinn svíður yfir ákvörðun Rachel Dolezal fyrir nokkrum árum að hefjast handa. þykjast vera Afríku-Ameríkumaður. Já kannski hjálpar svartnun þegar þú ert að leita að vinnu í Afríkufræðideild, selur þína eigin afríska ameríska portrettlist eða vonast til að stýra staðbundnu NAACP útibúi - sem allt virðist hafa verið raunin fyrir Dolezal - en almennt talandi, að tileinka sér svarta sem persónulega sjálfsmynd og staðgengil fyrir raunverulegan hvítleika manns er ekki beint leið minnstu mótstöðunnar í Ameríku.
Margir hafa gert sér grein fyrir því hversu sjaldgæft hvítt fólk hefur reynt að vera svart í gegnum árin, og hafa margir gefið til kynna persónuleg, fjölskylduleg og jafnvel sálfræðileg vandamál sem kunna að vera kjarninn í blekkingum hennar. Það vekur athygli mína að það er mikilvæg, að mestu gleymd og nokkuð líkleg skýring á tvískinnungi Dolezal, og skýring sem hefur raunveruleg áhrif á hvítt fólk sem leitast við að vinna í samstöðu með lituðu fólki, hvort sem það er í BlackLivesMatter hreyfingunni, Moral Mondays í Norður-Karólínu, eða einhver annar þáttur nútíma borgararéttinda og baráttu gegn kynþáttafordómum. Það er eitt sem ég hafði í rauninni ekki hugsað mikið um fyrr en ég las eitthvað í gær, athugasemd frá einum af ættleiddum blökkubræðrum hennar, þess efnis að á meðan Dolezal var framhaldsnemi í Howard, fannst henni eins og hún „hefði ekki verið mjög vel meðhöndluð,“ að minnsta kosti að hluta til vegna þess að hún var aldrei samþykkt að fullu. Hún var hvíta stúlkan frá Montana sem málaði svart líf á striga á virðulegri og óafsakandi svartri stofnun.
Nú, annars vegar, gott fyrir hana býst ég við að túlka ekki skort hennar á fullu samþykki fólksins á Howard sem einhvers konar „öfugur rasismi“. Hún tók það allavega ekki þarna, þar sem líklega hefðu sumir endað. Samt virðist sem hún gæti hafa farið með það einhvers staðar eins vandræðalegt, ef það er ekki eins augljóst, og hversu miklu betur sem hún ætlaði krókinn.
Bandalag felur í sér í besta falli að vinna með lituðu fólki frekar en að reyna að tala fyrir það. Mig grunar að Dolezal hafi uppgötvað á Howard að það er ekki nóg að elska svarta menningu og játa samstöðu sína með hreyfingu fyrir jafnrétti blökkumanna; að svo sannarlega treystir svart fólk ekki sjálfkrafa hvítu fólki bara af því að við segjum að við séum niðurkomin; að það að sanna sjálfan sig tekur tíma og að ferlið sé sóðalegt eins og helvíti og fullt af röngum beygjum og mistökum og svikum og afsökunarbeiðnum og heilbrigðum skammti af sársauka. Mig grunar að hún hafi ekki haft þolinmæði fyrir sóðaskapnum, en vopnuð réttlátri reiði út í samfélagið í kringum hana, og ef til vill það sem hún hafði alist upp í vestur, ákvað hún að skera út meðalmanninn. Til fjandans með hvíta bandamennsku (eða eins og vinir mínir og samstarfsfélagar Lisa Albrecht og Jesse Villalobos kalla það, „fylgjendur“), til fjandans með að vinna með öðrum; frekar, hún kaus að verða einfaldlega svört, til að tala fyrir og eins og hina. Kannski var það hennar leið til að öðlast þann áreiðanleika sem hún taldi sig eiga rétt á vegna næmni sinnar og sem henni fannst hafa verið neitað af þeim sem hún leitaði samþykkis fyrir.
Þetta er að vísu öfgakenndari útgáfa, en af verki með því hvíta fólki sem heldur að það að dunda sér við austurlensk trúarbrögð geri þá andlegri, að það að klæðast perlum og draumafangara í baksýnisspegla sína geri þá frumbyggja, eða að grenja sem hæst. , hraustlegustu hip-hop taktarnir í þrotum úthverfum þeirra gera þá harða og götu og raunverulega, á einhvern hátt sem er ekki mögulegt innan ramma hvítra normativity.
Ég er alveg viss um að í hennar huga hafi áform hennar verið góður; að það að hafna hvítleika, ekki bara í pólitískum skilningi heldur jafnvel í sjálfri sér, væri réttlát, kannski jafnvel byltingarkennd athöfn. En það var hvorugt. Það er byltingarkennd fyrir alvöru svart fólk að rísa upp gegn hvítleika vegna þess að þeir búa yfir djúpri og viðvarandi tilfinningu fyrir áhættunni sem fylgir því, ekki af því að hafa lesið um það, heldur vegna þess að það er greypt í DNA þeirra, í frumaminni sem er sent til þá af forfeðrum sínum. Fyrir svart fólk að ögra hvítleika og hræðilegar afleiðingar yfirráða hvíta er að krefjast þess að fólk mitt lifi, jafnvel þótt ég þurfi að deyja.
\Fyrir hvítt fólk er byltingarkennd athöfnin ekki að sverta og þykjast deila þeirri sögulegu minningu; heldur er það að krefjast þess að þrátt fyrir hvítleika manns setji maður mannkynið ofar húð og yfirlæti kynþáttar, til að segja að fólkið mitt muni lifa þótt hvítt yfirráð verði að deyja. Það er að vera hvítur en samt ögra því hvað það þýðir í samfélaginu með því að leitast við að breyta því samfélagi á hverjum degi. Aftur á móti er hvít manneskja sem hefur lifað sem Afríku-Ameríku síðan aðeins fyrir komu Obama-stjórnarinnar í raun sjö ára á svörtum árum, og jafnvel þá minna veðruð af því hvað það þýðir en nokkur raunverulegur svartur sjö ára gamall í þessu landi. Eftirlíking kannski, hugsanlega jafnvel góð, en herma engu að síður. Og eftirlíking er ekki samstaða.
Það sem er mest truflandi af öllu, það var önnur leið, þó Dolezal sýndi engan áhuga á að feta hana. Hvort sem það var ætlað eða ekki, með því að afneita sögu (og jafnvel augljósum möguleika) raunverulegrar hvítrar andkynþáttafordómar samstöðu, veitti Dolezal að lokum kjaftshögg á þá sögu með því að segja að það væri ekki nógu gott fyrir hana að vera með. Að hefð John Brown, John Fee, Grimke-systranna, Anne og Carl Braden og Bob og Dottie Zellner, svo eitthvað sé nefnt, hafi ekki verið nógu þýðingarmikil arfleifð fyrir hana að halda fram. Hún var ekki tilbúin að borga gjöld sín, til að fylgja leiðum litaðra. Hún vildi ekki vinna erfiða og sóðalega vinnuna, berjast við annað hvítt fólk og ögra því, sem SNCC sagði okkur hvítu fólki að gera árið 1967, og það sem Malcolm hafði þegar sagt skömmu fyrir andlát sitt. Hún vildi vera búin með hvítt fólk að öllu leyti, sökkva sér niður í svartnætti, en sem hvít manneskja vissi hún að hún gæti aldrei gert það að fullu. Og svo, í staðinn, þetta.
Það er lexía hér, fyrir okkur sem erum hvít og erum mjög annt um kynþáttajafnrétti, réttlæti og frelsun: Ekta andkynþáttahatar hvít sjálfsmynd er það sem við verðum að rækta. Við getum ekki varið húð okkar, né forréttindi okkar eins og úrelt yfirhöfn. Þeir eru ekki fylgihlutir til að klæðast eða ekki eins og maður vill, heldur þrálátar áminningar um samfélagið sem er ekki enn raunverulegt, þess vegna verðum við að vinna með lituðu fólki til að kollvarpa kerfinu sem veitir þessi forréttindi. En lykilorðið hér er með litað fólk, ekki eins og það. Við verðum að vera tilbúin að vinna þá erfiðu vinnu að finna aðra leið til að lifa í þessu skinni.
Það er deigla hvítleikans fyrir okkur, og það er meira en nóg fyrir okkur að bera, og nákvæmlega eins mikið og við verðum. Við þurfum ekki að þykjast vera byrðar annarra til að vera upptekin við að gera hvítleika okkar, þó hún sé enn sýnileg, ekki lengur viðeigandi fyrir stað okkar í heiminum.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja