ALLUR heimurinn fylgdist með í hálsinum meðan dagarnir liðu. Þá stundirnar. Síðan fundargerðirnar.
Heimurinn fylgdist með meðan hinn dæmdi, Muhammad Abu-Ali frá Qalqiliya, beið aftöku hans.
Abu-Ali var dæmdur hryðjuverkamaður. Hann hafði keypt hníf og myrt fjóra fjölskyldumeðlimi í gyðingabyggð í nágrenninu. Hann hafði hagað sér einn í reiðisköstum eftir að ástkær frændi hans, Ahmed, var skotinn til bana af ísraelsku landamæralögreglunni í mótmælagöngu.
Þetta er ímyndað mál. En það líkist mjög því sem myndi gerast ef raunverulegt mál sem nú er til meðferðar myndi taka þessa stefnu.
Það er engin dauðarefsing í Ísrael. Það var afnumið á fyrstu árum ríkisins, þegar aftökur á gyðinga neðanjarðarbardaga (sem Bretar kölluðu „hryðjuverkamenn“) voru enn í fersku minni.
Þetta var hátíðlegt og hátíðlegt tilefni. Eftir atkvæðagreiðsluna, í ófyrirséðu tilfinningahlaupi, reis allt þingið og stóð í eina mínútu. Í þinginu eru slík tilfinningatilfinningar, eins og lófaklapp, bönnuð.
Þennan dag var ég stoltur af ríki mínu, ríkinu sem ég hafði hellt blóði mínu fyrir.
FYRIR Þann dag höfðu tveir verið teknir af lífi í Ísrael.
Sá fyrsti var skotinn á árdögum ríkisins. Gyðingur verkfræðingur var sakaður um að hafa miðlað upplýsingum til Breta sem komu þeim áfram til araba. Þrír herforingjar skipuðu sig sem herdómstól og dæmdu hann til dauða. Síðar kom í ljós að maðurinn var saklaus.
Seinni dauðadómurinn var kveðinn upp yfir Adolf Eichmann, austurrískum nasista sem árið 1944 stjórnaði flutningi ungverskra gyðinga til dauðabúðanna. Hann var ekki mjög ofarlega í stigveldi nasista, bara undirofursti („Obersturmbannführer“) í SS. En hann var eini nasistaforinginn sem leiðtogar gyðinga komust í beint samband við. Í þeirra huga var hann skrímsli.
Þegar honum var rænt í Argentínu og fluttur til Jerúsalem, leit hann út eins og venjulegur bankastarfsmaður, ekki mjög áhrifamikill og ekki mjög greindur. Þegar hann var dæmdur til dauða skrifaði ég grein þar sem ég spurði sjálfan mig hvort ég væri fylgjandi aftöku hans. Ég sagði: „Ég þori ekki að segja já og ég þori ekki að segja nei. Hann var hengdur.
Persónuleg játning: Ég get ekki drepið kakkalakka. Ég get ekki drepið flugu. Það er ekki meðvituð andúð. Það er nánast líkamlegt.
Það var ekki alltaf svo. Þegar ég var nýorðinn 15 ára gekk ég í „hryðjuverkasamtök“, Irgun („National Military Organization“), sem á þeim tíma drápu fullt af fólki, þar á meðal konur og börn, á arabamörkuðum í hefndarskyni fyrir morð á gyðingum í uppreisn araba.
Ég var of ungur til að vera ráðinn í aðgerðirnar sjálfar, en ég og félagar mínir dreifðum bæklingum með stolti boðun aðgerðanna. Svo ég var vissulega vitorðsmaður, þar til ég yfirgaf samtökin vegna þess að ég byrjaði að hafna „hryðjuverkum“.
En raunveruleg breyting á persónu minni varð eftir að ég særðist í stríðinu 1948. Í nokkra daga og nætur lá ég í sjúkrarúminu mínu, gat hvorki borðað, drukkið né sofið, bara hugsað. Niðurstaðan var vanhæfni mín til að taka líf nokkurrar lifandi veru, þar með talið manna.
Þannig að ég er náttúrulega banvænn óvinur dauðarefsinga. Ég heilsaði af öllu hjarta afnám þess af Knesset (áður en ég gerðist meðlimur í þessu ekki-allt-ágúst-félagi).
En fyrir nokkrum dögum mundi einhver eftir því að dauðarefsing var í raun ekki alveg afnumin. Óljós málsgrein í herlögum hefur haldist í gildi. Nú er hrópað yfir beitingu þess.
Tilefnið er morðið á þremur meðlimum gyðingafjölskyldu í byggð. Arabíski árásarmaðurinn særðist en lést ekki á staðnum eins og venjulega gerist.
Öll hægri klíkan sem stjórnar Ísrael braust nú út í krafnakór um dauðarefsingar. Binyamin Netanyahu gekk í kórinn, eins og flestir stjórnarmeðlimir hans.
Það er auðvelt að skilja afstöðu Netanyahus. Hann hefur engar reglur. Hann fer með meirihluta herstöðvar sinnar. Í augnablikinu á hann djúpan þátt í miklu spillingarmáli varðandi kaup á þýsksmíðuðum kafbátum. Pólitísk örlög hans hanga á bláþræði. Enginn tími fyrir siðferðisþrá.
AÐ SEGJA, í augnablikinu, persónulega geðfötlun mína varðandi dauðarefsingar, að dæma vandamálið á skynsamlegum grundvelli sýnir að það eru mikil mistök.
Aftaka manneskju sem er talin föðurlandsvinur af eigin þjóð vekur mikla reiði og djúpa hefndarþrá. Fyrir hvern mann sem tekinn er af lífi kemur tugur annarra til að taka sæti þeirra.
Ég tala af reynslu. Eins og áður hefur komið fram gekk ég til liðs við Irgun þegar ég var varla 15 ára. Nokkrum vikum áður höfðu Bretar hengt ungan gyðing, Shlomo Ben-Yossef, sem hafði skotið á arabíska rútu fulla af konum og börnum, án þess að lemja neinn. Hann var fyrsti gyðingurinn í Palestínu sem var tekinn af lífi.
Seinna, eftir að ég hafði þegar hætt við „hryðjuverk“, fann ég enn fyrir tilfinningalegum þáttum í hvert sinn sem Bretar hengdu annan „hryðjuverkamann“ gyðinga. (Ég er stoltur af því að hafa fundið upp einu vísindalega heilbrigðu skilgreininguna á „hryðjuverkum“: „Frelsisbaráttumaður er mér hlið, hryðjuverkamaður er hinum megin.“)
ÖNNUR RÖK gegn dauðarefsingum eru þau sem ég lýsti í upphafi þessa verks: eðlislægum dramatískum áhrifum þessarar refsingar.
Frá því augnabliki sem dauðadómur er kveðinn upp, blandast allur heimurinn, svo ekki sé minnst á allt landið. Frá Timbúktú til Tókýó, frá París til Pretoríu, verða milljónir manna, sem hafa engan áhuga á átökum Ísraela og Palestínumanna, æstir. Örlög hins dæmda manns fara að ráða lífi þeirra.
Sendiráð ísraelska verða yfirfull af skilaboðum frá góðu fólki. Mannréttindasamtök alls staðar munu taka þátt. Götusýningar munu fara fram í mörgum borgum og stækka frá viku til viku.
Hernám Ísraelsmanna á palestínsku þjóðinni, fram að því minniháttar frétt í dagblöðum og sjónvarpsfréttum, verður í brennidepli. Ritstjórar munu senda sérstaka blaðamenn, sérfræðingar munu taka þátt. Sumir þjóðhöfðingjar munu freistast til að nálgast forseta Ísraels og biðja um náðun.
Þegar nær dregur aftökudegi mun þrýstingurinn aukast. Í framhaldsskólum og í kirkjum verða ákall um að sniðganga Ísrael verða skelfileg. Ísraelskir stjórnarerindrekar munu senda bráðaviðvörun til utanríkisráðuneytisins í Jerúsalem. Sendiráð munu styrkja varúðarráðstafanir gegn hryðjuverkum.
Ísraelsstjórn mun hittast á brýnum neyðarfundum. Sumir ráðherrar munu ráðleggja að milda dóminn. Aðrir munu halda því fram að það myndi sýna veikleika og hvetja til skelfingar. Netanyahu mun, eins og venjulega, ekki geta ákveðið sig.
ÉG VEIT að þessi röksemdafærsla getur leitt til rangrar niðurstöðu: að drepa araba árásarmenn á staðnum.
Reyndar er þetta önnur umræða sem slítur Ísrael í sundur í augnablikinu: mál Elor Azaria, hermanns og sjúkraliða, sem skaut af stuttu færi særðan arabískan árásarmann sem lá á jörðinni og blæddi mikið. Herdómstóll dæmdi Azaria í eins og hálfs árs fangelsi og dómurinn var staðfestur eftir áfrýjun. Margir vilja að hann verði látinn laus. Aðrir, þar á meðal Netanyahu aftur, vilja að dómi hans verði mildaður.
Azaria og öll fjölskylda hans njóta sín mjög í miðju þjóðarathygli. Þeir telja að hann hafi gert það rétta, samkvæmt óskrifuðu orðalagi um að enginn arabískur „hryðjuverkamaður“ ætti að fá að vera á lífi.
Reyndar var þetta opinberlega lýst yfir fyrir mörgum árum síðan af þáverandi forsætisráðherra, Yitzhak Shamir (sem sjálfur, sem leiðtogi Lehi neðanjarðar, var einn farsælasti „hryðjuverkamaður“ 20. aldar). Til þess þurfti hann ekki að vera mjög greindur.
ÚR HVAÐA sjónarhorni sem maður lítur á það er dauðadómur villimannlegur og heimskulegur mælikvarði. Það hefur verið afnumið af öllum siðmenntuðum löndum, nema sumum ríkjum Bandaríkjanna (sem varla er hægt að kalla siðmenntað.)
Alltaf þegar ég hugsa um þetta efni koma ódauðlegar línur Oscar Wilde í "Ballad of Reading Gaol" upp í huga minn. Wilde fylgdist með samfanga, dæmdum morðingja, bíða aftöku hans:
Aldrei sá ég mann sem horfði með svona þráhyggju auga á litla bláa tjaldið sem fangar kalla himininn...
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja