En xullo pasado, a Autoridade Palestina deu o paso inesperado, aínda que tardío, de buscar o apoio árabe para demandar a Gran Bretaña pola Declaración Balfour. Esa "declaración" foi o primeiro compromiso explícito feito por Gran Bretaña, e Occidente en xeral, para establecer unha patria xudía sobre unha patria palestina existente.
É demasiado pronto para dicir se a Liga Árabe faría caso chamada palestina, ou se a AP ía seguir adiante, sobre todo tendo en conta que esta última ten o costume de facer demasiadas proclamas avaladas por pouca ou ningunha acción.
Con todo, parece que o próximo ano será testemuña dun significativo tira e afrouxa sobre a Declaración Balfour, o 100th aniversario do que se conmemorará o día Novembro 02, 2017.
Pero quen é Balfour, que é a Declaración Balfour e por que todo isto importa hoxe?
O ministro de Asuntos Exteriores de Gran Bretaña desde finais de 1916, Arthur James Balfour, prometera Palestina a outro pobo. Esa promesa foi feita o 02 de novembro de 1917 en nome do goberno británico en forma de carta enviada ao líder da comunidade xudía en Gran Bretaña, Walter Rothschild.
Nese momento, Gran Bretaña nin sequera tiña o control de Palestina, que aínda formaba parte do Imperio Otomán. En calquera caso, Palestina nunca foi de Balfour para transferir tan casualmente a calquera outra persoa. A súa carta decía:
"O goberno da Súa Maxestade considera favorablemente o establecemento en Palestina dun fogar nacional para o pobo xudeu, e fará todo o posible para facilitar a consecución deste obxectivo, entendéndose claramente que non se fará nada que poida prexudicar os dereitos civís e relixiosos. dereitos das comunidades non xudías existentes en Palestina, ou os dereitos e status político dos que gozan os xudeus en calquera outro país".
Concluíu: "Estaríalle agradecido que poñades esta declaración en coñecemento da Federación Sionista".
Balfour case non actuaba por conta propia. É certo que a Declaración leva o seu nome, aínda que, en realidade, era un axente leal dun Imperio con deseños xeopolíticos masivos, non só con respecto a Palestina, senón con Palestina como parte dunha paisaxe árabe máis grande.
Só un ano antes presentouse outro documento sinistro, aínda que en segredo. Foi avalado por outro alto diplomático británico, Mark Sykes e, en nome de Francia, por François Georges-Picot. Os rusos foron informados do acordo, xa que eles tamén recibiran un anaco do bolo otomán.
O documento indicaba que, unha vez que os otománs fosen profundamente derrotados, os seus territorios, incluída Palestina, dividiríanse entre os posibles partidos vitoriosos.
O Acordo Sykes-Picot, tamén coñecido como "Acordo de Asia Menor", asinouse en segredo hai cen anos, dous anos despois da Primeira Guerra Mundial. Significaba a natureza brutal das potencias coloniais que raramente asociaban terras e recursos con persoas que vivían ou eran propietarios.
A peza central do acordo foi un mapa que estaba marcado con liñas rectas por un lapis gráfico de China. O mapa determinou en gran medida o destino dos árabes, dividíndoos de acordo con varias suposicións casuales de liñas tribais e sectarias.
O mapa improvisado non consistía só en liñas pero tamén cores, xunto cunha linguaxe que atestiguaba o feito de que os dous países consideraban a rexión árabe puramente en termos materialistas, sen prestar a menor atención ás posibles repercusións de cortar civilizacións enteiras cunha historia múltiple de cooperación e conflito.
As negociacións Sykes-Picot concluíronse en marzo de 1916 e, aínda que oficiais, asináronse en segredo o 19 de maio de 1916.
A Primeira Guerra Mundial concluíu o 11 de novembro de 1918, despois de que comezou a división do Imperio Otomán en serio.
Os mandatos británicos e franceses estendéronse sobre entidades árabes divididas, mentres que Palestina foi concedida ao movemento sionista un ano despois, cando Belfour transmitiu a promesa do goberno británico, selando o destino dos palestinos a unha vida de guerra e tumulto perpetuos.
Poucas veces a hipocrisía británico-occidental e a total desconsideración pola aspiración nacional de calquera outra nación se mostraron plenamente como no caso de Palestina. Comezando coa primeira onda de migración xudía sionista a Palestina en 1882, os países europeos axudaron a facilitar o movemento de colonos e recursos ilegais, onde estaba en marcha o establecemento de moitas colonias, grandes e pequenas.
Entón, cando Balfour enviou a súa carta a Rothschild, a idea dunha patria xudía en Palestina era moi plausible.
Aínda así, durante os anos da Gran Guerra facíanselles moitas promesas arrogantes aos árabes, xa que o liderado árabe se puxo do lado dos británicos na súa guerra contra o Imperio Otomán. Aos árabes prometéronlles unha independencia instantánea, incluída a dos palestinos.
Cando as intencións dos británicos e a súa relación cos sionistas se fixeron demasiado evidentes, Os palestinos rebeláronse, marcando unha rebelión que nunca cesou 99 anos despois, e destacando as terribles consecuencias do colonialismo británico e a eventual toma total sionista de Palestina que aínda se deixa sentir despois de todos estes anos.
Os insignificantes intentos de pacificar a ira palestina non serviron de nada, especialmente despois de que o Consello da Sociedade das Nacións en xullo de 1922 aprobou os termos do Mandato Británico sobre Palestina, que foi concedido orixinalmente a Gran Bretaña en abril de 1920, sen consultar en absoluto aos palestinos. De feito, os palestinos desaparecerían do radar británico e internacional, só para reaparecer como insignificantes alborotadores, alborotadores e obstáculos para as mesturas coloniales británicas e sionistas.
A pesar das garantías ocasionais do contrario, a intención británica de garantir o establecemento dun estado exclusivamente xudeu en Palestina foise facendo máis clara co tempo. A Declaración Balfour non foi só unha aberración, senón que, de feito, sentou o escenario para o limpeza étnica a gran escala que seguiu, tres décadas despois.
De feito, esa historia segue en constante repetición: os sionistas reclamaron Palestina e renombrárona como 'Israel'; os británicos seguen apoiándoos, aínda que non deixan de prestar a boca aos árabes; e o pobo palestino segue sendo unha nación que está xeograficamente fragmentada entre campos de refuxiados, na diáspora, ocupada militarmente ou tratada como cidadáns de segunda clase nun país no que habitaron os seus antepasados desde tempos inmemoriais.
Aínda que non se lle pode culpar a Balfour de todas as desgrazas que sufriron os palestinos desde que comunicou a súa breve, pero infame carta, a noción que encarnaba a súa "promesa" -a do total desprezo das aspiracións e dereitos do pobo árabe palestino- esa mesma carta. transmítese dunha xeración de diplomáticos británicos a outra, do mesmo xeito que a resistencia palestina ao colonialismo se estendeu e segue estendéndose por xeracións.
Esa inxustiza continúa, así a perpetuación do conflito. O que os británicos, os primeiros sionistas, os estadounidenses e os posteriores gobernos israelís non entenderon, e seguen ignorando polo seu propio risco, é que non pode haber paz sen xustiza e igualdade en Palestina; e que os palestinos seguirán resistindo, mentres sigan vixentes as razóns que inspiraron a súa rebelión hai case un século.
O doutor Ramzy Baroud leva máis de 20 anos escribindo sobre Oriente Medio. É un columnista de sindicación internacional, consultor de medios, autor de varios libros e fundador de PalestineChronicle.com. Entre os seus libros destacan "Searching Jenin", "The Second Palestinian Intifada" e o seu último "My Father Was a Freedom Fighter: Gaza's Untold Story". O seu sitio web é www.ramzybaroud.net.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar