Tom Vouloumanos entrevistado por Michael Albert.
Albert: Tom como membro de longa data e activista do NDP, membro da Campaña de Solidariedade Internacional de Syriza e orador sobre cuestións relacionadas coa democratización da economía, pode dicirnos, en primeiro lugar, cales son as súas relacións con Grecia?
Vouloumanos: Son un grego-canadense de segunda xeración; meus pais eran os dous inmigrantes a Canadá procedentes de Grecia e chegaron nos anos cincuenta. Crieime na cidade multicultural e bilingüe (francés e inglés) de Montreal, nun barrio étnico onde as dúas linguas minoritarias predominantes eran o grego e o yiddish. O meu barrio estaba nunha parte maioritariamente francófona dunha parte maioritariamente anglófona da cidade.
Os nenos coma min falaban grego na casa e coa familia maior, inglés entre eles e inglés e francés coa sociedade en xeral. Por complicado que pareza, é moi normal para os Montreales. A autoidentidade múltiple e o multilingüismo seguen sendo habituais en Montreal e, como a maioría dos Montreales de familias inmigrantes, vivo nun ambiente completamente trilingüe, sintome canadense, grego e quebequense sen ningunha contradición.
Neste marco, crieime nun contexto moi grego, incluíndo a vida familiar nuclear e máis extensa, a vida comunitaria do barrio, as actividades sociais e mesmo a escola primaria á que asistín estaba dirixida pola comunidade grega. As vacacións familiares estiveron en Grecia e sigo visitando de xeito moi regular. Teño parentes e amigos en Grecia, polo que o meu contacto con Grecia foi un asunto diario normal durante toda a miña vida.
Houbo unha dimensión política nestas conexións?
A miña política formouse a unha idade temperá. Tiven a sorte de ser criado en parte polos meus avós paternos. O meu avó foi alistado durante as brutais guerras greco-turcas de 1919-1922. Os meus avós viviron Grecia baixo a ditadura de Metaxas. Os meus avós e pais viviron a Segunda Guerra Mundial, a guerra civil grega de 1946-1949 e as súas consecuencias, antes de emigrar. Estes foron os temas de debate na casa.
Se puidese precisar as orixes da miña estirpe política, sinalaría a formación da Fronte de Liberación Nacional (EAM) no inicio da Grecia ocupada por nazis e fascistas por iniciativa do Partido Comunista Grego (KKE) e doutras forzas da esquerda. . A resistencia grega e a guerra civil grega foron os acontecementos que dominaron sobre todo as discusións políticas e históricas arredor da mesa.
Efectivamente, o meu avó materno era membro da EAM; participou na resistencia e na posterior Guerra Civil entre as forzas da EAM e unha alianza do establishment conservador reinstalado e os colaboradores nazis tras a retirada alemá. A súa filla (a irmá maior da miña nai e a miña tía) tamén foi guerrilleira coa EAM durante a Guerra Civil. O meu avó foi detido cara ao final da Guerra Civil e condenado a morte por comunista. A pena de morte foi conmutada por cadea perpetua con liberación inmediata se repudiaba a súa política e prometía fidelidade ao entón rei de Grecia. Rexeitou e pasou as seguintes décadas no cárcere ata que o indulto polo goberno liberal da Unión de Centro en 1966. A súa liberación non durou moito cando a Xunta militar chegou ao poder en 1967. O seu segundo encarceramento foi moito máis brutal. Foi severamente torturado e despois liberado varios meses antes da súa morte. A política de Grecia afectou directamente á miña familia e aos meus parentes e estiven exposto a estas historias cando era neno.
E isto levou á implicación política?
Si, fun atraído desde o principio á esquerda e implicoume políticamente cando era adolescente. Eu, naturalmente, gravitei cara ao Novo Partido Democrático de Canadá (un partido socialdemócrata) e incorporeime á súa sección xuvenil e sigo sendo un membro activo e activista desde entón. Tamén fun candidato polo NPD en dúas eleccións e mesmo representante do panel de televisión noutras eleccións. De moi novo identificoime como socialista non doutrinario. Sempre foi evidente para min que o que se coñece en liñas xerais como socialismo libertario era en realidade o que é o auténtico socialismo, para min, a palabra "social" refírese a "sociedade" e non a "estado". Non obstante, aínda que sempre crin que os nosos obxectivos a longo prazo deberían ser un cambio transformador radical, tamén admirei a auténtica socialdemocracia reformista por facer fronte ás necesidades urxentes actuais. Non vin ningunha contradición entre os compromisos actuais para mellorar as cousas sen perder de vista os nosos obxectivos a longo prazo. A cuestión política máis importante para min foi a construción dunha masa crítica de alternativas no sistema actual, que pode desafiar as actuais estruturas de poder económico. De feito, este é o tema que tratamos Pierre Ducasse e eu no noso libro: Pour une éonomie démocratique (Por unha economía democrática). Por suposto e como moitas persoas supoño, non podería falar da miña política sen mencionar o enorme impacto que tiveron en min a escritura e as charlas de Noam Chomsky.
E cal é a súa relación actual con Syriza e as súas orixes?
Ben, a maioría da miña familia apoiaba ao PASOK (Partido Socialdemócrata Grego) polo menos nos primeiros anos, pero case todos tiñan algunha relación co KKE, polo que este era o universo político no que a xente ao meu redor flotaba. Partido Synaspismos (Coalición), un partido de esquerda menor entón formado pola escisión do KKE e a fusión cos eurocomunistas e outros grupos escindidos socialistas que máis tarde se converteron en Syriza, pero eu me involucrei directamente con Syriza en 2013 aproximadamente.
Fíxenme voluntario para a Campaña de Solidariedade Internacional de Syriza. Este é un grupo informal de partidarios de todo o mundo na súa maioría das comunidades da diáspora grega. De feito, formo parte dun grupo máis pequeno de activistas que trata directamente co departamento de Política Exterior e Defensa de Syriza.
Dada a súa política e os seus vínculos e conexións, cal é a súa tarefa no período actual?
Ben, a tarefa principal é traballar co departamento de política exterior de Syriza para dar a coñecer as súas opinións ás comunidades da diáspora e á sociedade en xeral no territorio respectivo de cada voluntario, informar a Syriza da cobertura de noticias nos nosos respectivos territorios e compartir ideas e estratexias. respecto a construír máis solidariedade para Syriza.
Un dos obxectivos é construír a solidariedade entre as comunidades da diáspora grega en Canadá e Syriza. Outra tarefa é construír a solidariedade entre os activistas políticos e sociais de Norteamérica con Syriza e cos movementos sociais de esquerda grega.
Finalmente, un obxectivo adicional, e así o solicitou Sto Kokkino (a emisora de radio propiedade de Syriza), é axudar a crear vínculos entre Sto Kokkino e outros medios alternativos co obxectivo de construír unha cooperación mundial independente, de esquerdas e de medios alternativos. De feito, así foi como entrei en contacto contigo.
Atopaches éxitos nestas actividades? Cales foron os obstáculos?
Pois no que respecta á solidariedade entre medios alternativos e Sto Kokkino(link), o único interese que teño tras contactar con varios proxectos de medios independentes (aínda teño moitos que contactar) foi de Z Communications e TeleSur English (enlace entrevista sobre sto kokkino de Z). Parece que outros medios independentes non ven os beneficios dunha maior cooperación global.
Sto Kokkino ten unha visión clara de onde quere chegar. O seu obxectivo é un programa de televisión por satélite baseado nunha rede cooperativa de proxectos de medios comunitarios independentes, de esquerdas, alternativos, próximos aos movementos sociais dos seus respectivos países e territorios que desafiarán o control dos imperios dos medios privados na difusión da información. Pensaría que un obxectivo tan claro entusiasmaría inmediatamente aos activistas dos medios alternativos e conseguiría apoio ou polo menos algún interese para facer unha entrevista, compartir unha historia ou o que sexa. Todo o que conseguín foi silencio morto coa excepción de Z e TeleSur English.
Explicaches por que podería ser a última vez que te entrevistei para Sto Kokkino (http://www.stokokkino.gr/details_en.php?id=1000000000003597/SYRIZA-Greece–the-American-radical-left). Respecto da creación de vínculos cos movementos sociais, hai activistas na miña cidade que están facendo algo dese traballo agora mesmo; Creo que o reto é coordinar os nosos esforzos para ter máis impacto. Estamos realmente nas etapas embrionarias da construción dun movemento solidario para Syriza.
Ves que Syriza e as súas conexións internacionais teñen efectos que van máis aló de Grecia, e máis aló de reverter a austeridade?
Creo que Syriza e os acontecementos en Grecia poden ser un vehículo para construír unha maior cooperación e unha visión orientada ao futuro para os movementos sociais e os activistas políticos de esquerda de todo o mundo.
Syriza non se ve como un partido socialdemócrata, no sentido de que non quere simplemente xestionar unha versión máis humana do capitalismo. Así se indica claramente no seu manifesto: "Para nós, o socialismo non é o embelecemento do capitalismo ou a xestión supostamente 'populista' do mesmo". O manifesto de Syriza ten claro que o seu obxectivo é transcender o capitalismo e substituílo polo que denomina socialismo: "O capitalismo constitúe un (...) sistema (...) que loitabamos contra o núcleo mesmo". "Para nós, o socialismo non é unha visión utópica baseada en ideais abstractos ou simplemente en valores morais, senón que é un obxectivo estratéxico social e politicamente viable". O seu manifesto define o socialismo como a organización da sociedade baseada na propiedade social e non na propiedade estatal e na xestión social das forzas produtivas: “Para nós, o socialismo é unha forma de organización da sociedade baseada na propiedade social e non na propiedade e na xestión dos medios produtivos. ”
O manifesto aclara ademais que deben ser os propios traballadores directamente e a través dos seus órganos electos os que deben planificar, dirixir e controlar a produción co obxectivo de satisfacer as necesidades sociais. "[O socialismo] esixe democracia en todas as estruturas da vida pública para que os traballadores poidan planificar, xestionar, controlar e protexer a través da produción dos seus órganos electos e dirixila á satisfacción das necesidades sociais". O seu manifesto tamén insinúa relacións laborais non xerarquizadas e horizontais: “Para nós o socialismo pretende, en definitiva, abolir a gran discriminación entre o traballo manual e o intelectual (...) Pretende, en definitiva, eliminar as relacións de explotación, a abolición das clases sociais (…) máis ben. que a ampliación das desigualdades e a consolidación do dominio técnico dos poucos sobre os moitos”.
O socialismo defínese ademais como baseado na democracia representativa (con delegados rememorables), directa e participativa. Polo tanto, as necesidades sociais da sociedade deberían expresarse a través de estruturas baseadas nas tres formas de democracia mencionadas. “Para nós o socialismo é inseparable da participación activa de todos nos asuntos económicos, sociais e políticos... O socialismo está inseparablemente ligado á democracia. Democracia, non no sentido meramente formal, senón sustantiva, democracia indirecta baseada na representación e na democracia directa coa participación activa de todos. (…) os elixidos (…) non deben permanecer descontrolados ata as próximas eleccións”.
Syriza non propón un modelo de socialismo, o socialismo cre que só se pode conseguir mediante a experimentación empírica e a loita. "... o socialismo non é a réplica de modelos" "O camiño do socialismo non é nin doado nin recto. Determinada cada vez polas necesidades do pobo, as reivindicacións populares, o poder popular, a organización popular e a dispoñibilidade do pobo, marcada por logros e retrocesos, caracterizada pola conflitividade sexa pequena ou grande (…) O seu camiño non está suxeito a provisións nin a receitas prefabricadas abertas, porque ninguén pode predeterminar os nosos termos actuais de movemento social. (…) Tentaremos capitalizar os moitos aspectos da experiencia grega e internacional con respecto a tales cuestións, así como o coñecemento acumulado dos mesmos, incluíndo estudos teóricos sobre movementos obreiros, feministas, ecoloxistas e outros, a estrutura de clases da sociedade, o as estruturas do Estado e as relacións de poder, as relacións de mercado, a planificación financeira e o control social, as cuestións da democracia e da autoxestión e todas as ofertas teóricas que poidan axudar a proceder con pleno coñecemento de calquera contribución significativa que saíu á luz desde Marx, pero mesmo antes, ata hoxe”.
En esencia, pódese deducir do Manifesto (e de varias declaracións dos seus cadros) que Syriza cre no papel protagonista dos movementos sociais na transcendencia do capitalismo, apoiados por medios lexislativos e financeiros do Estado. Por iso, o partido e o Estado están aí para construír os espazos para que a sociedade tome o poder: “Sabemos que un goberno de Esquerda non pode levar grandes cambios sen sinerxía popular (...) sen o apoio, e a acción autónoma dos traballadores. as clases, os grupos sociais oprimidos e o pobo en xeral... o traballo parlamentario é só parte da loita de SYRIZA. Conxuntamente coa súa acción parlamentaria, SYRIZA busca contribuír con todas as súas forzas ao establecemento e desenvolvemento dun forte movemento de unificación popular e de masas... Unha dimensión importante deste movemento debe ser un movemento autónomo a gran escala, no que todos poden florecer formas axeitadas de democracia directa: dende o que facemos todos xuntos pola nosa veciñanza, pola nosa aldea, pola división territorial, pola cidade e a comarca, ata como vivimos…”
Sen ser explícito, parece que Syriza avoga por unha sociedade baseada en obreiros democráticos federados e en consellos, asembleas e órganos comunitarios para xestionar a produción, o consumo e a asignación.
No seu manifesto, Syriza garda silencio no mercado (aparte da cita anterior), pero sen dúbida, parece que non apoia a planificación central. O socialismo trátase a grandes trazos, pero só se pode concluír que estes grandes trazos só apuntan a estruturas participativas para organizar a produción, o consumo e a asignación. Sen dúbida é necesaria unha maior claridade. Parte da vaguedade pode ter que ver co feito de que Syriza foi construído a partir dunha coalición de varios partidos e que Syriza é un partido multitendencia. Foi unha coalición que se converteu nun partido único unido en 2013, o seu manifesto foi un compromiso reunido durante o congreso fundacional. Algunhas das linguaxes xenéricas poden ser unha fortaleza xa que amosa unha mente aberta para mirar varias opcións sobre como acadar os fins que busca. Por outra banda, tales xeneralidades tamén poden ser o talón de Aquiles do Manifesto, xa que ao non expresar medios e estruturas mecánicas máis claras, os obxectivos poden quedar simplemente como desexos para ser tratados nalgún momento indefinido no futuro sen que existan construíndo as institucións embrionarias para un futuro despois do capitalismo. Así, o partido pode acabar converténdose no que nunca pretendía ser: un xestor máis humano do sistema actual antes que un vehículo de auténtica transformación social.
Non hai dúbida de que a austeridade debe ser revertida, pero o partido e os seus aliados deben apuntar cara a unha dirección, incluso unha dirección xenérica para manter o apoio ás batallas que están por diante, como tratar coa poderosa oligarquía de Grecia e plantar as sementes dunha nova política e economía que reflicte o seu Manifesto. Creo que é no desenvolvemento desta visión alternativa a longo prazo, xunto coa súa experiencia, os contactos con procesos radicais en América Latina e a crenza no papel protagonista dos movementos sociais no que Syriza pode mobilizar un movemento máis global que pode ter repercusión moi fóra. as fronteiras ou Grecia ou Europa. Estou optimista de que Syriza vai afrontar este reto.
Que atrancos cres que hai para que a solidariedade dos esquerdistas sexa seria e sostida?
Un dos principais obstáculos é a xestión das expectativas. Hai moitas expectativas e esperanzas en Syriza. Grecia é un pequeno país dentro da UE, da zona euro e da OTAN. O goberno líder de Syriza non ten aliados naturais no poder en Europa. Porén, en América Latina pódense atopar gobernos amigos da esquerda. Todos os demais gobernos da UE, xa sexan de centrodereita ou de centroesquerda, parecen apoiar, con diversos graos de entusiasmo, a dirección xeral neoliberal do proxecto europeo. Syriza necesita desesperadamente outros movementos afíns para facer ben nas vindeiras eleccións para que poidan construír unha fronte común contra a oligarquía ou a oligarquía europea, en definitiva. Por iso, un dos obstáculos é que os esquerdistas entendan que Syriza está nunha situación axustada, soa no escenario europeo e que necesita desesperadamente o apoio dos movementos sociais de todo o mundo para enfrontarse aos poderes que veñen a el. todas as direccións. Haberá contratempos, claro. Vai comprometer. Pero os activistas deben entender que debemos seguir avanzando. Un dos erros que cometemos ás veces é pensar que as cousas acaban unha vez gañadas unhas eleccións; cando en realidade, o único que se gañou era unha batalla nunha longa guerra por diante.
A presión para que Syriza retroceda das súas posicións será inmensa. En canto os esquerdistas vexan algún sinal de retroceder un pouco, haberá artigos por toda a rede criticando tal ou cal compromiso e isto debilitará a solidariedade. A solidariedade internacional forma parte da estratexia de Syriza. O pensamento do movemento social está no seu ADN. Xurdiu do Movemento Social Europeo, das escisións reformistas do KKE e doutros grupos libertarios de esquerda máis pequenos e radicais que apenas rexistraron apoio electoral pero que tiñan moita experiencia na organización da rúa. De feito o nome completo do maior compoñente de Syriza antes de converterse nun partido unificado era: Coalición de Esquerda, Movementos e Ecoloxía. Entende a importancia das prazas e rúas das cidades de todo o mundo e que estes movementos son o apoio que precisa para poder mostrar aos seus 'socios' europeos que a xente está connosco, que hai que cambiar de rumbo, que a actual crise da débeda é socialmente insostible. Sen que os movementos sociais organizados amosen a súa forza, os demais xefes de Estado da zona euro arredor da mesa non verán o verdadeiro poder do pobo e que Syriza está lonxe de estar illada.
A vítima máis tráxica do neoliberalismo foi a democracia. O obxectivo inmediato de Syriza é restaurar a democracia e expandila, devolverlle á xente o poder que perderon e sacrificou tanto para acadar en primeiro lugar. O famoso compositor grego Mikis Theodorakis dixo unha vez nunha entrevista que a terra de Grecia foi regada co sangue dos seus mozos mártires pola liberdade, a democracia e a xustiza. Nos últimos anos da crise, o edificio do Parlamento grego estivo rodeado de barricadas e policías antidisturbios, e miles de manifestantes fóra das barricadas foron atacados con gases lacrimóxenos, balas de goma e auga pulverizada. Que irónico que o edificio dos representantes do pobo se estea protexendo do pobo! Un dos primeiros movementos de Syriza foi retirar as barricadas e desfacerse da policía antidisturbios. Hoxe aínda hai manifestantes fóra do edificio do parlamento, pero estes están a apoiar o goberno ou polo menos a esixir que o goberno non se retire da súa posición durante as negociacións cos outros estados membros da UE. Esta mostra de solidariedade é o que motiva a Syriza. É un partido totalmente en sintonía coas rúas e non con políticos profesionais que están aí para xestionar a chusma para que os verdadeiros gobernantes poidan tomar decisións por eles. Esta é unha das razóns polas que ves a Tsipras sen gravata, ou a Varoufakis coa camisa descolgada e ir ás reunións con vaqueiros. Si, isto é simbólico e mesmo superficial, pero lanza unha mensaxe: que os elixidos, non formamos parte da caste profesional (por tomar prestado un termo de Podemos) de directivos responsables ante a oligarquía. Somos xente común coma ti, intentando devolverlle o poder: á xente. Enquisas recentes de Marc mostran que 8/10 da poboación apoia as tácticas do goberno, este tipo de números son sorprendentes, polo que Syriza ten impulso para facer cambios estruturais reais.
O obstáculo será que os esquerdistas mostren unha maior solidariedade e exerzan unha maior presión sobre Syriza para que se mueva cara á esquerda cando se retraia. Por exemplo, se incumpre ou procrastina a promesa de devolver a ERT (emisora pública que foi privatizada) de novo ao público, si, debería haber artigos que critiquen iso, pero despois debería haber protestas en apoio de Syriza esixindo que ERT debería renacionalizarse, e que nesta ocasión haxa unha autoxestión dos traballadores e unha maior participación cidadá na súa programación. Este tipo de iniciativas animaría aos gregos a volver ás rúas e dicir: Non! Non te comprometas con isto! A xente está a observarte e apoia, avanza, non retrocedes, ignora o que che din os países da UE. privatizacións, vostedes foron elixidos por nós, queremos a ERT de volta, así como os bancos, as empresas eléctricas, as praias, e queremos autoxestión dos traballadores e maior control cidadán etc.
Creo que o maior desafío é que a xente entenda realmente iso sen un apoio sostido polas razóns polas que os gregos votaron por Syriza e polos movementos sociais que son o osíxeno de Syriza, como os describiu Kosta Isychos (ministro de Defensa de substitución do goberno de Syriza). unha entrevista en TeleSur English – Syriza non terá o exército detrás para avanzar contra potencias moi antagónicas.
A asistencia técnica non é para unha festa. Un partido é só un instrumento do pobo, para ser utilizado para un obxectivo determinado. O apoio non é para personalidades políticas, tan boas como estas persoas. Non, o apoio é á loita popular grega, para que logre democratizar as súas institucións políticas, sociais e económicas e ofrecer a outros a posibilidade de facer o mesmo.
Cal cres que é a postura ideal para unha publicación periódica ou un grupo de movemento fronte ás relacións con Grecia e Syriza?
Creo que o que se necesita é unha rede de solidariedade internacional (ISN) non só para Syriza senón tamén para a loita social grega. Non debemos esquecer o importante papel dos movementos sociais, como as escolas solidarias, as clínicas solidarias, os medios independentes, as cooperativas, os experimentos de autoxestión obreira, os proxectos económicos solidarios, etc. O ISN debería ter estratexias para o escenario grego, local e internacional.
Deixe-me explicar.
Para a etapa grega, o ISN debería ter polo menos tres focos ou conexións diferentes, un co goberno/dirección do partido, outro coa adhesión ao partido e as súas diversas tendencias e outro cos movementos sociais gregos máis amplos. Hai unha loita en varios niveis e os tres niveis son importantes e temos que ser conscientes diso e elaborar estratexias en consecuencia.
Agora hai un liderado no goberno que está a tentar darlle un respiro a Grecia mediante calquera tipo de alivio da débeda para que haxa fondos dispoñibles para aliviar a crise humanitaria e para que Syriza poida seguir adiante co seu programa de reformas. O ISN tería que axudar a este goberno a divulgar a súa historia, a explicar a súa posición, a cortar a terxiversación dos eventos dos principais medios de comunicación e a organizar eventos solidarios polos motivos explicados anteriormente.
Paralelamente, os membros de base, son o sangue vital de Syriza, teñen que seguir vixiantes, implicados e evitar que o partido se centralize en exceso e sexa meramente unha máquina de campaña electoral. Necesitan profundar na democracia dentro de Syriza, afondar na participación. Isto axudará a evitar que Syriza sexa corrompida polas institucións que está a utilizar agora e se converta nun partido de arriba abaixo e se converta no problema que foi elixido para resolver. Como tal, necesitamos establecer vínculos cos membros de base e apoiar as súas loitas dentro de Syriza de varias maneiras, xa sexa coas nosas ideas ou presentando os seus problemas en medios alternativos de esquerda, etc. Un bo lugar para comezar sería con a tendencia da Plataforma de Esquerda dentro de Syriza. Trátase dunha facción máis de esquerdas e quere unha estrutura política máis participativa; conta co apoio do 30-40% do Comité Central do Partido.
Con respecto ao que chamei etapa grega, o ISN necesitaría estar conectado cos distintos movementos sociais en Grecia e apoiar as súas loitas para abrir maiores espazos de participación popular e control popular directo. Os movementos sociais serán o verdadeiro motor do cambio en Grecia. Para que haxa unha transformación social a longo prazo é preciso que exista unha asociación estratéxica entre a axenda lexislativa e os movementos sociais. O Estado pode crear o marco lexislativo e proporcionar o apoio financeiro a fábricas recuperadas como Vio.Me. preto de Tesalónica para existir legalmente e ter acceso ao crédito, por exemplo, pero son os traballadores de Vio.Me. que necesitan dar un paso ao prato e ampliar o seu proxecto, teñen que ser protagonistas do cambio. Como tal, o ISN necesitaría compartir estas historias co mundo exterior e tamén axudar a proporcionar axuda externa ou polo menos ideas doutras experiencias para proxectos gregos. Ademais, o ISN pode ser unha interface para os movementos sociais das Américas, por exemplo, para vincularse cos movementos sociais en Grecia e aprender uns dos outros ou construír unha maior solidariedade. Non sería xenial que os activistas das comunas venezolanas ou das fábricas recuperadas arxentinas, ou das persoas que traballan na rede de cooperativas Evergreen en Cleveland, ou dos defensores de Parecon, se vinculen e compartan coñecementos e experiencias con activistas económicos alternativos en Grecia e con parlamentarios, funcionarios ou funcionarios de Syriza? membros de rango?
O ISN debería buscar este tipo de conexións de base a base.
Agora permíteme pasar ao que quería dicir sobre unha estratexia do ISN para o escenario local. O ISN contaría con voluntarios en diferentes cidades do mundo. Xa hai amigos dos grupos Syriza en Nova York, Francia, Australia e en Montreal organízanse encontros solidarios. Estes activistas tamén poden facer traballo local. Por exemplo, o ISN en Canadá pode axudar a construír mellores vínculos entre Syriza e o NDP, ou os activistas do ISN poden traballar con manifestantes anti-austeridade en Quebec e sinalar as vitorias gregas como exemplos para emular ou inspirar. Cantos máis cambios progresistas vexamos en Grecia, máis nos permitirá mostrar aos activistas dos nosos propios curros de todo o mundo que se os gregos poden facelo, por que nós non?
Por último, o ISN tamén debería ter unha estratexia internacional e traballar con outros movementos solidarios afíns, como a Rede de Solidariedade Australiano-Venezuela, por exemplo, para poñer as pedras de construción dunha organización máis internacional de partidos de esquerda e movementos sociais. comprometidos coa transformación social a nivel global. Este, na miña opinión, debería ser o obxectivo final de calquera grupo de Solidariedade Internacional que se centre nos cambios radicais ou revolucionarios que se producen en Venezuela, Bolivia, Grecia, España, Rojava, etc. Necesitamos cooperación internacional; Necesitamos unha nova internacional que non sexa ríxida senón clara nos seus valores e aberta ás diversas tendencias do que chamamos Esquerda para desenvolver unha visión ou visións dun mundo, non só despois da austeridade, nin despois do neoliberalismo, senón despois do capitalismo. .
Estas son ideas que me gustaría desenvolver xunto cos estudantes de ZSchool que se matricularán no curso que estou impartindo sobre Syriza e as perspectivas da transformación social (LINK...?)
Cres que Syriza ten leccións que ensinar aos demais? Cres que pode gañar algo doutros?
Se Syriza ten unha lección que ensinar aos demais, é como construír unha organización de esquerda plural unida. Syriza é un partido multitendencia construído a partir dunha coalición de varios partidos de esquerda e radicais. Inclúe persoas que se identifican con diversas tradicións da esquerda. Superou as diferenzas sectarias e dogmáticas entre varios grupos e recoñeceu oficialmente o concepto de múltiples tendencias e correntes dentro do partido. A xente de Syriza procede do KKE ou do antigo partido eurocomunista, outros son socialdemócratas de esquerda que deixaron o PASOK, outros son de grupos ecoloxistas de esquerda, outros son de grupos máis próximos ás ideas de Trotsky, ou de Luxemburgo ou de Gramsci. . Outros son desde unha perspectiva máis libertaria de esquerdas. O que Syriza pode ensinar a modo de exemplo, é que todas estas perspectivas son saudables, que as ideas dos distintos pensadores do pasado ou non dogma relixioso, senón parte do noso coñecemento colectivo. É razoable ter debates sobre o papel do Estado nun proceso revolucionario, ou se hai que pasar por unha fase socialdemócrata antes de comezar a facer cambios máis estruturais, ou se os movementos sociais deberían ser realmente as "vangardas" de calquera cambio sistémico xa que o proceso lexislativo ten límites, etc. Estas cuestións son complexas e as respostas ou posicións sinxelas non funcionan en circunstancias da vida real. Non pode haber un proxecto completo de como conseguir unha política e unha economía diferentes; esta virá determinada polas circunstancias e o nivel de organización. Isto é ao que alude o Manifesto de Syriza.
Polo tanto, debería haber unidade na meta. Todas as tradicións da esquerda mencionadas anteriormente queren transcender ao capitalismo e substituílo por outro sistema que chaman socialismo que inclúe a propiedade social, os traballadores democráticos e o control comunitario sobre a vida económica e as formas de democracia participativa ou directa. Todas as ideas para conseguilo son benvidas, o debate é sobre o "como". Este enfoque creo que axudará a outros, implicados en movementos semellantes en todo o mundo, a construír vínculos máis sólidos cos afíns e así construír organizacións máis grandes que poidan ter un maior impacto sen comprometer os seus valores fundamentais.
Sobre a túa pregunta sobre o que Syriza pode gañar doutros, creo que pode beneficiarse da experiencia e das prácticas de organizacións de esquerda ou progresistas en América do Norte sobre unha variedade de cuestións, pero especialmente sobre ideas sobre diversidade, participación das mulleres, cuestións LGBT, raza e afirmación. acción en xeral. Hai moitas boas prácticas no NPD, por exemplo, que promoven unha maior igualdade e diversidade de xénero con respecto aos candidatos durante as eleccións, delegados en convencións e membros de órganos políticos (Consellos, Executivos, etc.) Syriza ten tres bandeiras, vermella para o socialismo, verde para o ecoloxismo e Purple para o feminismo e a diversidade. Creo que temos moito no movemento obreiro canadense e no NDP que pode ser beneficioso para Syriza neste último.
Tamén creo que hai moitos excelentes escritos de América do Norte que puxeron de lado vellos dogmas e concentrados en propostas ou ideas estruturais reais con respecto á visión económica. Sen complacer, creo que Parecon (LINK), ou os escritos de Gar Alperovitz ou as ideas do meu propio libro con Pierre Ducasse, presentan ideas prácticas non doutrinarias para alternativas á nosa economía actual. Gustaríame pensar que Syriza pode gañar moito con estes escritos.
Por último, Syriza tamén pode aprender moito das experiencias en América Latina, pero especialmente de Venezuela. A experiencia venezolana co control dos traballadores, a participación cidadá e a tentativa activa de construír unha política e economía alternativas ten moito que ensinar tanto dos seus éxitos como das súas deficiencias.
Como entendes a Syriza no escenario mundial? Védeos como un proxecto progresista para reducir as políticas inversas dos últimos anos, volvendo a un status quo anterior? Ou ves que buscan algo máis, positivo, diferente do pasado, incluso do pasado antes da crise? Ou quizais haxa elementos de ambos, e, de ser así, que decidirá ao seu xuízo cal dos dous amplos camiños emerxer?
Syriza definitivamente busca algo máis.
Os gregos non queren volver ao status quo anterior, culpan da crise actual por igual ao programa de Austeridade imposto pola UE pero tamén ás elites por conseguilos en primeiro lugar. Hai unha auténtica sede en Grecia de romper co pasado; a xente quere acabar co sistema de décadas de corrupción, clientelismo e nepotismo. O sistema que foi construído polo que Syriza chama o triángulo do pecado: o liderado político do establishment, os magnates dos medios e a oligarquía económica, que xuntos conspiraron para enriquecerse e empoderarse ao tempo que manipulaban ao público.
A estratexia de Syriza é conseguir un novo acordo dentro da UE, para que poida facer fronte á crise humanitaria de inmediato e despois centrar a súa atención en romper o antigo sistema e substituílo por unha maior democracia, meritocracia, transparencia, rendición de contas e control popular. É aquí onde Syriza enfrontará a súa maior resistencia e oposición, é aquí, onde Syriza verá que non pode simplemente reformar o antigo sistema, está podre ata o seu núcleo e terá que construír un novo. O establishment grego non renunciará ao seu poder e herdou do pasado ata a guerra de independencia de Grecia contra os otománs en 1821.
Syriza creo que se verá obrigada polas circunstancias e pola oposición dos que ostenta o poder a desenvolver rapidamente a súa visión alternativa co fin de dotar dun movemento popular máis amplo con dirección que facilite a mobilización e a acción.
A esquerda en Grecia ten unha longa e fonda historia, e ten a memoria de miles e miles de heroes descoñecidos executados, torturados e encarcerados. Estas cousas están na psique nacional, e iso reflíctese na música, na poesía e na arte. Syriza leva sobre os seus ombreiros o gran peso dos sacrificios pasados. A sombra de EAM pende sobre Syriza. Os gregos lembran as historias (da xeración dos meus avós) de prisioneiros de esquerdas conscientes que optan por ser executados en lugar de repudiar as súas crenzas políticas.
De feito, no primeiro discurso de Tsipras como primeiro ministro no parlamento grego, falou cunha voz crepitante e chorosa ao mencionar valores sagrados e innegociables e despois, ante unha gran ovación dos deputados oficialistas, dixo "que somos carne". da carne do pobo, que saímos das páxinas da historia do pobo e por iso serviremos ao pobo ata o final (...) e honraremos a constitución, reivindicando os soños, os valores, as loitas, os sacrificios de o pobo grego”. Hai unha forte sensación de que Syriza significa o que se di.
O pobo grego leva moito tempo sendo politicamente cínico, había moitas esperanzas alá polo ano 1981 cando o PASOK e Andreas Papandreou chegaron ao poder, e aínda que houbo melloras sociais nos primeiros tempos, a corrupción, o clientelismo e o nepotismo continuaron. Papandreou era membro das antigas familias do establishment, os de Syriza non o son, proceden da esquerda marxinada, ou dos movementos sociais dos últimos anos e saben que o seu rápido ascenso ao poder foi debido á crise e ao colapso. do establecemento. Syriza entende que antes se lle prometeu cambio ao público e que ten unha pequena oportunidade de honrar os sacrificios do pasado. Por iso son optimista, que Syriza non traizoará a historia da esquerda grega e as esperanzas do pobo grego.
Creo que a xente de Grecia entende que Syriza está nunha posición difícil, non conseguiu a maioría e está en coalición cun partido conservador contra o rescate. Ten moitos inimigos antagónicos e poderosos dentro e fóra do país e está a tentar conseguir rapidamente un alivio social para as persoas e, ao mesmo tempo, traza o rumbo cara a unha sociedade máis fundamentalmente democrática. Haberá elementos de reformas menores mesturadas con pequenos pasos cara a cambios máis radicais. Pero chegará un conflito directo coa clase dominante e é entón cando será necesario o apoio da sociedade civil organizada, é cando os movementos sociais xogarán un papel decisivo e entón veremos se Syriza vai tomar o camiño ou non. á transformación social fundamental. Son optimista de que elixirá este camiño e o seu éxito dependerá fundamentalmente do apoio da xente para seguir adiante.
Syriza ten un papel importante que desempeñar no escenario mundial; pode ser o vínculo dos cambios radicais que están a suceder en América Latina cos cambios que comezan a desenvolverse en Europa. O liderado de Syriza cre que deben concentrarse nos problemas actuais e na crise para crear un respiro para que se poidan discutir obxectivos máis amplos. Aquí é onde vexo algún desacordo (pero razoable non sectario) entre os activistas dentro e fóra de Grecia e o liderado de Syriza. Mencionei isto antes, pero creo que é importante repetir, Syriza é unha creación de varias tendencias da esquerda radical, creo que é hora de que todos o que chamamos Esquerda nos xuntemos nunha casa común. Hai moito tempo, os marxistas expulsaron aos anarquistas da Primeira Internacional, despois os estalinistas asumiron o legado do Manifesto Comunista, despois os socialdemócratas convertéronse lentamente a unha versión reformista do neoliberalismo, despois varios grupos e organizacións máis libertarias. formaron os seus propios enclaves ideolóxicos separados. É o momento de construír unha Coalición Mundial da Esquerda Radical (o nome de Syriza sendo un acrónimo de Coalición da Esquerda Radical), onde se poidan xuntar diversas correntes de pensamento sobre unha idea moi clara e sinxela que creo que está na raíz do que chamamos Esquerda, a saber, que as institucións económicas, políticas e sociais que afectan á vida das persoas deben estar dirixidas por persoas. Entón podemos discutir e debater o "como" e proporcionar evidencias empíricas non dogmas para apoiar as nosas afirmacións.
Syriza é un partido internacionalista, coñecedor das tradicións da esquerda e con experiencia práctica no traballo sobre as distintas tensións entre tendencias de acción radical común. Por iso creo que ten un papel importante na construción dun novo movemento internacional e por iso creo que os activistas de esquerdas ou anticapitalistas deberían prestarlle atención e establecer vínculos con el.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar