Publicado orixinalmente en castelán polo Exército Zapatista de Liberación Nacional
Traducido por irlandesa
Exército Zapatista de Liberación Nacional.
México.
Sexta Declaración da Selva Lacandona
Esta é a nosa sinxela palabra que busca tocar o corazón de persoas humildes e sinxelas coma nós, pero tamén, coma nós, dignas e rebeldes. Esta é a nosa sinxela palabra para contar cal foi o noso camiño e onde estamos agora, para explicar como vemos o mundo e o noso país, para dicir o que pensamos facer e como pensamos facelo, e para invitar a outras persoas a camiñar connosco en algo moi grande que se chama México e algo maior que se chama mundo. Esta é a nosa sinxela palabra para informar a todos os corazóns honestos e nobres o que queremos en México e no mundo. Esta é a nosa sinxela palabra, porque a nosa idea é chamar aos que son coma nós e unirnos a eles, en todas partes onde vivan e loitan.
I - O que somos
Somos os zapatistas do EZLN, aínda que tamén nos chaman 'neozapatistas'. Agora, nós, os zapatistas do EZLN, levantámonos en armas en xaneiro de 1994 porque vimos como se xeneralizaba o mal que facían os poderosos que só nos humillaban, nos roubaban, nos encarceraban e nos mataban, e ninguén dicir ou facer calquera cousa. Por iso dixemos 'Ya Basta!', que xa non íamos permitir que nos fagan inferiores ou que nos traten peor que os animais. E despois tamén dixemos que queriamos democracia, liberdade e xustiza para todos os mexicanos aínda que estabamos concentrados nos pobos indios. Porque aconteceu que nós, o EZLN, eramos case todos só indíxenas de aquí en Chiapas, pero non queriamos loitar só polo ben propio, nin só polo ben dos indíxenas de Chiapas, nin só polo ben dos Pobos indios de México. Queriamos loitar xunto a todos os que eran humildes e sinxelos coma nós e que estaban moi necesitados e que sufriron a explotación e o roubo dos ricos e dos seus malos gobernos aquí, no noso México e noutros países do mundo.
E entón a nosa pequena historia foi que nos cansamos da explotación dos poderosos, e logo organizámonos para defendernos e loitar pola xustiza. Ao principio non éramos moitos, só uns poucos, íamos por aquí e por aló, falando e escoitando a outras persoas coma nós. Así o fixemos durante moitos anos, e fixémolo ás agachadas, sen facer rebulir. Noutras palabras, unimos forzas en silencio. Estivemos así uns 10 anos, e despois medramos, e despois fomos moitos miles. Adestramos bastante ben en política e en armas, e, de súpeto, cando os ricos estaban a facer as súas festas de fin de ano, caemos sobre as súas cidades e asumimos as mesmas. E deixamos a todos unha mensaxe de que aquí estamos, que teñen que facernos caso. E entón os ricos despegaron e enviaron os seus grandes exércitos para acabar con nós, como sempre fan cando os explotados rebeldes: ordenan que todos os eliminen. Pero non nos acabaron de nada, porque nos preparábamos bastante ben antes da guerra, e fomos fortes nas nosas montañas. E alí estaban os exércitos, buscándonos e lanzándonos as súas bombas e as súas balas, e logo facían plans para matar a todos os indíxenas dunha vez, porque non sabían quen era zapatista e quen non. E estabamos correndo e loitando, loitando e correndo, igual que fixeran os nosos antepasados. Sen rendirse, sen renderse, sen ser vencido.
E entón a xente das cidades saíu ás rúas e comezaron a buscar o fin da guerra. E entón paramos a nosa guerra, e escoitamos a aqueles irmáns e irmás da cidade que nos dicían que tentamos chegar a un acordo ou a un acordo cos malos gobernos, para que o problema se resolva sen masacre. E así lles fixemos caso, porque eran o que chamamos "o pobo", ou o pobo mexicano. E así deixamos de lado o lume e tomamos a palabra.
E aconteceu que os gobernos dixeron que se portarían ben, que dialogarían, que farían acordos e que os cumprirían. E dixemos que era bo, pero tamén nos pareceu bo que coñecíamos a aquela xente que saía á rúa para parar a guerra. Daquela, mentres dialogabamos cos malos gobernos, falabamos tamén con esas persoas, e vimos que a maioría eran persoas humildes e sinxelas coma nós, e ambos, eles e nós, entendiamos ben por que loitabamos. . E a esa xente chamábamos 'sociedade civil' porque a maioría deles non pertencían a partidos políticos, máis ben eran xente común e común, coma nós, xente sinxela e humilde.
Pero aconteceu que os malos gobernos non querían un bo acordo, máis ben era a súa forma engañosa de dicir que ían falar e chegar a acordos, mentres preparaban os seus ataques para eliminarnos dunha vez por todas. E entón atacaronnos varias veces, pero non nos derrotaron, porque resistimos bastante ben, e mobilizouse moita xente en todo o mundo. E entón os malos gobernos pensaron que o problema era que moita xente vía o que pasaba co EZLN, e comezaron o seu plan de facer coma se nada. Mentres tanto se apresuraron a rodearnos, asediáronnos coa esperanza de que, dado que os nosos montes son realmente afastados, o pobo se esqueza, xa que as terras zapatistas estaban tan lonxe. E cada certo tempo os malos gobernos puxéronnos a proba e tentaban enganarnos ou atacarnos, como en febreiro de 1995 cando nos botaron un gran número de exércitos, pero non nos venceron. Porque, como dicían entón, non estabamos sós, e moita xente axudounos, e resistimos ben.
E despois os malos gobernos tiñan que facer acordos co EZLN, e eses acordos chamábanse 'Acordos de San Andrés' porque o concello onde se asinaron eses acordos chamábase 'San Andrés'. E non estabamos todos sós neses diálogos, falando con xente dos malos gobernos. Convidamos moitas persoas e organizacións que estaban, ou están, comprometidas na loita polos pobos indios de México, e cada un deu a súa palabra, e todos chegaron a un acordo sobre como iamos falar cos malos gobernos. E así foi ese diálogo, non só os zapatistas por un lado e os gobernos por outro. En cambio, os pobos indios de México, e os que os apoiaban, estaban cos zapatistas. E entón os malos gobernos dixeron neses acordos que efectivamente ían recoñecer os dereitos dos pobos indios de México, e que ían respectar a súa cultura, e que ían facer todo a lei na Constitución. Pero despois, unha vez asinados, os malos gobernos actuaron coma se se esqueceran deles, e pasaron moitos anos, e os acordos non se cumpriron en absoluto. Pola contra, o goberno arremeteu contra os indíxenas, para facelos saír da loita, como fixo o 22 de decembro de 1997, data na que Zedillo ordenou matar 45 homes, mulleres, anciáns e nenos no cidade de Chiapas chamada ACTEAL. Este crime inmenso non se esquecía tan facilmente, e foi unha demostración de como os malos gobernos colorean os seus corazóns para atacar e asasinar aos que se rebelan contra as inxustizas. E, mentres todo iso pasaba, os zapatistas puxémonos todo no cumprimento dos acordos e resistimos nas montañas do sueste mexicano.
E entón comezamos a falar con outros pobos indios de México e as súas organizacións, e fixemos con eles un acordo de que iamos loitar xuntos polo mesmo, polo recoñecemento dos dereitos e da cultura indíxenas. Agora tamén estabamos sendo axudados por moita xente de todo o mundo e por persoas que eran moi respectadas e cuxa palabra era bastante grande porque eran grandes intelectuais, artistas e científicos de México e de todo o mundo. E tamén fixemos encontros internacionais. Noutras palabras, xuntámonos para falar con persoas de América e de Asia e de Europa e de África e de Oceanía, e soubemos das súas loitas e dos seus xeitos, e dixemos que eran encontros 'intergalácticos', só por tonto. e porque tamén convidaramos aos doutros planetas, pero parecía coma se non viñeran, ou se cadra viñeron, pero non o deixaron claro.
Pero os malos gobernos non cumpriron a súa palabra de todos os xeitos, e entón fixemos un plan para falar con moitos mexicanos para que nos axudasen. E despois, primeiro en 1997, fixemos unha marcha á Cidade de México que se chamaba 'dos 1,111' porque de cada pobo zapatista ía ir un compañeiro ou compañeira, pero o mal goberno non fixo caso. E despois, en 1999, fixemos unha consulta por todo o país, e alí se viu que a maioría estaba de acordo coas demandas dos pobos indios, pero de novo os malos gobernos non fixeron caso. E despois, por último, no 2001, realizamos a chamada 'marcha pola dignidade indíxena' que contou con moito apoio de millóns de mexicanos e persoas doutros países, e foi ata onde estaban os deputados e senadores, o Congreso da Unión. , para reclamar o recoñecemento dos indíxenas mexicanos.
Pero ocorreu que non, os políticos do PRI, do PAN e do PRD chegaron a un acordo entre eles, e simplemente non recoñeceron os dereitos e a cultura indíxenas. Iso foi en abril de 2001, e os políticos alí demostraron con bastante claridade que non tiñan decencia ningunha, e eran uns porcos que só pensaban en gañar o seu bo diñeiro como os malos políticos que eran. Isto hai que lembralo, porque agora estarán vendo que eles van dicir que si recoñecerán os dereitos indíxenas, pero é mentira que están a dicir así que os votaremos. Pero xa tiveron a súa oportunidade, e non cumpriron coa súa palabra.
E entón vimos ben claro que non tiña sentido o diálogo e a negociación cos malos gobernos de México. Que foi unha perda de tempo para nós estar falando cos políticos, porque nin o seu corazón nin as súas palabras eran honestos. Estaban tortos, e dixeron mentiras de que cumprirían a súa palabra, pero non o fixeron. É dicir, ese día, cando os políticos do PRI, do PAN e do PRD aprobaron unha lei que non serviu para nada, mataron dunha vez o diálogo e manifestaron claramente que non importaba o que acordaran e asinaran. , porque non cumpriron coa súa palabra. E logo non fixemos ningún contacto coas delegacións federais. Porque entendiamos que o diálogo e a negociación fracasaran como consecuencia daqueles partidos políticos. Vimos que non lles importaba o sangue, tampouco a morte, o sufrimento, as mobilizacións, as consultas, os esforzos, as declaracións nacionais e internacionais, os encontros, os acordos, as sinaturas, os compromisos. E así a clase política non só pechou, unha vez máis, a porta aos pobos indios, tamén deu un golpe mortal á resolución pacífica –mediante o diálogo e a negociación– da guerra. Tampouco se pode crer que os acordos sexan cumpridos por alguén que veña con algo ou outro. Deberían ver iso alí para poder aprender da experiencia o que nos pasou.
E entón vimos todo iso, e preguntámonos no noso corazón que iamos facer.
E o primeiro que vimos foi que o noso corazón non era o mesmo que antes, cando comezamos a nosa loita. Era máis grande, porque agora tocaramos o corazón de moita xente boa. E tamén vimos que o noso corazón estaba máis doído, máis ferido. E non foi ferido polos enganos dos malos gobernos, senón porque, cando tocábamos o corazón dos demais, tamén tocábamos as súas penas. Era coma se nos viéramos nun espello.
II. - Onde estamos agora
Daquela, como os zapatistas que somos, pensamos que non abondaba con deixar de dialogar co goberno, senón que había que seguir adiante na loita, a pesar deses parásitos preguiceiros dos políticos. O EZLN decidiu entón levar adiante, só e ao seu lado ('unilateral', é dicir, porque só unha parte), os Acordos de San Andrés sobre dereitos e cultura indíxenas. Durante 4 anos, dende mediados do 2001 ata mediados do 2005, dedicámonos a isto e a outras das que vos imos contar.
Ben, entón comezamos a animar aos concellos zapatistas rebeldes autónomos –que é como se organizan os pobos para gobernar e para gobernarse– para facerse máis fortes. Este método de goberno autónomo non foi inventado simplemente polo EZLN, senón que procede de varios séculos de resistencia indíxena e da propia experiencia dos zapatistas. É o autogoberno das comunidades. É dicir, ninguén de fóra chega a gobernar, senón que os propios pobos deciden entre eles quen goberna e como e, se non obedecen, quítanse. Se o que goberna non obedece ao pobo, perségueno, quítanlle a autoridade e entra outro.
Pero despois vimos que os Municipios autónomos non estaban nivelados. Había algúns que estaban máis avanzados e que contaban con máis apoio da sociedade civil, e outros estaban máis desatendidos. Faltaba a organización para facelos máis igualados entre si. E tamén vimos que o EZLN, coa súa compoñente político-militar, estaba a implicarse en decisións que eran das autoridades democráticas, 'civís' como din. E aquí o problema é que o compoñente político-militar do EZLN non é democrático, porque é un exército. E vimos que os militares estar arriba, e os democráticos abaixo, non era bo, porque o que é democrático non se debe decidir militarmente, debería ser ao revés: o democrático-político gobernando arriba, e os militares obedecendo abaixo. Ou, se cadra, sería mellor sen nada abaixo, só completamente nivelado, sen ningún militar, e por iso os zapatistas son soldados para que non haxa soldados. Ben, o que fixemos entón ante este problema foi comezar a separar os aspectos político-militares dos autonómicos e democráticos da organización nas comunidades zapatistas. E así, as accións e decisións que antes se fixeran e adoptaran o EZLN foron pasando, pouco a pouco, ás autoridades elixidas democraticamente nas vilas. É doado dicilo, claro, pero na práctica foi moi difícil, porque pasaron moitos anos –primeiro na preparación da guerra e despois na propia guerra– e os aspectos político-militares fixéronse costume. Pero, independentemente, fixémolo porque é o noso xeito de facer o que dicimos, porque, se non, por que debemos andar dicindo cousas se non as facemos entón.
Así naceron, en agosto de 2003, as Xuntas de Bo Goberno e, a través delas, continuou a autoaprendizaxe e o exercicio de 'gobernar obedecer'.
>A partir dese momento e ata mediados de 2005, a dirección do EZLN xa non se implicou en dar ordes en materia civil, senón que acompañou e axudou ás autoridades que son elixidos democraticamente polos pobos. Tamén vixiou que os pobos e a sociedade civil nacional e internacional estean ben informados sobre a axuda que se recibe e como se utiliza. E agora pasamos a labor de salvagarda do bo goberno ás bases de apoio zapatista, con postos interinos que se van rotando, para que todos aprendan e realicen este labor. Porque cremos que un pobo que non vela polos seus líderes está condenado a ser escravo, e nós loitamos por ser libres, por non cambiar de amos cada seis anos.
O EZLN, durante estes 4 anos, tamén entregou ás Xuntas de Bo Goberno e aos Municipios Autónomos as axudas e contactos que conseguiran en México e no mundo durante estes anos de guerra e resistencia. O EZLN tamén viña construíndo durante ese tempo un apoio económico e político que permitiu ás comunidades zapatistas avanzar con menos dificultades na construción da súa autonomía e na mellora das súas condicións de vida. Non é moito, pero é moito mellor que o que tiñan antes do inicio da sublevación en xaneiro de 1994. Se observas un deses estudos que fan os gobernos, verás que as únicas comunidades indíxenas que melloraron a súa as condicións de vida –xa sexa na sanidade, na educación, na alimentación ou na vivenda– foron as que hai en territorio zapatista, que é o que chamamos onde están as nosas aldeas. E todo iso foi posible polos avances das aldeas zapatistas e polo amplo apoio que recibiu de persoas boas e nobres, ás que chamamos "sociedades civís", e das súas organizacións de todo o mundo. Como se todas estas persoas fixeran realidade "outro mundo é posible", pero a través de accións, non só de palabras.
E as aldeas avanzaron ben. Agora hai máis compañeiros e compañeiras que están aprendendo a gobernar. E –aínda que pouco a pouco– son máis as mulleres que se dedican a este traballo, pero aínda falta o respecto ás compañeiras, que teñen que participar máis no traballo de loita. E, tamén a través das Xuntas de Bo Goberno, mellorouse a coordinación entre os Municipios autónomos e a resolución de problemas con outras organizacións e coas autoridades oficiais. Tamén se melloraron moito os proxectos nas comunidades, e a distribución de proxectos e axudas da sociedade civil de todo o mundo foi máis nivelada. Mellorou a sanidade e a educación, aínda que aínda falta moito para que sexa o que debería ser. O mesmo ocorre coa vivenda e a alimentación, e nalgunhas zonas houbo moita mellora co problema do solo, porque se están repartindo os terreos recuperados dos finqueros. Pero hai zonas que seguen sufrindo a falta de terras para cultivar. E houbo unha gran mellora no apoio da sociedade civil nacional e internacional, porque antes cada quen ía a onde quería, e agora as Xuntas de Bo Goberno están a dirixilos a onde hai maior necesidade. E, do mesmo xeito, en todas partes hai máis compañeiros e compañeiras que están aprendendo a relacionarse con persoas doutras partes de México e do mundo. Están aprendendo a respectar e a esixir respecto. Están aprendendo que hai moitos mundos, e que cada quen ten o seu lugar, o seu tempo e o seu xeito, e por iso debe haber un respecto mutuo entre todos.
Nós, os zapatistas do EZLN, adicamos este tempo á nosa forza primordial, aos pobos que nos apoian. E a situación realmente mellorou algúns. Ninguén pode dicir que a organización e a loita zapatista quedou sen sentido, senón que, aínda que tivesen que acabar con nós por completo, a nosa loita si que foi de algo.
Pero non só creceron as aldeas zapatistas, tamén medrou o EZLN. Porque o que pasou neste tempo é que as novas xeracións renovaron toda a nosa organización. Engadiron novas forzas. Os comandantes e comandantes que estaban na súa madurez ao comezo da sublevación de 1994 teñen agora a sabedoría que gañaron na guerra e nos 12 anos de diálogo con miles de homes e mulleres de todo o mundo. Os membros do CCRI, a dirección político-organizativa zapatista, asesora e dirixe agora aos novos que entran na nosa loita, así como aos que ocupan cargos de dirección. Hai tempo que os "comités" (que así os chamamos nós) estiveron preparando toda unha nova xeración de comandantes e comandantes que, tras un período de instrución e probas, comezan a aprender o traballo do liderado organizacional e a desempeñar o seu traballo. deberes. E tamén acontece que os nosos sublevados, insurxentes, militantes, responsables locais e comarcais, así como bases de apoio, que eran mozos ao comezo da sublevación, son hoxe homes e mulleres maduros, veteranos de combate e líderes naturais nas súas unidades e comunidades. E os que eran nenos naquel xaneiro do 94 son agora mozos que se criaron na resistencia, e que se formaron na dignidade rebelde ergueita polos seus maiores ao longo destes 12 anos de guerra. Estes mozos teñen unha formación política, técnica e cultural que non tiñamos os que iniciamos o movemento zapatista. Esta mocidade está agora, cada vez máis, a sustentar as nosas tropas, así como os postos de liderado na organización. E, efectivamente, todos vimos os enganos da clase política mexicana e a destrución que as súas accións provocaron na nosa patria. E vimos as grandes inxustizas e masacres que a globalización neoliberal provoca en todo o mundo. Pero diso falaremos máis adiante.
E así o EZLN resistiu 12 anos de guerra, de ataques militares, políticos, ideolóxicos e económicos, de asedio, de acoso, de persecución, e non nos venceron. Non esgotamos nin nos rendemos, e avanzamos. Máis compañeiros de moitos lugares entraron na loita para que, en vez de facernos máis débiles despois de tantos anos, sexamos máis fortes. Por suposto que hai problemas que se poden resolver cunha maior separación do político-militar do civil-democrático. Pero hai cousas, as máis importantes, como as nosas reivindicacións polas que loitamos, que non foron totalmente acadadas.
Á nosa forma de pensar, e ao que vemos no noso corazón, chegamos a un punto no que non podemos ir máis lonxe e, ademais, é posible que perdamos todo o que temos se seguimos como estamos e non facemos nada. máis para avanzar. Chegou a hora de arriscar de novo e de dar un paso perigoso pero que paga a pena. Porque, quizais unidos a outros sectores sociais que padecen as mesmas ansias que nós, será posible conseguir o que necesitamos e o que nos merecemos. Un novo paso adiante na loita indíxena só é posible se os indíxenas se unen aos traballadores, campesiños, estudantes, profesores, empregados... os traballadores da cidade e do campo.
III – Como vemos o mundo
Agora imos explicarvos como vemos os zapatistas o que pasa no mundo. Vemos que o capitalismo é o máis forte agora mesmo. O capitalismo é un sistema social, un xeito no que unha sociedade vai organizando cousas e persoas, e quen ten e quen non, e quen dá ordes e quen obedece. No capitalismo, hai unhas persoas que teñen cartos, ou capital, e fábricas e tendas e campos e moitas cousas, e hai outras que non teñen máis que a súa forza e coñecementos para traballar. No capitalismo, os que teñen cartos e cousas dan as ordes, e os que só teñen a súa capacidade de traballo obedecen.
Entón o capitalismo significa que hai uns poucos que teñen unha gran riqueza, pero non gañaron un premio, nin atoparon un tesouro, nin herdaron dun pai. Obtiveron esa riqueza, máis ben, explotando o traballo dos moitos. Así que o capitalismo baséase na explotación dos traballadores, o que significa que explotan aos traballadores e sacan todos os beneficios que poden. Isto faise inxustamente, porque non lle pagan ao traballador o que vale o seu traballo. En cambio danlle un soldo que apenas lle permite comer e descansar un pouco, e ao día seguinte volve traballar en explotación, sexa no campo ou na cidade.
E o capitalismo tamén fai a súa riqueza do espolio, ou do roubo, porque lles quitan aos demais o que queren, terra, por exemplo, e recursos naturais. Polo tanto, o capitalismo é un sistema onde os ladróns son libres e son admirados e usados como exemplos.
E, ademais de explotar e saquear, o capitalismo reprime porque encarcera e mata aos que se rebelan contra a inxustiza.
O capitalismo está máis interesado na mercadoría, porque cando se compra ou vende, obtén beneficios. E entón o capitalismo convérteo todo en mercadoría, fai mercadoría de persoas, de natureza, de cultura, de historia, de conciencia. Segundo o capitalismo, hai que mercar e vender todo. E agocha todo detrás da mercadoría, para que non vemos a explotación que existe. E despois a mercadoría compráse e véndese nun mercado. E o mercado, ademais de ser usado para mercar e vender, tamén serve para ocultar a explotación dos traballadores. No mercado, por exemplo, vemos café no seu paquete ou no seu bote lindo, pero non vemos o campesiño que sufriu para coller o café, nin o coiote que lle pagou tan barato polo seu traballar, e non vemos aos traballadores da gran empresa traballando o corazón para empaquetar o café. Ou vemos un electrodoméstico para escoitar música como cumbias, rancheras ou corridos, ou o que sexa, e vemos que está moi ben porque ten un bo son, pero non vemos o traballador da maquiladora que loitaba moitas horas, xuntando os cables e as pezas do electrodoméstico, e apenas lle pagan unha pizca de diñeiro, e vive lonxe do traballo e gasta moito na viaxe, e ademais corre o risco de ser secuestrada, violada. e asasinado como acontece en Ciudad Juárez en México.
Así que vemos mercadoría no mercado, pero non vemos a explotación coa que se fixo. E entón o capitalismo necesita moitos mercados... ou un mercado moi grande, un mercado mundial.
E así o capitalismo de hoxe non é o mesmo que antes, cando os ricos se conformaban con explotar aos traballadores dos seus propios países, pero agora están nun camiño que se chama Globalización Neoliberal. Esta globalización fai que xa non controlen aos traballadores nun ou varios países, senón que os capitalistas intentan dominalo todo en todo o mundo. E o mundo, ou Planeta Terra, tamén se chama "globo", e por iso din "globalización", ou o mundo enteiro.
E o neoliberalismo é a idea de que o capitalismo é libre para dominar o mundo enteiro, e tan duro, hai que resignarse e conformarse e non facer balbordo, é dicir, non rebelarse. Así que o neoliberalismo é como a teoría, o plan, da globalización capitalista. E o neoliberalismo ten os seus plans económicos, políticos, militares e culturais. Todos eses plans teñen que ver con dominar a todos, e reprimen ou separan a quen non obedece para que as súas ideas rebeldes non se transmitan aos demais.
Logo, na globalización neoliberal, os grandes capitalistas que viven nos países poderosos, como Estados Unidos, queren que o mundo enteiro sexa un gran negocio onde se produza mercadoría como un gran mercado. Un mercado mundial para comprar e vender todo o mundo e para ocultar toda a explotación do mundo. Entón os capitalistas globais insírense en todas partes, en todos os países, para facer o seu gran negocio, a súa gran explotación. Entón non respectan nada, e introdúcense onde queiran. Como se estivesen conquistando outros países. Por iso os zapatistas dicimos que a globalización neoliberal é unha guerra de conquista do mundo enteiro, unha guerra mundial, unha guerra que está a facer o capitalismo pola dominación global. Ás veces esa conquista é por exércitos que invaden un país e o conquistan pola forza. Pero ás veces é coa economía, é dicir, os grandes capitalistas meten o seu diñeiro noutro país ou préstanlle cartos, pero coa condición de que obedezcan o que lles digan. E tamén introducen as súas ideas, coa cultura capitalista que é a cultura da mercadoría, dos beneficios, do mercado.
Entón o que fai a conquista, o capitalismo, fai o que quere, destrúe e cambia o que non lle gusta e elimina o que se interpón no seu camiño. Por exemplo, os que non producen nin compran nin venden mercadorías modernas métense no seu camiño, ou os que se rebelan contra esa orde. E desprezan aos que non lles serven de nada. Por iso os indíxenas se meten no camiño do capitalismo neoliberal, e por iso os desprezan e queren eliminalos. E o capitalismo neoliberal tamén se libra das leis que non lles permiten explotar e ter moito beneficio. Esixen que todo se compre e se venda e, como o capitalismo ten todos os cartos, cómprao todo. O capitalismo destrúe os países que conquista coa globalización neoliberal, pero tamén quere adaptalo todo, facelo de novo, pero á súa maneira, un camiño que beneficia ao capitalismo e que non deixa que nada se interponga no seu camiño. Logo a globalización neoliberal, o capitalismo, destrúe o que hai nestes países, destrúe a súa cultura, a súa lingua, o seu sistema económico, o seu sistema político, e tamén destrúe as formas en que os que viven nese país se relacionan entre si. Así que todo o que fai dun país un país queda destruído.
Entón a globalización neoliberal quere destruír as nacións do mundo para que só quede unha Nación ou país, o país do diñeiro, do capital. E o capitalismo quere que todo sexa como quere, á súa maneira, e non lle gusta o que é diferente, e perségueo e atácao, ou apórtao nun recuncho e fai coma se non existise.
Logo, en definitiva, o capitalismo do neoliberalismo global baséase na explotación, o espolio, o desprezo e a represión dos que se negan. O mesmo que antes, pero agora globalizado, a nivel mundial.
Pero non é tan doado para a globalización neoliberal, porque os explotados de cada país descontentan, e non dirán ben, mal, en cambio rebelan. E os que quedan e que están no camiño resisten, e non se deixan eliminar. E por iso vemos, en todo o mundo, a quen se está fotuando facendo resistencias, non soportando, é dicir, rebelarse, e non só nun país senón onde abundan. E así, como hai unha globalización neoliberal, hai unha globalización da rebeldía.
E non son só os traballadores do campo e da cidade os que aparecen nesta globalización da rebeldía, senón que tamén aparecen outros moi perseguidos e desprezados pola mesma razón, por non deixarse dominar, como mulleres, mozos, os indíxenas, homosexuais, lesbianas, transexuales, migrantes e moitos outros colectivos que existen en todo o mundo pero que non vemos ata que gritan xa basta de ser desprezados, e levantan, e despois vémolos, escoitámolos. , e aprendemos deles.
E entón vemos que todos eses grupos de persoas loitan contra o neoliberalismo, contra o plan de globalización capitalista, e loitan pola humanidade.
E asombramos cando vemos a estupidez dos neoliberais que queren destruír a toda a humanidade coas súas guerras e explotacións, pero tamén nos alegra moito ver aparecer resistencias e rebelións por todas partes, como a nosa, que é un pouco pequena, pero aquí estamos. E vemos isto en todo o mundo, e agora o noso corazón aprende que non estamos sós.
1V - Como vemos o noso país que é México
Agora imos falarvos de como vemos o que está a pasar no noso México. O que vemos é que o noso país está gobernado por neoliberais. Entón, como xa explicamos, os nosos líderes están destruíndo a nosa nación, a nosa Patria Mexicana. E o traballo destes malos líderes non é velar polo benestar da xente, senón que só se preocupan polo benestar dos capitalistas. Por exemplo, fan leis como o Tratado de Libre Comercio, que acaban deixando a moitos mexicanos indigentes, como campesiños e pequenos produtores, porque son “engullidos” polas grandes empresas agroindustriais. Así como os traballadores e os pequenos empresarios, porque non poden competir coas grandes transnacionais que entran sen que ninguén lles diga nada e mesmo lles agradeza, e poñen os seus baixos soldos e os seus altos prezos. Así que algúns dos alicerces económicos do noso México, que foron o campo, a industria e o comercio nacional, están sendo bastante destruídos, e só queda un pouco de cascallo -que seguramente van vender-.
E estas son grandes desgrazas para a nosa Patria. Porque no noso rural xa non se producen alimentos, só o que venden os grandes capitalistas, e as boas terras róubanse con artimaña e coa axuda dos políticos. O que está a pasar no campo é o mesmo que o porfirismo, pero, en lugar de hacendados, agora hai uns poucos negocios estranxeiros que ben e verdadeiramente fodaron ao campesiño. E, onde antes había créditos e proteccións de prezos, agora só hai caridade... e ás veces nin iso.
En canto ao traballador da cidade, pechan as fábricas, quedan sen traballo, ou abren as que se chaman maquiladoras, que son estranxeiras e que pagan unha miseria por moitas horas de traballo. E entón o prezo dos bens que necesita a xente non importa, se son caros ou baratos, xa que non hai cartos. E se alguén estaba traballando nunha pequena ou mediana empresa, agora non, porque estaba pechada, e comprouna unha gran transnacional. E se alguén tiña un pequeno comercio, este tamén desaparecía, ou ía traballar clandestinamente para grandes empresas que o explotan terriblemente, e que ata poñían a traballar a nenos e nenas. E se o traballador pertencía ao seu sindicato para esixir os seus dereitos legais, entón non, agora o mesmo sindicato dille que terá que aturar que lle rebaixan o soldo ou que lle quiten a súa xornada ou as prestacións, porque, se non , o negocio pechará e trasladarase a outro país. E despois está o 'microchangarro', que é o programa económico do goberno para poñer nas esquinas das rúas a todos os traballadores da cidade vendendo chicles ou tarxetas telefónicas. Noutras palabras, destrución económica absoluta tamén nas cidades.
E entón o que pasa é que, coa economía da xente totalmente follada tanto no campo como na cidade, entón moitos mexicanos e mexicanas teñen que deixar a súa Patria, terras mexicanas, e ir buscar traballo a outro país, os Estados Unidos. Estados. E alí non os tratan ben, senón que os explotan, perséguenos e trátanos con desprezo e mesmo os matan. Baixo o neoliberalismo que están a ser impostos polos malos gobernos, a economía non mellorou. Todo o contrario, o campo está moi necesitado, e nas cidades non hai traballo. O que está a pasar é que México se está a converter nun lugar onde a xente está a traballar pola riqueza dos estranxeiros, na súa maioría gringos ricos, un lugar no que acabas de nacer por un pouco, e noutro pouco morres. Por iso dicimos que México está dominado polos Estados Unidos.
Agora, non é só iso. O neoliberalismo tamén cambiou á clase política mexicana, aos políticos, porque os converteron en algo así como empregados dunha tenda, que teñen que facer todo o posible para vendelo todo e vendelo moi barato. Xa viches que cambiaron as leis para eliminar o artigo 27 da Constitución para que se vendesen terreos ejidais e comunais. Ese era Salinas de Gortari, e el e as súas cuadrillas dicían que era polo ben do campo e do campesiño, e así prosperarían e vivirían mellor. Foi así? O campo mexicano está peor que nunca e os campesiños máis jodidos que baixo Porfirio Díaz. E tamén din que van privatizar –vender aos estranxeiros– as empresas que posúe o Estado para axudar ao benestar da xente. Porque as empresas non funcionan ben e hai que modernizalas, e mellor vendelas. Pero, en lugar de mellorar, os dereitos sociais que se gañaron na revolución de 1910 fan agora triste... e valente. E tamén dixeron que hai que abrir as fronteiras para que entre todo o capital estranxeiro, así se arranxarán todos os negocios mexicanos, e as cousas mellorarán. Pero agora vemos que non hai negocios nacionais, os estranxeiros engulláronos todos, e as cousas que se venden son peores que as que se facían en México.
E agora os políticos mexicanos tamén queren vender PEMEX, o petróleo que é de todos os mexicanos, e a única diferenza é que uns din que hai que vender todo e outros que só se vende unha parte. E tamén queren privatizar a seguridade social, a luz e a auga e os bosques e todo, ata que non quede nada de México, e o noso país sexa un baldío ou un lugar de entretemento para ricos de todo o mundo, e os mexicanos. homes e mulleres serán os seus servos, dependentes do que ofrezan, mala vivenda, sen raíces, sen cultura, sen sequera unha Patria.
Así que os neoliberais queren matar a México, a nosa Patria Mexicana. E os partidos políticos non só non o defenden, son os primeiros en poñerse ao servizo dos estranxeiros, sobre todo dos dos Estados Unidos, e son eles os que se encargan de enganarnos, de facernos mirar para outro lado. mentres todo se vende, e eles quedan cos cartos. Todos os partidos políticos que existen agora mesmo, non só algúns deles. Pensa se algo se fixo ben, e verás que non, nada máis que roubos e estafas. E mira como todos os políticos teñen sempre as súas casas bonitas e os seus coches e luxos. E aínda queren que lles deamos as grazas e que os votemos de novo. E é obvio, como din, que están sen vergoña. E están sen ela porque non teñen, de feito, Patria, só teñen contas bancarias.
E tamén vemos que o narcotráfico e a delincuencia aumentou moito. E ás veces pensamos que os criminais son como lles mostran nas cancións ou nas películas, e quizais algúns sexan así, pero non os verdadeiros xefes. Os verdadeiros xefes andan moi ben vestidos, estudan fóra do país, son elegantes, non andan na clandestinidade, comen en bos restaurantes e aparecen nos xornais, moi bonitos e ben vestidos nas súas festas. Son, como se di, 'boa xente', e algúns son incluso funcionarios, deputados, senadores, secretarios de Estado, prósperos empresarios, xefes de policía, xenerais.
Estamos dicindo que a política non serve para nada? Non, o que queremos dicir é que a política non serve para nada. E de nada serve porque non ten en conta á xente. Non os escoita, non lles fai caso, só se lles achega cando hai eleccións. E xa non queren nin votos, as enquisas abondan para dicir quen gaña. E despois só prometes sobre o que vai facer este e o que vai facer o outro, entón é adeus, vémonos, pero non os volves ver, excepto cando saian nas noticias cando Acabo de roubar moitos cartos e non se lles vai facer nada porque a lei, que fixeron eses mesmos políticos, os protexe.
Porque ese é outro problema, a Constitución está toda deformada e mudada agora. Xa non é o que tiña os dereitos e liberdades dos traballadores. Agora están os dereitos e liberdades dos neoliberais para que poidan ter os seus enormes beneficios. E os xuíces existen para servir a eses neoliberais, porque sempre lles mandan a favor, e os que non son ricos reciben inxustizas, cárceres e cemiterios.
Pois aínda con toda esta lea que están facendo os neoliberais, hai mexicanos e mexicanas que se están organizando e facendo unha loita de resistencia.
E así descubrimos que hai indíxenas, que as súas terras están lonxe de nós aquí en Chiapas, e eles están facendo a súa autonomía e defendendo a súa cultura e coidando a súa terra, bosques e auga.
E hai traballadores do rural, campesiños, que organizan e realizan as súas marchas e mobilizacións para reclamar créditos e axudas para o rural.
E hai traballadores na cidade que non deixan que lles quiten dereitos nin se privaticen os seus postos de traballo. Manifestan e maniféstanse para que non lles quiten o pouco que teñen e para que non lle quiten ao país o que, de feito, lle é propio, como a luz, o petróleo, a seguridade social, a educación.
E hai estudantes que non deixan que se privatice a educación e que loitan para que sexa gratuíta, popular e científica, para que non cobren, para que todos aprendan, e para non ensinar estupideces nas escolas.
E hai mulleres que non se deixan tratar como un adorno nin humillar e desprezar só por ser mulleres, pero que se organizan e loitan polo respecto que merecen como mulleres que son.
E hai mozos que non aceptan que os aturdieran coas drogas nin os persigan pola súa forma de ser, pero que se dan conta coa súa música e a súa cultura, a súa rebeldía.
E hai homosexuais, lesbianas, transexuales e de moitas maneiras que non soportan que se ridiculen, desprezan, maltraten e mesmo lles maten por ter outra forma diferente, con ser tratados como anormais ou delincuentes, pero que fan as súas propias organizacións. para defender o seu dereito a ser diferentes.
E hai curas e monxas e os que chaman laicos que non están cos ricos e que non están resignados, pero que se organizan para acompañar as loitas do pobo.
E hai os que se chaman activistas sociais, que son homes e mulleres que levan toda a vida loitando pola xente explotada, e son os mesmos que participaron nas grandes folgas e accións obreiras, nas grandes mobilizacións cidadás, e son os mesmos que participaron nas grandes folgas e nas accións obreiras, nas grandes mobilizacións cidadás. nos grandes movementos campesiños, e que sofren unha gran represión, e que, aínda que algúns xa son vellos, seguen sen renderse, e van por todas partes, buscando a loita, buscando xustiza, e facendo organizacións de esquerdas, organizacións non gobernamentais, organizacións de dereitos humanos, organizacións de defensa dos presos políticos e dos desaparecidos, publicacións de esquerdas, organizacións de profesores ou estudantes, de loita social, e mesmo organizacións político-militares, e simplemente non están caladas e saben moito porque viron unha moito e viviu e loitou.
E así vemos en xeral que no noso país, que se chama México, hai moita xente que non soporta as cousas, que non se rende, que non vende. Quen son dignas. E iso fainos moi satisfeitos e contentos, porque con toda esa xente non vai ser tan doado gañar aos neoliberais, e se cadra será posible salvar a nosa Patria dos grandes roubos e destrucións que están a facer. E pensamos que quizais o noso "nós" inclúa todas esas rebelións...
V – O que queremos facer
Agora ímosvos contar o que queremos facer no mundo e en México, porque non podemos ver todo o que está a suceder no noso planeta e quedarnos en silencio, coma se só estivésemos nós onde estamos.
O que queremos no mundo é dicirlle a todos os que resisten e loitan á súa maneira e no seu propio país, que non estádes sós, que nós, os zapatistas, aínda que somos moi pequenos, vos apoiamos, e imos ver como axudarche nas túas loitas e falar contigo para aprender, porque o que, de feito, aprendemos é aprender.
E queremos dicirlles aos pobos latinoamericanos que estamos orgullosos de formar parte de vós, aínda que sexa unha pequena parte. Lembramos moi ben como hai uns anos tamén se iluminaba o continente, e unha luz chamábase Che Guevara, como antes se chamaba Bolívar, porque ás veces a xente toma un nome para dicir que leva bandeira.
E queremos dicirlle ao pobo de Cuba, que xa leva moitos anos no seu camiño de resistencia, que non estás só, e non estamos de acordo co bloqueo que están a impoñer, e imos ver como mandar. ti algo, aínda que sexa millo, pola túa resistencia. E queremos dicirlle ao pobo norteamericano que sabemos que os malos gobernos que tes e que espallan danos por todo o mundo son unha cousa, e eses norteamericanos que loitan no seu país e que son solidarios coas loitas dos demais. países, son algo moi diferente. E queremos dicirlles aos irmáns e irmás mapuches de Chile que estamos observando e aprendendo das vosas loitas. E aos venezolanos vemos o ben que estades defendendo a vosa soberanía, o dereito da vosa nación a decidir cara a onde vai. E aos irmáns e irmás indíxenas de Ecuador e Bolivia, dicímoslles que estás dando unha boa lección de historia a toda América Latina, porque agora si que estás a frear a globalización neoliberal. E aos piqueteiros e aos mozos da Arxentina, queremos dicirvos iso, que vos queremos. E aos que están en Uruguai que queren un país mellor, admirámosvos. E aos que están sin tierra no Brasil, que vos respectemos. E a todos os mozos de Latinoamérica, que o que estades a facer é bo, e nos dades moita esperanza.
E queremos dicirlles aos irmáns e irmás da Europa Social, a que é digna e rebelde, que non estades sós. Que os teus grandes movementos contra as guerras neoliberais nos traian alegría. Que estamos vixiando atentamente as vosas formas de organización e os vosos métodos de loita para que poidamos aprender algo. Que estamos a reflexionar sobre como podemos axudarvos nas vosas loitas, e non imos mandar euros porque despois se devaluarán pola desorde da Unión Europea. Pero quizais che mandemos artesanía e café para que poidades comercializalos e axudarche algúns nas tarefas da túa loita. E se cadra tamén che mandamos algún pozol, que dá moita forza na resistencia, pero quen sabe se cho mandaremos, porque o pozol é máis o noso camiño, e se fose ferir a barriga e debilitar as loitas e os neoliberais te vencen.
E queremos dicirlles aos irmáns e irmás de África, Asia e Oceanía que sabemos que tamén estás loitando, e queremos coñecer máis as túas ideas e prácticas.
E queremos dicirlle ao mundo que queremos facerte grande, tan grande para que todos eses mundos caiban, eses mundos que resisten porque queren destruír aos neoliberais e porque simplemente non poden deixar de loitar pola humanidade.
Agora ben, o que queremos facer en México é facer un acordo con persoas e organizacións só de esquerdas, porque cremos que é na esquerda política onde está a idea de resistir á globalización neoliberal, e de facer un país onde exista será xustiza, democracia e liberdade para todos. Non como agora, onde só hai xustiza para os ricos, hai liberdade só para os seus grandes negocios, e hai democracia só para pintar paredes con propaganda electoral. E porque cremos que só dende a esquerda pode xurdir un plan de loita, para que a nosa Patria, que é México, non morra.
E, pois, o que pensamos é que, con estas persoas e organizacións da esquerda, faremos un plan para ir a todos aqueles lugares de México onde hai xente humilde e sinxela coma nós.
E non lles imos dicir o que deben facer nin darlles ordes.
Tampouco lles imos pedir que voten a un candidato, xa que xa sabemos que os que hai son neoliberais.
Nin lles imos dicir que sexan coma nós, nin que se erguen en armas.
O que imos facer é preguntarlles como son as súas vidas, a súa loita, os seus pensamentos sobre o noso país e que debemos facer para que non nos derroten.
O que imos facer é ter en conta o pensamento da xente sinxela e humilde, e quizais atopemos alí o mesmo amor que sentimos pola nosa Patria.
E quizais atoparemos acordo entre os que somos sinxelos e humildes e, xuntos, organizarémonos por todo o país e chegaremos a un acordo nas nosas loitas, que agora mesmo estamos sós, separados uns dos outros, e atoparemos algo así como un programa que ten o que todos queremos, e un plan de como imos conseguir a realización dese programa, que se chama 'programa nacional de loita'.
E, coa conformidade da maioría daquelas persoas ás que imos escoitar, logo imos loitar con todos, con indíxenas, obreiros, campesiños, estudantes, mestres, empregados, mulleres, nenos, vellos, homes. , e con todos os de bo corazón e que queren loitar para que a nosa Patria chamada México non acabe destruída e vendida, e que aínda existe entre o río Grande e o río Suchiate e que ten a un lado o océano Pacífico. e o Atlántico pola outra.
VI – Como o imos facer
E así, esta é a nosa sinxela palabra que se dirixe ás persoas humildes e sinxelas de México e do mundo, e nós chamamos a nosa palabra de hoxe:
Sexta Declaración da Selva Lacandona
E estamos aquí para dicir, coa nosa simple palabra, que...
O EZLN mantén o seu compromiso cun alto o fogo ofensivo, e non realizará ningún ataque contra as forzas gobernamentais nin ningún movemento militar ofensivo.
O EZLN segue mantendo o seu compromiso de insistir no camiño da loita política a través desta iniciativa pacífica que agora acometemos. O EZLN continúa, polo tanto, na súa determinación de non establecer ningún tipo de relación secreta nin con organizacións político-militares nacionais nin doutros países.
O EZLN reafirma o seu compromiso de defender, apoiar e obedecer ás comunidades indíxenas zapatistas das que está formado e que son o seu mando supremo e, sen interferir nos seus procesos democráticos internos, contribuirá, na medida das súas posibilidades, ao reforzo da súa autonomía, bo goberno e mellora das súas condicións de vida. É dicir, o que imos facer en México e no mundo, ímolo facer sen armas, cun movemento civil e pacífico, e sen descoidar nin deixar de apoiar as nosas comunidades.
Polo tanto ...
No Mundo…
1 – Forxaremos novas relacións de respecto e apoio mutuo con persoas e organizacións que resisten e loitan contra o neoliberalismo e pola humanidade.
2 – Na medida das nosas posibilidades, enviaremos axudas materiais como alimentos e manualidades para aqueles irmáns e irmás que están loitando por todo o mundo.
Para comezar, ímoslle pedir á Xunta de Bo Goberno da Realidade que lle preste o seu camión, que se chama 'Chompiras', e que parece ter unhas 8 toneladas, e ímolo encher de millo e quizais de dous 200. latas de litro con aceite ou gasolina, como prefiran, e imos entregarllo á Embaixada de Cuba en México para que envíen ao pobo cubano como axuda dos zapatistas para a súa resistencia contra o bloqueo norteamericano. Ou quizais haxa un lugar máis preto de aquí onde se puidese entregar, porque sempre é moi lonxe a Cidade de México, e que pasaría se 'Chompiras' se rompese e acabaríamos en mal estado. E iso pasará cando chegue a colleita, que agora mesmo está a verdecer nos campos, e se non nos atacan, porque se a mandamos durante estes próximos meses non serían máis que mazorcas de millo, e non saen ben nin en tamales, mellor en novembro ou decembro, depende.
E tamén imos facer un acordo coas cooperativas de artesanía feminina para enviar un bo número de bordados, pezas bordadas, ás Europas que quizais aínda non son Unión, e se cadra tamén mandaremos café ecolóxico do zapatista. cooperativas, para que o poidan vender e conseguir un pouco de diñeiro para a súa loita. E, se non se vende, sempre poden tomarse un pouco de café e falar da loita antineoliberal, e se fai un pouco de frío poden taparse cos bordados zapatistas, que si resisten bastante. ben lavados a man e con pedras e, ademais, non corren no lavado.
E tamén imos enviar aos irmáns e irmás indíxenas de Bolivia e Ecuador un pouco de millo non transxénico, e simplemente non sabemos onde mandalos para que cheguen completos, pero estamos dispostos a dar esta pequena axuda. .
3 – E a todos os que resisten en todo o mundo, dicimos que deben haber outros encontros intercontinentais, aínda que só sexa outro. Quizais o mes de decembro deste ano ou o próximo xaneiro teremos que pensar niso. Non queremos dicir só cando, porque se trata de que esteamos de acordo por igual en todo, en onde, en cando, en como, en quen. Pero non cun escenario onde uns poucos falen e o resto escoitan, senón sen escenario, só nivel e todos falando, senón ordenados, senón será un alboroto e non se entenderán as palabras, e cunha boa organización. cada quen escoitará e anotará nos seus cadernos as palabras de resistencia dos demais, para que logo todos poidan ir falar cos seus compañeiros e compañeiras dos seus mundos. E pensamos que pode ser nun lugar que ten un cárcere moi grande, porque e se nos reprimen e nos encarceran, e así non estariamos todos amoreados, presos, si, pero ben organizados, e alí no cárcere poderiamos continuar os encontros intercontinentais pola humanidade e contra o neoliberalismo. Máis adiante dirémosche o que imos facer para chegar a un acordo sobre como imos chegar a un acordo. Agora é como estamos a pensar en facer o que queremos facer no mundo. Agora segue…
En México…
1 – Imos seguir loitando polos pobos indios de México, pero agora non só por eles e non só con eles, senón por todos os explotados e desposuídos de México, con todos eles e por todo o país. E cando dicimos todos os explotados de México, falamos tamén dos irmáns e irmás que tiveron que ir a Estados Unidos en busca de traballo para poder sobrevivir.
2 – Imos escoitar e falar directamente con, sen intermediarios nin mediación, os sinxelos e humildes do pobo mexicano e, segundo o que escoitemos e aprendamos, imos ir construíndo, xunto con aquelas persoas que, coma nós, son humildes e sinxelas, un programa nacional de loita, pero un programa que será claramente de esquerda, ou anticapitalista, ou antineoliberal, ou pola xustiza, a democracia e a liberdade para o pobo mexicano. .
3 – Imos tentar construír, ou reconstruír, outra forma de facer política, que volva ter o espírito de servir aos demais, sen intereses materiais, con sacrificio, con dedicación, con honestidade, que cumpra a súa palabra, cuxo único o pago é a satisfacción do deber cumprido, ou como facían antes os militantes da esquerda, cando non os detiveron golpes, cárcere ou morte, e moito menos billetes de dólar.
4 – Tamén imos facer unha loita para esixir que fagamos unha nova Constitución, novas leis que teñan en conta as demandas do pobo mexicano, que son: vivenda, terra, traballo, alimentación, sanidade, educación. , información, cultura, independencia, democracia, xustiza, liberdade e paz. Unha nova Constitución que recoñeza os dereitos e liberdades do pobo, e que defenda aos débiles fronte aos poderosos.
PARA ESTES FINS…
O EZLN enviará unha delegación da súa dirección para realizar este labor en todo o territorio nacional e por tempo indefinido. Esta delegación zapatista, xunto con aquelas organizacións e persoas de esquerdas que se sumen a esta Sexta Declaración da Selva Lacandona, acudirán a aqueles lugares onde sexan expresamente convidados.
Así mesmo, fáiselles saber que o EZLN establecerá unha política de alianzas con organizacións e movementos non electorais que se definan, na teoría e na práctica, como de esquerda, de acordo coas seguintes condicións:
Non facer acordos desde arriba para impoñerse abaixo, senón facer acordos para ir xuntos a escoitar e organizar a indignación. Non suscitar movementos que despois se negocian ás costas de quen os fixo, senón ter sempre en conta as opinións dos participantes. Non buscar agasallos, cargos, vantaxes, cargos públicos, do Poder ou de quen a aspira, senón ir máis alá do calendario electoral. Non tentar resolver dende arriba os problemas da nosa Nación, senón construír DENDE ABAIXO E PARA Abaixo unha alternativa á destrución neoliberal, unha alternativa de esquerdas para México.
Si ao respecto recíproco pola autonomía e independencia das organizacións, polos seus métodos de loita, polas súas formas de organizarse, polos seus procesos internos de toma de decisións, polas súas lexítimas representacións. E si a unha aposta clara pola defensa conxunta e coordinada da soberanía nacional, cunha oposición intransixente aos intentos de privatización da luz, do petróleo, da auga e dos recursos naturais.
Noutras palabras, invitamos ás organizacións políticas e sociais de esquerda non rexistradas, e a aquelas persoas que reivindican a esquerda e que non pertencen a partidos políticos rexistrados, a que se reúnan con nós, no momento, lugar e forma en que propoñemos no seu momento organizar unha campaña nacional, visitando todos os recunchos posibles da nosa Patria, para escoitar e organizar a palabra do noso pobo. É como unha campaña, pois, pero doutro xeito, porque non é electoral.
Irmáns e irmás:
Esta é a nosa palabra que declaramos:
No mundo ímonos unir máis ás loitas de resistencia contra o neoliberalismo e pola humanidade.
E nós imos apoiar, aínda que sexa pouco, esas loitas.
E imos intercambiar, con respecto mutuo, experiencias, historias, ideas, soños.
En México imos viaxar por todo o país, polas ruínas que deixaron as guerras neoliberais e por aquelas resistencias que, atrincheiradas, florecen nesas ruínas.
Imos buscar, e atopar, aos que aman estas terras e estes ceos ata tanto coma nós.
Imos buscar, dende a Realidade ata Tijuana, a quen queira organizar, loitar e construír a que quizais sexa a última esperanza desta Nación, que se leva a cabo polo menos desde o momento en que unha aguia se pousou nun nopal co fin de devorar unha serpe – ten de non morrer.
Imos pola democracia, a liberdade e a xustiza para os que se nos negou.
Imos con outra política, por un programa de esquerdas e por unha nova Constitución.
Convidamos a todos os indíxenas, traballadores, campesiños, profesores, estudantes, amas de casa, veciños, pequenos empresarios, pequenos comerciantes, microempresarios, pensionistas, minusválidos, relixiosos, científicos, artistas, intelectuais, mozos, mulleres, anciáns, homosexuais e lesbianas, nenos e nenas- para participar, individual ou colectivamente, directamente cos zapatistas nesta CAMPAÑA NACIONAL pola construción doutro xeito de facer política, por un programa de loita nacional da esquerda e por unha nova Constitución. .
E así é a nosa palabra sobre o que imos facer e como o imos facer. Verás se queres unirte.
E dicímoslles a aqueles homes e mulleres de bo corazón e intención, que están de acordo con esta palabra que estamos a sacar, e que non teñen medo, ou que teñen medo pero que o controlan, que logo afirmen publicamente se o son. de acordo con esta idea que presentamos, e así veremos dunha vez por todas quen e como e onde e cando se vai dar este novo paso de loita.
Mentres o pensades, dicímosvos que hoxe, no sexto mes do ano 2005, os homes, mulleres, nenos e anciáns do Exército Zapatista de Liberación Nacional xa decidimos, e xa subscribimos, esta Sexta Declaración da Selva Lacandona, e os que saben asinar, asinan, e os que non deixaron pegada, pero xa son menos os que non saben como, porque a educación avanzou aquí neste territorio en rebeldía pola humanidade. e contra o neoliberalismo, que é en ceos e terra zapatistas.
E esta foi a nosa sinxela palabra enviada aos nobres corazóns desas persoas sinxelas e humildes que resisten e se rebelan contra as inxustizas en todo o mundo.
Democracia! Liberdade! Xustiza!
>Das montañas do sueste mexicano.
Comité Indíxena Revolucionario Clandestino – Comando Xeral do Exército Zapatista de Liberación Nacional.
México, no sexto mes, ou xuño, do ano 2005.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar