Primeira parte/II e última
YUCATÁ N
/Arriba, unha hacienda como programa político. Abaixo, a dignidade maia esperta o outro./
Por unha banda, a de arriba: a resistencia dos poderosos a perder privilexios gañados a sangue e lume dende os tempos da Conquista. Por outra, a de abaixo: antiga rebelión multiplicando as súas cores.
A hacienda posmoderna do Yucatán do Pan está sumando ao turismo e ao petróleo o establecemento de maquiladoras. O débil andamio da propaganda do goberno estase construíndo enriba diso: aínda que os poderes económicos locais aínda están pensando no século XVI, Iucatán está a explotar estas terras (e a súa xente) utilizando métodos do século XXI.
Este é o programa político do Partido de Acción Nacional [PAN]: unha mentalidade encomendadora que dirixe unha industria. Falta máis, este é o 'goberno do cambio'. Os resultados reais están en desacordo co fráxil escenario do PAN: aprehensións de terras, privatización do patrimonio, explotación industrial, destrución da natureza, migración. Esta verdade é máis visible no rural de Yucatán: a destrución do campo mexicano non é resultado da falta de habilidade dos gobernos, senón que é o seu obxectivo primordial. Ten que ver cun plan estratéxico que supón, en termos sinxelos e directos, unha guerra, unha guerra de reconquista. Pero esta guerra non é só unilateral, a resistencia tamén resoa dende abaixo.
E entón aparecen os gardiáns que están deixando ben claro que non no seu nome se lexislará o esquecemento dos autóctonos destas terras. Os artesáns maias que se resisten á toma da memoria fixeron pedra dos seus antepasados. Chichén Itzá: os pescadores de Puerto Progreso, do Camarón Vagabundo, que denunciaron que son convertidos en delincuentes se traballan por mor dunha lei. Teñen que pagarlles para conseguir permiso para traballar, e nin sequera así. Ademais, os inspectores rouban as súas capturas. Os ejiditarios de Oxcum que sinalan que queren apoderarse das súas terras para un aeroporto. A banda que sofre persecución por facer e promover outra cultura.
E a furia e a indignación miran ao seu redor e, coa lingua, a cor e os modos maias, atopan aos demais que tamén repiten, aínda que por separado, ese 'ya basta!' Tamén aparecen aquí, xunto a veciños, estudantes, artesáns e académicos, homosexuais, o seu Oasis de San Juan de Dios e a súa triple loita contra a SIDA: contra o virus, contra a sociedade que os discrimina e segrega e contra o goberno que lava. as súas mans do problema. Outros que se suman á loita polo respecto á diversidade sexual.
Todos din, repiten, insisten: non o imos permitir, xa non, xa basta. E agora non só a dor se pode escoitar nas voces de abaixo. Tamén a alegría de quen comeza a darse conta de que non está só, que ao ser escoitado e escoitado atopa ao compañeiro, compañeira.
Pero o vento peninsular rebelde non para aquí, e continúa a...
CAMPECHE
/ Arriba, a destrución como programa de goberno. Abaixo, a rebelión das cores./
En Bekal resoan as primeiras voces, e dende aquí comezan a soar a alerta sobre a grandeza de levantar un movemento popular por todo o país. O reconto faise: ejiditarios acosados por dirixentes corruptos, polo goberno e polos grandes propietarios. Agora teñen que pagar para traballar a súa propia terra, pagar para ser pobres. No porto de Campeche, a voz continúa, e a escoita está organizada fundamentalmente por xente nova. O único punto en común coa inxustiza é o número de 20 familias acomodadas, 200 de cortesáns e 200,000 familias pobres. Os donos da economía tamén son propietarios do político: unha familia poderosa presenta os candidatos dos tres partidos: PRI, PAN e PRD. Apropianse de grandes extensións de terreo e praias, e os campesiños e pescadores pasan a ser empregados de centros turísticos, ou emigran a Estados Unidos.
Da man de veciños ricos, Pemex contribúe á destrución da natureza. En Campeche ponse de manifesto unha verdade: a natureza está sendo destruída polos mesmos funcionarios que se encargan de protexela. Os piratas e corsarios que no seu día arrasaron as costas de Campeche agora ocupan cargos públicos e privados e aparecen nas páxinas da sociedade mentres 180,000 veciños sobreviven en condicións de extrema pobreza. A pena chega ata Xpujil (Calakmul) e Candelaria. A vella política do PRI (ás veces coa bandeira do PT, de Converxencia, do PAN ou do PRD) repítese no campo mexicano: compra de líderes campesiños, división e enfrontamentos entre organizacións, represión, persecución, cárcere, morte. A migración a Estados Unidos é a única porta que atopan aberta. A situación non é moi diferente á que había na época dos chicleros. A inxustiza é bautizada nestas terras por Carlos Salinas de Gortari como Calakmul (Edificios Gemelos) co fin de salientar o afán da neoconquista do capital: estas terras, con todo e coa riqueza histórica que acumulan, pertencerán aos novos señores de diñeiro.
E a mentira ocupa un lugar importante nesta guerra: os programas de benestar social do goberno non chegan na súa totalidade. Eses cartos permanecen noutro lugar, pero o progreso do goberno anúnciase con pompa e circunstancia. A moderna desinversión segue camiños coñecidos: créditos bancarios, aumento dos tipos de interese, o banco devorando todo o traballo, e a débeda crece dalgún xeito, Procede elimina os impedimentos legais e son incautados. Anos de traballo e, ao final, sen terra nin nada... só rabia.
Pero no Campeche de abaixo hai rebeldes que non son só de aquí, senón tamén da maioría dos estados da República. E así a rebelión toma moitas cores en todo o estado. A medida que se multiplican as inxustizas, tamén se multiplican as rebelións intelixentes e organizadas.
O Outro Campeche reúne artesáns, campesiños, colectivos de análises culturais e teóricas, apicultores, cooperativistas, na súa maioría autóctonos. Moitos proceden das comunidades de base eclesiástica e do cristianismo comprometido. E todos eles están de acordo sobre o seu farto, sobre a súa rabia, indignación, rebeldía. Pero non paran aí, forman as súas organizacións e educan na loita, e alí identifican ao inimigo e ao compañeiro, ao oportunista e ao pasaxeiro momentáneo.
O vento resoa na Outra Campaña e repite: «¡Xa non!», e o eco é tan poderoso que consegue chegar ao outro país que, abaixo e á esquerda, vela pola noite para seguir o seu camiño, sobre outra madrugada, a Tabasco.
INTERMISIÓN
No seu camiño e no seu camiño, o Otra comeza a converterse nunha opción, noutra cousa, noutra alternativa á desesperación. Mentres arriba o ruído vai e vén (o mesmo que o diñeiro para simular discusión e debate, onde só hai anuncios e-spot), soa un eco nas outras voces de abaixo, un eco que non remata, que comeza a defínese en colectivo: a Otra vai xuntando loitas e pensamentos. O "eu son" comeza a transformarse, paso a paso, en "somos".
Varios puntos en común nos primeiros ventos:
– A descarada alianza entre empresarios e políticos de todos os partidos.
– Embargo de terreos.
– Privatización do patrimonio nacional.
– Destrución premeditada do medio.
– Represión, persecución e encarceramento dos que loitan polo ben social.
– Alto custo da vida, especialmente o da electricidade.
– Migración a Estados Unidos.
– Crises educativas a todos os niveis e, ao final, o desastre do paro.
– Noxo coa clase política e crítica aos partidos políticos institucionais.
E así comezan a estenderse as pontes entre os que abaixo somos quen somos. O primeiro deles, a loita polo noso: a liberdade de todos os presos políticos e a anulación de todas as ordes de detención dos activistas sociais.
Pero iso non é todo. Tamén comezan a xurdir propostas: a folga xeral polos pagos á Comisión Federal de Electricidade ata que se acorden tarifas xustas segundo o criterio de que os ricos paguen máis e os pobres paguen menos ou non paguen. O rexeitamento campesiño xeneralizado de Procede. O bloqueo nacional contra a política oficial de destrución do medio ambiente. A defensa nacional do noso patrimonio ante a súa crecente privatización. A construción dunha nova opción para os futuros migrantes que consiste nun berro: ¡Quédate e loita! Outro 1 de maio para os demais traballadores. E os primeiros indicios doutras realidades e reivindicacións, que explicaremos máis adiante.
/Click no vídeo: A semana arriba e abaixo/
Hai diferenzas, arriba e abaixo, ao ver como transcorreu a semana. Arriba sempre é luns, incluso para os que se presentan como alternativa electoral.
Unha e outra vez dinnos que non hai que ir rápido, hai que parar, camiñar tan amodo que apenas se simula o movemento.
/Ah! É tan bonito arriba! Entretemento axeitado para unha carteira chea de plástico, alta cultura, autoestradas e rúas anchas para vehículos, segundos pisos co fin de reafirmar que estamos arriba, a televisión como escenario instantáneo en cada fogar mexicano. Ah! E unha vez máis eses traviesos de abaixo, escoitándonos, intercambiando historias que tan bonitas se ven nos libros e nos ensaios, pero así, de que se fale, como ofenden, meu amigo, que a democracia desas palabras de abaixo está en tal mal gusto. Entón para que estamos, os representantes populares, os opinadores, os columnistas, os comentaristas, os editores? De onde saen prescindindo de intermediarios e falando entre eles? E despois, ademais de falar e escoitar, atrévense a poñerse de acordo en erguerse. Mellor que subas o volume á televisión, meu amigo! Veña, así! Como van as enquisas? Ben, estamos á cabeza.
Que? A outra campaña? Un murmurio, nada de que preocuparse... Ou si? Non sei por que están enfurecidos e prometennos un cárcere. Pero quen lles aconsella que intenten prescindir de nós? Eles mesmos? Por que non esperan? Podemos seguir dirixíndoos, ensinándolles a cautela e a prudencia que aprendemos e que, xa veredes, é tan cómodo! Fin de semana vermello e negro? Desculpe, non, meu amigo, esa cor non está rexistrada, non vale para nada. Que quere dicir que non queren estar rexistrados? Non me digas que outra política é posible? E nós, os túmulos encalados do cambio sen présa e extremadamente lento, non nos facemos caso, meu amigo, porque entón os investidores asustaranse de nós. Que é isto de que non queren investidores? Ou políticos? Xa ves, meu amigo, son moi premodernos./ /Esperemos que non afecten ás urnas. Que pasaría entón coa nosa democracia?
Si, ven tan bonitas cando están caladas, paradas, atentas á nosa palabra, ás nosas indicacións. Si, ingratos. Non saben que non poden facer nada con tanta présa, así que abaixo, tan á esquerda. Si, pouco a pouco. Agora, co proxecto do Istmo... Que? O mesmo que o Plan Puebla Panamá? Non, meu amigo, se isto é da esquerda. Bah! Haberá algúns pobos indíxenas desaparecidos e algúns//efectos na terra. Pero haberá postos de traballo, maquiladoras e albiscar o auxe da industria de servizos e turismo. Si, a modernidade, pero con rostro humano, o noso rostro.
Esa esquerda –como dicilo– non é unha esquerda fea, pouco educada, vulgar? Onde está o alto nivel de debate, a nosa habilidade para embotar os bordos das palabras e todos os nosos amigos que quedan, felices, inmóbiles? Si, dicimos que é o debate e que non. Por exemplo, toda discusión que acaba en compromisos de principios non é debate de alto nivel, é para ultras, desesperados, resentidos. Bah! Non poden levar nada, uns poucos indíxenas fusilados, secuestrados, torturados, desposuídos. Non, meu amigo, non mires alí abaixo. Para que? Velaí o camiño maduro, tranquilo, prudente. Ves como apenas nos movemos? Non, meu amigo, non te despistes, mírame, escóitame, senta, espera, non te movas, así, moi tranquilo. Mira, o que tes que facer é deixarme facer. O resto son só iso, o "resto", o "outro"./
/Escoita, meu amigo, e son moitos? E dis que veñen por nós? Para todos? Tamén para a esquerda fiel e leal ao sistema? E van levar moito tempo? Xa sabes, a academia, o café, o automóbil, o cargo, o simposio, o acariciamento que damos e recibimos, a invitación a comer con ese político-empresario-líder tan importante./
/Outra comunicación? Vale, dime por que se este que temos é o que manda, o que conta nas urnas, o democrático e moderno. Como se houbese algo máis importante que informar que non sexa o que me preocupa? Outra arte? Que? E a exquisita selección dos nosos gustos? Outra cultura? Iso, si. Os charrapastrosos precisan das súas propias cousas. Parecen tan bonitos con todas esas cousas. Como se chaman? Si, iso, coa súa idiosincrasia, as súas manualidades, os seus piercings, as súas tatuaxes, os seus cabelos pegados e pintados de cores escandalosas, as súas cousas chido-guey-varo-rola, a súa música. Non, meu amigo, iso non é rock. O rock de verdade é limpo e ordenado, 'bonito', é 'o teu rock está a votar', é 'mellor calar', trátase desa inmobilidade que se move, salta e aplaude, pero pensando... ben, meu amigo, para que? Se vas crecer e madurar e serás coma nós de todos os xeitos... Ou non?
Qué dis? Un levantamento? Nacional? Queres dicir que non é só unha caixa de correo nacional de queixas? Eles tamén se están unindo, organizando? Pero iso é demasiado rápido, só debería haber algúns. Que? Están medrando? Escoita, pero é certo que aínda van pasar un tempo? A miña bolsa, o meu cargo, a miña editorial, o meu ensaio, o meu posto docente, a miña candidatura.../
Interferencia non autorizada
Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco, Veracruz, Oaxaca, Puebla. Oito estados e un único reto: a comunicación, outra comunicación. Entre as conclusións deste primeiro terzo da viaxe polo país está que 'Todo México é país de Telcel' é mentira. Slim hai que metelo no cárcere, non só por explotar, senón tamén por mentir.
Un dos retos é o da comunicación con todos aqueles que loitan por iso. A tecnoloxía tamén debería buscar o camiño de abaixo para que o tecido desta rede poida visibilizarse na Outra Campaña. Aquí tes un traballo por agora, por agora. Os medios alternativos non deben contentarse con manter actualizadas as palabras dos 'outros' nas súas canles actuais. Deberían, cremos, buscar aos outros que non teñen os xeitos nin os medios para aprender sobre este "outro" que crece cara abaixo e á esquerda.
Pouco a pouco, os medios alternativos van comprendendo que a Comisión Sexta do EZLN é só o seu 'back stage', un equipo de apoio (nariz e mal humor a estas alturas) que está axudando a esta parte do 'outro'. ' un pouco ao principio: facer medrar a palabra desde abaixo e construír un oído colectivo para ela. Pero aínda falta a ciencia e a tecnoloxía para enlazar os compas máis afastados.
/Final provisional (só para persoas de mente ampla)
O amencer case desapareceu. A luz do sol comeza a asomarse polas fendas e debemos volver ás sombras tenues que nos revestin. A pel do desexo e a tempestade dos seus cabelos aínda faltan nas miñas mans. Un suspiro aínda espera expectante nos beizos. A mirada, e a nube que a envolve, botan de menos a luz que lles falta. Ah! Os trucos da imaxinación: no soño de medio sono, as súas coxas xemían nas meixelas e prisión pola cintura. De pé, o paseo do desexo que remata, tras un breve precipicio, nunha caída húmida e mutua. E ao final non había outras débedas que as que un ten consigo mesmo. Ah, a ansia de estar enchoupada pola súa choiva. Saciar por ela e facer que aumenten as súas ganas.
O amencer rompe coa certeza de que non pode haber mellor foto que a que tomo coas mans e os beizos, nin mellor audio nin vídeo que o de espertar os seus lamentos e xemidos, nin mellor espectáculo nin pintura que a de pel unida, non. mellor reunión que a dos nosos corpos...
Outra comunicación? Outra noticia? Outra arte? Outra cultura? Outra campaña? Quen diaños aceptaría esa tontería?
Están chamando á porta do día. A sombra atópase as botas e os desexos. Debemos seguir camiñando, escoitando.../
>Da Outra Tlaxcala,
Sup Marcos
México, febreiro de 2006
PD Ata o 15 de febreiro deste ano, a Sexta Declaración e a Outra Campaña acumula 1036 apoios políticos, indíxenas, sociais, organizacións non gobernamentais, colectivos e colectivos, todos eles de abaixo e de esquerda. Sen anuncios que non sexan as súas voces, nin sinaturas trazadas que non sexan as dos seus pasos por todo o país, asinadas con firmeza e con alarde. Aquí estamos, somos a Otra, a dignidade rebelde, o corazón esquecido ata agora pola Patria.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar