Pedíronme un resumo de Parecon para crear un folleto para moitos sitios de Occupy, e enviei o seguinte...
Resumindo Parecon
Parecon é unha proposta dun xeito de levar a cabo a produción, o consumo e a asignación sen clases e equitativo, que entregue a cada actor autoxestionado dicir, e que produza non só bens e servizos desexados, senón tamén a solidariedade e a diversidade desexables. Non é un proxecto completo senón, en cambio, unha descrición dos atributos clave de catro institucións que se consideran esenciais para que a economía sexa digna e desexable.
Cales son estas catro institucións?
En primeiro lugar, os consellos autoxestores de traballadores e consumidores son os lugares a través dos cales as persoas determinan as súas accións de acordo co que outras persoas fagan o mesmo. A autoxestión significa que cada actor ten voz nas decisións proporcional ao impacto da cuestión decidida sobre eles. Se o problema é que calcetíns levo para traballar mañá, o impacto é case enteiramente sobre min, así que decido, esencialmente só. Non temos un voto maioritario sobre as normas, nin un voto de consenso, nin ningún outro tipo de voto de todo o consello obreiro sobre os meus calcetíns. Eu só decido. Non obstante, se o problema é unha nova contratación, quizais todos se vexan afectados, aínda que quizais o equipo de traballo onde a persoa pasaría o tempo se verá afectado máis que outros. Se a decisión é sobre o calendario de traballo, quizais todos se vexan afectados de xeito comparable. Con base en tales diferenzas, ás veces uns poucos deciden no contexto das decisións xerais de todo o concello. Ás veces decide todo o concello. Ás veces as decisións son por maioría de votos, ou por consenso, ou por outros medios. A cuestión é aproximar mellor as persoas que teñen voz proporcional aos efectos sobre eles. Autogestión.
A segunda estrutura ten que ver co traballo. Como o organizamos? No patrón habitual, preto do 20% da forza de traballo realiza tarefas de potenciación abrumadora. O 80% fai tarefas abrumadoramente desempoderadoras. Os primeiros realizan traballos que lles transmiten confianza, habilidades sociais e conceptuais, coñecemento do lugar de traballo e as súas posibilidades, hábitos de toma de decisións nas relacións da vida cotiá no traballo, etc. Os segundos realizan traballos que diminúen a confianza, reducen as habilidades sociais e conceptuais, reducen coñecemento do lugar de traballo e das súas posibilidades, inculca hábitos de obediencia e esgota. Hai dous problemas.
En primeiro lugar, algúns teñen mellores condicións, o que significa un traballo máis agradable e atractivo. Isto podería verse compensado por consideracións de ingresos, polo que deixarémolo de lado por un momento. En segundo lugar, uns están preparados para gobernar, outros para ser gobernados. No consello de traballadores -e para iso tamén na sociedade en xeral- o 20% que realiza un traballo de empoderamento abrumador establece axendas, fai propostas, domina os debates e, en definitiva, saen coa súa. O 80% convértense constantemente en espectadores. Estamos a falar, aquí, dunha relación de clase: unha diferenza entre dous tipos de traballadores debido á súa posición na división do traballo. Os primeiros -e os defensores de parecon adoitan chamalos a clase coordinadora- gobernan sobre a segunda, ou a clase traballadora.
Para desfacerse desta xerarquía de clases hai que romper o monopolio relativo das circunstancias potenciadoras que lle dan á clase coordinadora a súa posición dominante. Para iso, en lugar de poñer todas as tarefas de empoderamento en poucos postos de traballo que poucas persoas ocupan, difundimos as tarefas de empoderamento por todos os postos de traballo creando o que chamamos complexos laborais equilibrados.
Cada persoa fai unha mestura de tarefas, nas que son capaces e cómodos, por suposto, de xeito que a mestura que fas, a mestura que fago eu e a mestura que fan todos os demais son equilibradas dunha persoa a outra para o efecto de empoderamento do traballo sobre o traballador que o realiza. Trátase de complexos laborais equilibrados, e en parecon o equilibrio ocorre non só dentro de cada lugar de traballo, senón tamén entre os lugares de traballo. O resultado é que todos temos un traballo comparable. Todos estamos preparados de forma comparable para participar nos consellos de traballadores e consumidores. A autoxestión non é discutida pola regra da clase.
A terceira característica do parecon chámase remuneración equitativa. Cal é a lexítima reclamación de cada persoa sobre o produto social? Canto recibes, canto gañas eu? Que é responsable e xusto, e funciona?
Parecon di que as persoas que son demasiado novas ou vellos, ou que non poden traballar médicamente, deberían obter un ingreso completo de todos os xeitos. Pero as persoas que poden traballar deberían ter unha participación na renda que dependa da duración, intensidade e gravidade do seu traballo socialmente valioso.
Non podo ser remunerado como deportista ou cantante ou calquera outra cousa para a que as miñas habilidades non me permitan producir saídas que outros quererán ter. Pero podo facer todo o que poida o suficiente para que os meus esforzos sexan valiosos socialmente. E cando o fago, se quero consumir máis do produto social total, podo facelo traballando máis horas, ou con máis intensidade, ou quizais facendo algunhas tarefas máis onerosas, sempre que traballe nun complexo laboral equilibrado en xeral. , e sempre que concerte as miñas actividades co meu consello de traballadores.
Este tipo de retribución equitativa non só é xusta, senón que tamén facilita o consumo axustado á produción e viceversa, e tamén permite transmitir aos traballadores e consumidores indicadores das preferencias dos demais para o lecer e o traballo, e para os distintos tipos de traballo e os distintos produtos.
A cuarta e última característica clave do parecon chámase planificación participativa. Substitúe os mercados e a planificación central pola negociación cooperativa autoxestionada polos consellos de traballadores e consumidores levada a cabo á luz de custos e beneficios sociais verdadeiros e plenos. Tan comprometedor de parecon como ofrecer os tres primeiros compoñentes tan sucintamente como se fixo anteriormente, sería aínda peor facer crer que describimos a planificación participativa en poucas palabras.
A reivindicación do parecon é ser unha economía sen clases que realice a produción, o consumo e a distribución sen división de clases e de acordo coas necesidades e desexos das persoas, a sustentabilidade ecolóxica e a harmonía social. Se é así, o parecon é unha alternativa digna ao capitalismo e tamén ao que se chamou socialismo de mercado ou de planificación centralizada, ao que eu chamo coordinadorismo. Pode proporcionar orientación para plantar as sementes do futuro no presente, así como para os nosos obxectivos e accións a longo prazo. Isto sería importante. Esperemos que queira explorar máis para determinar como se sente respecto diso.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar