Nóta: Is é an meamram thíos mo fhreagra ar eagarthóir ag eagraíocht nuachta SAM a bhí ag lorg aiseolais le haghaidh athbhreithniú ar chlúdach na heagraíochta ar nuacht comhshaoil. Ó thaobh coimeádach de, is cuid de na “meáin liobrálacha” an seomra nuachta seo. Ba é an sprioc a bhí agam sa mheamram ná céim siar ón lipéad superficial, atreoraithe sin agus meastóireacht a dhéanamh ar na gealltanais idé-eolaíocha níos doimhne a mhúnlaíonn nuacht phríomhshrutha.
Is minic a dhíríonn meastóireacht ar chlúdach asraon meán nuachta ar ábhar ar léirmheas ar conas a chlúdaítear scéalta, moltaí faoi conas is féidir scéalta a fheabhsú, agus smaointe do scéalta nach bhfuil á gclúdach faoi láthair. Bheadh meastóireacht den sórt sin ar chumhdach comhshaoil XYZ úsáideach, ach tá sé ríthábhachtach freisin ceisteanna níos bunúsaí a bhreithniú faoin gcreat idé-eolaíoch ina dtéann an clúdach ar aghaidh.
Is gnách go mbíonn an fhriotaíocht ag caint ar idé-eolaíocht na hiriseoireachta, ós rud é go ndearbhaíonn iriseoirí go rialta go bhfuil siad neamh-idé-eolaíoch. Má shainmhínítear “idé-eolaíocht” mar thiomantas docht, fiú fanatical, do shraith smaointe is cuma cén fhianaise atá ann, is maith an rud é d’iriseoirí (agus do gach duine eile) idé-eolaíocht a sheachaint. Ach má thuigtear idé-eolaíocht mar thacar de dhearcaí sóisialta, de chreidimh pholaitiúla, agus de luachanna morálta a mhúnlaíonn léirmhíniú an duine ar an domhan, ansin oibríonn gach duine laistigh de chreat idé-eolaíoch, iriseoirí san áireamh. Ansin is é an tasc ná idé-eolaíochtaí iomaíocha a thuiscint, lena n-áirítear an duine féin, agus gan a shamhlú go sáraíonn aon duine, nó aon institiúid, idé-eolaíocht.
Tá trí phríomhghné d’idé-eolaíocht cheannasach na Stát Aontaithe comhaimseartha—lena mbaineann gnóthaí domhanda, eacnamaíocht agus éiceolaíocht—arb é is fearr a thuigtear mar fhoirmeacha den bhunúsachas. Ag bogadh níos faide ná fréamhacha reiligiúnacha an téarma, is féidir linn an bunúsachas a thuiscint mar aon seasamh intleachtúil, polaitiúil nó morálta a dhearbhaíonn cinnteacht i bhfírinne agus/nó i bhfíréantacht córas creidimh. Sa chiall sin, is tír bhunúsach go háirithe na Stáit Aontaithe.
Ar an gcéad dul síos tá an bunúsachas náisiúnta, creideamh i gcáiliúlacht réamh-mheastachán cumhachta na Stát Aontaithe ar fud an domhain. Ón seasamh bunúsach seo, gníomhaíonn na Stáit Aontaithe ar a leasanna féin ach i gcónaí chun an sprioc is mó a bhaineann le domhan cóir síochánta a chruthú a chur chun cinn. Fiú nuair a bhíonn comhdhearcadh ann gur theip ar bheartas SAM, mar shampla i Vítneam nó san Iaráic, is é an toimhde gan amhras ná go raibh intinn na Stát Aontaithe uasal agus go raibh údar morálta ag baint le gníomhartha. Nuair nach féidir le hiriseoirí céim siar chun na héilimh seo a mheas, is cinnte go neartaíonn a gcuntais ar an domhan an bunúsachas, fiú nuair a bhíonn na tuarascálacha sin cáinteach ar chuid de na bealaí sainiúla a gcuirtear beartas SAM i bhfeidhm.
Ar an dara dul síos tá an bunúsachas eacnamaíoch, an creideamh seasta in éilimh mhorálta an chaipitleachais agus in éilimh éifeachtúlachta na corparáide. Ón seasamh bunúsach seo, ní hamháin gurb é an caipitleachas corparáideach an bealach is fearr, ach an t-aon bhealach inmharthana chun gníomhaíocht eacnamaíoch a eagrú. Fiú nuair a theipeann ar an gcóras a gheallúint maidir le rathúnas agus réasúntacht chomhroinnte a chomhlíonadh, glactar leis gurb iad na freagraí atá ar fáil ach mionathruithe ar mhaoirseacht teoranta rialtais. Nuair nach féidir le hiriseoirí céim siar chun na héilimh sin a mheas, treisíonn a gcuntais ar an ngeilleagar an bunúsachas dosheachanta, fiú nuair a thugann na tuarascálacha sin chun suntais teipeanna sa mhargadh agus nádúr creimneach an rachmais chomhchruinnithe.
Sa tríú háit tá bunúsachas teicneolaíochta, an toimhde gan amhras gur rud maith i gcónaí é ardfhuinnimh/ardteicneolaíocht a úsáid agus gur féidir aon fhadhbanna a eascraíonn as iarmhairtí neamhbheartaithe na teicneolaíochta sin a leigheas trí bhreis teicneolaíochta. Ón seasamh bunúsach seo, ní féidir an tsamhail thionsclaíoch a dhúshlánú agus caithfidh aon réitigh a mholtar ar fhadhbanna comhshaoil cloí leis an tsamhail sin. Fiú nuair a leanann na réitigh sin ar aghaidh ag cruthú níos mó fadhbanna, tá bealaí eile bunaithe ar mhúnlaí éagsúla do-ghlactha. Nuair nach féidir le hiriseoirí céim siar chun na héilimh sin a mheas, treisíonn a gcuntais ar na fadhbanna agus na réitigh fhéideartha an bunúsachas, fiú nuair a chuireann na tuarascálacha sin sonraí i láthair a thugann le tuiscint go bhfuil na réitigh neamhleor nó fiú frith-tháirgiúil.
Tá baint ag na trí bhunúsacht seo, ar ndóigh. Is gnách go bhfreastalaíonn beartas eachtrach ionsaitheach SAM ar fud an domhain ar leasanna eacnamaíocha líon réasúnta beag daoine; baineann an riachtanas fáis caipitlíoch agus gnáthghníomhaíocht eacnamaíoch an bonn de shláinte an éicea-sféir; Is uirlis í an ghníomhaíocht mhíleata chun déileáil leis an gcoimhlint a eascraíonn as, nó atá treisithe ag, díghrádú éiceolaíoch agus ganntanas acmhainní ar fud an domhain.
Tá géarchéim ag baint leis na trí idé-eolaíochtaí seo freisin, de réir mar a chreimeann ceannasaíocht tar éis an Dara Cogadh Domhanda de shocruithe eacnamaíocha arna ndeachtú ag SAM agus éagobhsaíocht na gcóras ag éirí níos soiléire. I ngach cás, is féidir linn a fhiafraí an bhfuil aon ghéarchéim reatha ach timthriallach nó níos struchtúraí. An bhfuil córais chobhsaí ag dul trí cheartúcháin thréimhsiúla dosheachanta, nó an bhfuil na córais féin ag dul i léig? Más rud é go bhfuil an ghéarchéim struchtúrach in aon cheann de na córais seo, cad é an buille faoi thuairim is fearr atá againn maidir le fráma ama an phróisis athraithe sistéamach (a bheidh pleanáilte nó chaotic, ag brath ar ár roghanna)?
Agus teorainneacha intleachtúla daonna á gcur san áireamh, is baois é éilimh chinntitheacha a dhéanamh faoi cheisteanna agus próisis den sórt sin, nó amchláir bheachta a thairiscint dóibh. Ach ní scaoileann ár n-éagumas fios a bheith againn go cinntitheach agus go beacht ár n-oibleagáid teacht ar na breithiúnais is fearr is féidir linn, mar ní mór cinntí beartais phoiblí a bheith bunaithe ar chuntas éigin ar a bhfuilimid ag súil a tharlóidh. Ní féidir le duine ar bith an todhchaí a thuar, ach tá gach duine freagrach as ár ngníomhartha a chruthaíonn an todhchaí.
Ar ndóigh, is féidir le daoine réasúnta easaontú ar na ceisteanna seo, agus i gcóras sláintiúil polaitiúil atá ag iarraidh plé a dhéanamh ar an eolas daonlathach, tá sé tábhachtach go nochtfaí na saoránaigh do gach tuairim ábhartha. Ní tasc na n-iriseoirí na ceisteanna seo a réiteach ach cabhrú leis na smaointe a scaipeadh, ag iarraidh na dearcaí ábhartha iomaíocha a aithint agus a mhéadú. Is é an príomhthéarma sa dá abairt sin ná “ábhartha.” Má tá iriseoirí gafa laistigh de idé-eolaíochtaí a chuireann cosc orthu raon iomlán na dtuairimí ábhartha a shainaithint, teipfidh orthu ag a dtasc lárnach.
Nuair a bhíonn an cáineadh sin romhainn, is freagairt éadomhain agus neamhleor é meicníocht chosanta athmhachnamhach na hiriseoireachta príomhshrutha—“Féach, is fuath le coimeádaigh sinn agus is fuath leis na Liobrálaithe sinn, agus mar sin ní mór dúinn a bheith ag déanamh rud éigin i gceart”—. Cur chuige níos úsáidí a bheadh ann d’iriseoirí a bheith ag machnamh go criticiúil ar na toimhdí idé-eolaíocha a shainíonn a dtuairisciú (amhail easpa léirmheasanna bunúsacha ar an náisiúnachas agus ar an gcaipitleachas) agus conas a theorannaítear a gcleachtais ghairmiúla (amhail a bheith ag brath go mór ar fhoinsí oifigiúla) cumas na hiriseoireachta príomhshrutha cur le hidirphlé daonlathach.
Teastaíonn argóint chúramach maidir le himpleachtaí na hanailíse seo do chlúdach scéalta idirnáisiúnta agus eacnamaíocha, cé go bhfuil na imlínte leathana measartha soiléir (tá samplaí soiléire ar fáil ón gclúdach stunted ar ionradh na hIaráice 2003 agus idirbheartaíochtaí NAFTA sna 1990idí luatha). Tá níos mó airde tuillte ag ról an bhunachais theicneolaíoch san iriseoireacht, rud nár pléadh go forleathan. Tabharfaidh mé aghaidh ar thrí ghné—an chaoi a dtuairiscítear saincheisteanna comhshaoil, an t-éileamh atá le díriú ar réitigh, agus nádúr na réiteach tosaíochta.
Is fada an deacracht atá ag iriseoireacht chomhaimseartha tuairisc a thabhairt ar shaincheisteanna casta agus ilghnéitheacha nach bhfuil ceangailte le himeachtaí sonracha. Tá cogaí agus toghcháin sách éasca; Is deacair gluaiseachtaí sóisialta a fhorbraíonn le himeacht ama agus réaltacht laethúil an chos ar bolg institiúideach. Ach is í an chéad chéim agus an chéim is tábhachtaí maidir le “saincheisteanna comhshaoil” ar a dtugtar de ghnáth a chlúdach ná a thuiscint nach bhfuil in aon cheist amháin ach cuid amháin d’ilghéarchéimeanna éiceolaíochta cascáideacha atá os comhair an domhain.
Tá an t-iolra—géarchéimeanna—ríthábhachtach. Breathnaigh ar aon tomhas ar shláinte an éicea-sféir - ídiú screamhuisce, creimeadh ithreach, éilliú ceimiceach, méadú ar thocsaineacht inár gcorp féin, líon agus méid na gcriosanna marbha sna haigéin, díothú speiceas a luathú agus laghdú ar bhithéagsúlacht - agus cuir ceist shimplí: Cá bhfuilimid ag dul? Cuimhnigh freisin go mairimid i ndomhan ola-bhunaithe atá ag ídiú go tapa ar an ola is saoire agus is sorochtana, rud a chiallaíonn go bhfuil muid ag tabhairt aghaidh ar athchumrú ollmhór ar an mbonneagar atá mar bhunús leis an saol nua-aimseartha. Idir an dá linn, mar gheall ar an éadóchas chun an t-athchumraíocht sin a sheachaint, tá muid tagtha chuig ré an “fhuinnimh mhór” ag baint úsáide as teicneolaíochtaí níos contúirtí agus níos millteach (hidreastruchtúr, druileáil domhainuisce, baint bharr sléibhe, eastóscadh gaineamh tarra). Agus, ar ndóigh, ná déanaimis dearmad ar théamh domhanda/cur isteach aeráide.
Cibé measúnú a dhéanfaimid ar shaincheist ar leith, ba cheart go bhfágfadh cuntas macánta ar staid an éiceolaíochta eagla orainn. Tá eolaithe na laethanta seo ag caint faoi phointí tipping [1] agus teorainneacha pláinéadacha,[2] faoin gcaoi a bhfuil gníomhaíocht dhaonna ag brú an phláinéid thar a theorainneacha. Ní hé amháin an fhadhb a dhiúltaíonn don chomhdhearcadh eolaíoch atá beagnach uilíoch ar athrú aeráide, ach séanadh i bhfad níos leithne agus níos doimhne faoi staid leochaileach na n-éiceachóras ar a mbraitheann ár saol. Ní mór aon scéal ar leith a chur sa chomhthéacs seo nuair a dhéantar tuairisciú ar aon cheist chomhshaoil, is cuma cé chomh frithsheasmhach is atá daoine don chuntasaíocht mhaol seo.
Freagra coitianta ar an anailís seo ná “tá na fadhbanna ar eolas againn, agus mar sin dírímid ar réitigh.” Is íorónta é sin, mar is léir nach bhfuil “fios againn” ar na fadhbanna. Is toradh ar idirghníomhaíochtaí casta - i measc orgánaigh, agus idir an domhan beo agus neamhbheo - é cumas an éiceasféar tacú leis an saol, lena n-áirítear sochaithe daonna ar scála mór, nach bhfuil mórán eolais againn orthu. Gné eile den séanadh seo is ea an ruaig seo ar réitigh atá bunaithe ar thoimhdí lochtacha ar dhoimhneacht ár dtuiscint éiceolaíochta. Tá a lán eolais againn tríd an eolaíocht, ach is iad na heolaithe is túisce a aithníonn cé mhéad d’oibriú casta an domhain atá fós anaithnid.
Tátal réasúnta amháin is ea go dtosaíonn na réitigh is freagraí agus is inmharthana ar na fadhbanna seo le laghdú láithreach ar thomhaltas an duine, go háirithe ar acmhainní fuinnimh agus neamh-inathnuaite. Ós rud é go n-ídíonn áit éigin idir an ceathrú cuid agus an tríú cuid de dhaonra an domhain róbheagán anois chun saol réasúnta íosta a ráthú, ciallaíonn sé sin an oibleagáid titimí ar earnálacha saibhir an domhain a laghdú, rud a chiallaíonn athruithe móra ar stíl mhaireachtála sna Stáit Aontaithe agus cumainn atá suite mar an gcéanna. I bhfianaise éifeachtacht theoranta gníomhaíochta aonair agus meicníochtaí margaidh, tá gá láithreach le plé ar theorainneacha a chaithfí a fhorghníomhú trí chomhéigean (is é sin, comhghníomhaíocht trí chineál éigin rialtais). Ach seachas é seo a chur san áireamh sa phlé ar réitigh—comhrá deacair in aon chóras ach go háirithe sa chóras caipitlíoch tomhaltóra nua-aimseartha a bhfuil dúil ag fás air—níonn lucht déanta beartas, agus an cultúr i gcoitinne, neamhaird ar an ngné seo.
Mar thoradh air sin, sainíonn bunúsachas teicneolaíochta teorainneacha na díospóireachta. Caithfidh an teicneolaíocht sinn a shábháil, agus déantar iarmhairtí neamhbheartaithe na teicneolaíochta, nuair a chuirtear san áireamh iad ar chor ar bith, a ísliú go fonóta. Mar shampla, tá díghrádú mór déanta ag talmhaíocht thionsclaíoch ar mhéid agus ar thorthúlacht an bharrithir, agus fós féin díríonn an comhrá ceannasach faoin talmhaíocht ar an gcur chuige tionsclaíoch a threisiú. San iriseoireacht príomhshrutha, faighimid scéalta faoin bhforbairt is déanaí maidir le cumas stórála ceallraí nó nuálaíocht painéil gréine. Ach is annamh a bhíonn scéalta faoin ngá atá leis an speiceas daonna an tarraingt anuas seo d’acmhainní neamh-inathnuaite an phláinéid a ísliú láithreach agus go mór—agus na hathruithe morálta, polaitiúla agus eacnamaíocha a bheadh ag teastáil le haghaidh próiseas dá leithéid.
D’fhéadfadh eagla a bheith ar iriseoirí go n-osclófar iad do cháineadh go bhfuil siad claonta agus iad ag leanúint scéalta den sórt sin. Ar chiall éigin den téarma, tá sé sin fíor - léiríonn scéalta mar seo go bhfuil claonadh i dtreo na sonraí atá ar fáil go héasca a ghlacadh dáiríre. Ach, ar ndóigh, níl aon dul i ngleic leis na saincheisteanna seo claonta freisin, i dtreo séanadh na sonraí. Arís, is féidir le daoine réasúnta easaontú, ach sa lá atá inniu ann tá an iriseoireacht phríomhshrutha ag teip ar na tuairimí ábhartha go léir ar staid an éicea-sféir a phlé.
Chun filleadh ar an gceist thosaigh: Cé chomh maith agus a chlúdaíonn XYZ saincheisteanna comhshaoil? Mo fhreagra: Go holc, ach níl sé níos measa ná asraonta meáin eile a ghlacann le teorainneacha idé-eolaíocha agus cleachtais ghairmiúla na hiriseoireachta príomhshrutha. Chuirfí tús le mo mholadh le haghaidh athraithe le féinmheasúnú idé-eolaíoch ón mbainistíocht agus iriseoirí oibre, ag an leibhéal pearsanta agus institiúideach araon. Cad iad na boinn tuisceana faoin mbealach a oibríonn an domhan a threoraíonn tuairisciú XYZ? An mbaineann na toimhdí sin an bonn de chlúdach cuimsitheach ar bhealaí a imeallú nó a chuireann deireadh le príomhcheisteanna agus tuairimí?
Ón áit sin, d’fhéadfadh iriseoirí tús a chur leis an bpróiseas chun spriocanna an líonra a mhúnlú, ní hamháin don chéad chlár eile nó fiú don bhliain dár gcionn, ach do na blianta atá le teacht, agus is cinnte go mbeimid in aghaidh baic i bhfad níos mó ar bhaint amach ceartais shóisialta agus éiceolaíochta. inbhuanaitheacht, rud a fhágann go bhfuil na ceisteanna seo níos láidre.
An smaoineamh deiridh: Nuair a chuirim anailís den chineál seo i láthair, deirtear liom uaireanta, “Is léirmheas réasúnta é sin, ach is é an fhadhb atá ann ná nach féidir le daoine é a láimhseáil.” Aon uair a insíonn duine dom nach féidir le daoine (ag glacadh leis go dtagraíonn an téarma sin do dhaoine “gnáth" nach bhfuil ina gcuid den bhunaíocht iriseoireachta/intleachtúil) é a láimhseáil, tuigim é mar a chiallaíonn nach féidir leis an duine a bhfuil mé ag labhairt leis. láimhseálann sé é agus bíonn sé níos éasca an eagla sin a dhíláithriú ar phobal teibí.
Tá an imoibriú sin intuigthe. Tá go leor le láimhseáil ag na géarchéimeanna cascáideacha iolracha seo, b'fhéidir níos mó ná mar a bhíonn ag daoine. Ach cé chomh héagórach is féidir leis an ualach sin, ní straitéis bhuaiteach é an fhianaise a shéanadh agus neamhaird a dhéanamh ar impleachtaí na fianaise.
Is ollamh é Robert Jensen i Scoil na hIriseoireachta in Ollscoil Texas in Austin agus ball de bhord an Third Coast Activist Resource Centre in Austin. Is údar é ar Simplí Radacach: Maireachtáil, Grámhar, agus Foghlaim Leis an bPláinéad a Fháil go Gránna (Counterpoint/Bog Skull, titim 2015 le teacht). Áirítear i leabhair eile Jensen Ag Argóint ar Son Ár Saol: Treoir Úsáideora don Chomhphlé Cuiditheach (Soilse na Cathrach, 2013); Croith Mo Chnámha go léir: Ag Lorg Conair Forásach go dtí an Guth Prophetach, (Soft Skull Press, 2009); Ag Dul Amach: Pornagrafaíocht agus Deireadh na Dúlagarachta (South End Press, 2007); Croí na Bána: Ag tabhairt Aghaidh ar Chine, Ciníochas agus Pribhléid Bhán (Soilse na Cathrach, 2005); Saoránaigh na hImpireachta: An Streachailt Ár nDaonnacht a Éileamh (Soilse na Cathrach, 2004); agus Easaontas sa Scríbhneoireacht: Ag Tógáil Smaointe Radacacha ón Imeall go dtí an Príomhshruth (Peter Lang, 2002). Is comhléiritheoir é Jensen freisin ar an scannán faisnéise “Abe Osheroff: One Foot in the Grave, the Other Still Dancing” (Fondúireacht Oideachais na Meán, 2009), a chuireann síos ar shaol agus ar fhealsúnacht an gníomhaí radacaigh fadtréimhseach.
Is féidir Jensen a bhaint amach ag [ríomhphost faoi chosaint] agus tá a chuid alt le fáil ar líne ag http://robertwjensen.org/.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis
1 Comment
An mbeidh siad siúd a fhostaíonn iriseoirí (nuachtáin, seirbhísí sreinge, tréimhseacháin, raidió agus teilifís,…) in ann tacú leo siúd a scríobhann leis na dearcaí a phléann tú, .i. a bheith criticiúil agus amhrasach faoi do chuid bunúsacha? An bhfuil scoileanna iriseoireachta sásta siamsaíocht a thabhairt d’oiliúint chriticiúil dá mac léinn? Nach é seo croílár na faidhbe inár sochaí SAM?