Léiriú amháin ar dhul chun cinn morálta sna Stáit Aontaithe is ea Lá an Altaithe a chur in ionad Lá an Altaithe agus féasta an teaghlaigh féin le Lá Náisiúnta na Réitigh in éineacht le troscadh comhchoiteann féinmhachnamhach.
Go deimhin, thairg daoine dúchasacha samhail den sórt sin; ó 1970 i leith tá an ceathrú Déardaoin de mhí na Samhna marcáilte acu mar Lá an Bhróin i searmanas spioradálta/pholaitiúil ar Chnoc Coles os cionn Plymouth Rock, Massachusetts, ceann de na láithreacha tosaigh ina raibh ionradh na hEorpa ar Mheiriceánaigh.
Ní hamháin go bhfuil smaoineamh ar athrú den sórt sin ar an saoire bán-supremacist seo dodhéanta a shamhlú, ach cuireann an trácht ar an smaoineamh an chuid is mó de na Meiriceánaigh i n-oireann apoplectic - a labhraíonn imleabhair faoinár hypocrisy stairiúil agus a gaol le polaitíocht chomhaimseartha na hImpireachta i. na Stáit Aontaithe.
Ní scéal é, ar ndóigh, gur bhain cumhachtaí móra an domhain “mór” amach trí bhrúidiúlacht choiriúil ar mhórscála. Tá sé intuartha freisin go bhfuil leisce ar na sochaithe céanna aird a tharraingt ar stair na barbarachta seo.
Ach sna Stáit Aontaithe, tá tábhacht ar leith ag baint leis an leisce seo ár bpeaca bunaidh a admháil — cinedhíothú na ndaoine dúchasacha — inniu. Is gnáthach anois - fiú i measc tráchtairí coimeádacha - cur síos a dhéanamh ar na Stáit Aontaithe mar Impireacht, a fhad agus a thuigeann gach duine gur duine cineálta muid. Toisc go dtagann ár stair go léir salach ar an éileamh sin, ní mór an stair a chasadh agus a chéasadh chun freastal ar chuspóirí na ndaoine cumhachtacha.
Feithicil amháin chun an stair a mhilleadh ná laethanta saoire tírghrá éagsúla, agus Thanksgiving i gcroílár thógáil miotas na SA. Ó aois an-óg, cloiseann muid Meiriceánaigh scéal faoi na hOilithrigh croíúil, ar thug a lorg saoirse ó Shasana go Massachusetts iad. Ansin, le cúnamh ó na hIndiaigh Wampanoag cairdiúil, tháinig siad slán i dtimpeallacht nua agus crua, as a dtiocfaidh féasta fómhar i 1621 tar éis an chéad gheimhridh na nOilithrigh.
Tá gnéithe áirithe den ghnáthscéal fíor go leor. Ach tá sé fíor freisin, faoi 1637 Massachusetts Gov. John Winthrop ag fógairt buíochais as an massacre rathúil na céadta fear Indiach Pequot, mná agus leanaí, mar chuid den phróiseas fada fuilteach a oscailt suas talamh breise do na ionróirí Sasanacha. Dhéanfadh an patrún é féin arís ar fud na mór-roinne go dtí go mbeadh idir 95 agus 99 faoin gcéad d'Indiaigh Mheiriceá díothaithe agus fágadh an chuid eile le comhshamhlú isteach sa tsochaí bhán nó bás a fháil ar áirithintí, as dearcadh na sochaí dea-bhéasach.
Níl ort ach a chur: Is é Thanksgiving an lá a cheiliúrann an cultúr bán ceannasach (agus, faraor, an chuid is mó den chuid eile den daonra neamh-bhán ach neamhdhúchasach) tús le cinedhíothú a bhí, i ndáiríre, beannaithe ag na fir atá againn. suas mar ár n-aithreacha bunaidh laoch.
Dúirt an chéad uachtarán, George Washington, i 1783 gurbh fhearr leis talamh na nIndiach a cheannach seachas iad a thiomáint as é mar go raibh sé sin cosúil le “beithíoch fiáin” a thiomáint as an bhforaois. Chuir sé Indians i gcomparáid le wolves, "an dá beithigh chreiche, cé go bhfuil siad difriúil ó thaobh cruth."
Thomas Jefferson - Uachtarán #3 agus údar an Dearbhú Saoirse, a thagraíonn do Indiaigh mar an "Indiach merciless Savages" - a bhí ar eolas a rómánsú Indians agus a gcultúr, ach ní raibh a stopadh é i 1807 ó scríobh chuig a rúnaí cogaidh go bhfuil i gcoimhlint ag teacht. le treibheacha áirithe, “Scriosfaidh sé iad go léir.”
Agus an cinedhíothú ag druidim i dtús an 20ú haois, chosain Theodore Roosevelt (uachtarán #26) leathnú na mbán trasna na mór-roinne mar phróiseas dosheachanta “mar gheall ar chumhacht na gciníocha sibhialta cumhachtacha amháin nár chaill an instinct troda, agus sin amháin. agus a bhfuil, de réir a leathnú, ag tabhairt na síochána isteach sa dramhaíl dhearg a bhfuil smacht ag pobail bharbacha an domhain orthu.”
Dúirt Roosevelt freisin aon uair amháin, “Ní dóigh liom gur Indiaigh marbh na hIndiaigh mhaithe amháin, ach creidim gur naonúr as gach deichniúr iad, agus níor cheart dom fiosrú ró-ghéar a dhéanamh ar chás an deichiú cuid. .”
Conas a dhéileálann tír leis an bhfíric go raibh luachanna morálta áirithe agus tuairimí polaitiúla áirithe beagnach comhionann leis na Naitsithe ag cuid de na pearsana stairiúla ba mhó cáil? Seo an chaoi a n-imríonn polaiteoirí “measúil” an cluiche: Nuair a bhíonn gné mhór agus ghlórmhar dár stair á agairt, tá an stair thar a bheith tábhachtach. Cuirtear in iúl dúinn cé chomh ríthábhachtach is atá sé go mbeadh eolas ag daoine ar an stair, agus tá go leor cúngaithe láimhe faoin easpa eolais agus measa atá ag na glúine óga ar an stair sin.
Sna Stáit Aontaithe, cloisimid i gcónaí faoi ghaois dhomhain na mbunaitheoirí, faoi mheon eachtrúil na dtaiscéalaithe luatha, faoi dhiongbháilteacht ghreannmhar na ndaoine a “shocraigh” an tír — agus faoi cé chomh ríthábhachtach is atá sé do pháistí na rudaí seo a fhoghlaim.
Ach nuair a thugann duine isteach sa phlé stairiúil aon fhíricí agus léirmhínithe a chonspóidtear scéal an cheiliúrtha agus a chuireann míchompordach ar dhaoine — ar nós cinedhíothú na ndaoine dúchasacha mar ghníomh bunúsach i gcruthú na Stát Aontaithe — go tobann titeann luach na staire go tobann agus is é ceann amháin eile. a d'fhiafraigh, "Cén fáth a seasann tú do bheith i do chónaí san am atá thart?"
Is comhartha é seo ar aicme intleachtúil dea-smachta — aicme ar féidir leis an tábhacht a bhaineann le heolas a chur ar an stair don tsaoránacht chomhaimseartha a mholadh agus, ag an am céanna, a mhaíomh nár cheart dúinn an iomarca ama a chaitheamh ag smaoineamh ar an stair.
Ní ábhar spéise acadúil amháin an teagmháil seo le stair; mar phríomhchumhacht impiriúil na huaire, tá baint shoiléir ag Scothaicme na SA i luach bolscaireachta comhaimseartha na staire sin. Trí fhírinní searbha faoi choireanna stairiúla a cheilt, cabhraíonn sé le fantaisíocht na cairdeas Meiriceánacha a bhuanú, rud a fhágann go bhfuil sé níos éasca eachtraí impiriúla comhaimseartha a dhíol - mar ionradh agus forghabháil na hIaráice - mar ghníomh carthanach eile.
Cinntíonn aon iarracht an scéal seo casta naimhdeas ó chultúr na príomhshrutha. Tar éis barbarachas bhunaitheoirí Mheiriceá a ardú i léacht, cúisíodh mé uair amháin as iarracht a dhéanamh “ár náisiún bródúil a ídiú” agus “an bonn a bhaint de chreideamh daoine óga inár dtír”.
Sea, ar ndóigh — is é sin go díreach a mbeinn ag súil a bhaint amach. Ba cheart dúinn bua na humhlaíochta a chleachtadh agus an ró-bhród a sheachaint a d’fhéadfadh mí-úsáidí móra cumhachta a bheith mar thoradh, nuair a chomhcheanglaítear le cumhacht mhór.
Tá tábhacht ag baint leis an stair, agus is é sin an fáth gur chuir daoine i gcumhacht an oiread sin fuinnimh chun í a rialú. Is ar éigean gurb iad na Stáit Aontaithe an t-aon sochaí amháin a chruthaigh a leithéid de mhiotaseolaíocht. Cé go leanann roinnt staraithe sa Bhreatain Mhór ag caint faoi na buntáistí a thug an Impireacht don India, tá gluaiseachtaí polaitiúla san India ag iarraidh miotaseolaíocht Hindutva a dhéanamh ina fíricí stairiúla.
Téann mí-úsáid na staire ar aghaidh san iar-impireacht agus san iarchoilíneacht. Is féidir le stair a bheith ar cheann de na bealaí iomadúla a chruthaímid agus a fhorchuirimid ordlathas, nó is féidir í a bheith mar chuid de phróiseas saoirse. Ní chuirfidh an fhírinne saor sinn, ach ar a laghad osclaíonn insint na fírinne féidearthacht na saoirse.
De réir mar a shuíonn Meiriceánaigh síos ar Lá an Altaithe chun iad féin a thapú ar shaibhreas na hImpireachta, beidh imní ar go leor faoi éifeachtaí fairsinge an ró-ithe ar a gcuid waistlines. B’fhearr dúinn machnamh a dhéanamh ar an tionchar sriantach atá ag miotaseolaíocht an lae ar ár n-intinn.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis
1 Comment
Ar ndóigh cad a deir Robert i gceart agus fíor. Aontóidh léitheoirí zcomm.org go cruinn. Ní raibh sé mar sin de bhlianta ó shin go bhféadfaí dearcadh den sórt sin a dhíbhe go héasca mar chumannach, go míréasúnta feargach, agus gan a bheith clóite fiú. Tá sé fós mar seo i go leor, b'fhéidir an chuid is mó, áiteanna.
Leanann na mí-úsáidí ar aghaidh agus braitheann ár dtír agus a geilleagar orthu. Scoir mé den cheiliúradh seo blianta fada ó shin. Léamh maith ag an tráth seo, agus am ar bith, is ea “Lies My Teacher Told Me.” de chuid Loewen.