By it kategorisearjen fan myn klasse-eftergrûn haw ik altyd "wurkklasse" antwurde, mar yn wierheid wie dat mear aspirational dan feitlik. Myn heit wie of wurkleazen of ûnderwurke en stoar oan in hertoanfal op 'e leeftyd fan 46 wylst hy wurke as in nacht shift oarder by in feteranen sikehûs yn Fargo, ND. Ik wie 12 jier âld, mei in 7 jier âlde broer, en dêrnei bestie ús famylje ynkommen út wat myn mem fertsjinne út it dwaan fan seldsume ûnregelmjittich wurken en de sosjale feiligens sjeks dy't se krige foar har twa jonges. Mei tank oan de GI Bill hienen wy in lyts hûs.
Sjoen ús sosjaal-ekonomyske status hie ik praktysk gjin bleatstelling oan muzyk oars it C&W-ferskaat fan 'e radio, gjin binnenlânske of bûtenlânske reizen, behalve jierlikse besites oan 'e lytse pleats fan myn pake en beppe, gjin eigen boeken, platen, besites oan keunstmusea, of it bywenjen fan musical of teaterfoarstellings. Lêsmateriaal wie beheind ta de pleatslike lappen, it ûneven eksimplaar fan The Reader's Digest en reizen nei de iepenbiere bibleteek. Dinnerpetearen omfetten net it freegjen fan myn mieningen.
Ik belibbe myn lot yn it libben as tragysk ûnrjochtfeardich en hie sels wat inchoate bitterheid. Letter fusearre myn 14-jierrige teenage-sels dizze eftergrûn mei unartikulearre gefoelens fan selstwifel, fan net "goed genôch" te wêzen, foaral yn relaasje ta myn better-off leeftydsgenoaten. Myn punt hjir is dat it pas folle letter wie dat ik realisearre dat myn ûnderfining praktysk in learboek wie yn termen fan hoe't geheime sosjale reproduksje fan klasse wurket en dat op sa'n effisjinte manier docht.
Wy witte dat ekonomysk kapitaal opboude arbeid is ynstitúsjonalisearre yn 'e foarm fan eigendom en oan' e woartel is fan alle oare foarmen. Ien fan dy foarmen is kultureel kapitaal, in begryp dat ûntstien is by de Frânske sosjolooch Pierre Bourdieu (1930-2002). Hy bewearde dat kultureel kapitaal in protte ûngelikens fasilitearret, foar in part om't de elite-klassen bepale hokker foarmen fan kultureel kapitaal "legitim" binne en as it behearsket, de sosjale mobiliteit fersterkje.
Nei alle gedachten is it bêste foarbyld ûnderwiis dêr't de bern fan 'e eigen klasse it ûnderwiissysteem yngeane mei enoarme kulturele kapitaalfoardielen. En om dúdlik te wêzen, kultureel kapitaal besit is net synonym mei yntelligint wêze. Kultureel kapitaal omfettet wat men leart bûten in formele edukative ynstelling en omfettet net-ekonomyske boarnen, feardichheden en gedrach dy't men sammelt dy't kulturele kompetinsje oantoand. Ien lit sjen dat kompetinsje yn sosjale ynteraksjes en edukative ynstellings de eksposysje fan kultureel kapitaal beleanje. Skoalle is ien fan dy ynstellings.
Oerdracht fan kultureel kapitaal hinget ôf fan it kulturele kapitaal "earder ynvestearre troch de famylje." Dizze erflike oerdracht begjint by berte foar it neiteam fan rike famyljes en giet troch troch de jeugd. De lingte fan frije tiid (frij fan ekonomyske needsaak) is ien wichtich foardiel dat ekstreem dreech is foar oaren om te oerwinnen.
Hoe sjocht en klinkt it? It omfettet kollektyf symboalyske eleminten lykas smaak, manieren, klean, edukative bewiisbrieven (in Ivy League-oplieding, bygelyks), in bepaalde en ûnmiskenbere styl fan spraak, hoe't jo mei fertrouwen prate mei poartewachters fan sosjale foarútgong. It kin omfetsje it kennen fan bepaalde bûtenlânske films, foarkarren foar iten en drinken, auteurs, filosofen en ferskate soarten muzyk. Neffens Bourdieu is neat "klassifisearjender dan muzyk." Ynsidinteel, it resultaat is dat hege status kulturele symboalen wurde internalized en omset yn sosjaal-ekonomyske winst. Om sterk te ferienfâldigjen, leart men wat te sizzen (en net te sizzen) en hoe't jo it sizze op dinerfeesten!
En it praten fan sosjale ynstellings, as in nij minted Ph.D. oan it begjin fan myn karriêre herinner ik my it bywenjen fan in dinerpartij wêr't alle oare oanwêzigen middelbere leeftyd akademisy wiene. Oer cocktails streamde it petear mei nammen en plakken dy't foar my neat betsjutte. Fan art-house films, simmerkonserten yn Tanglewood, en fakânsjes yn Itaalje of "De Kaap" oant in nij off-broadway toanielstik, oft in bepaalde auteur in geunstige resinsje fertsjinne yn The New York Review of Books en de bêste gin foar martinis.
Ik herinner my noch dat ik mislik en benaud fielde oer de kommende pear oeren en pleite foar sykte, ik makke in betiid fertrek. Myn meagere kulturele kapitaalrekken wie al oerlutsen. Binne sokke minsken pretensieuze, sels lokwinske snobs? Belibje se, yn Baudelaire's útdrukking, "in gefoel fan freugde oer [jins] eigen superioriteit?" Neffens Bourdieu wurdt kultureel kapitaal ûnbewust oankocht en ferklaait edukative foarútgong as allinich basearre op yndividuele ynset en is dêrom folslein fertsjinne.
Letter dat "fertsjinne fertsjinsten" ûnderskiedt syn eigner op manieren dy't tastean tagong ta hege nivo, dominante posysjes. It is foaral ferrifeljend om't sels as remediërende ynspanningen de werklike ekonomyske ûngelikens ferminderje, dizze "clandestine sirkulaasje fan kultureel kapitaal determinant wurdt" by it krijen fan seldsume posysjes fan privileezje en macht. Opmerking: jierrenlang haw ik Bourdieu oanhelle, mar syn namme nea iepenbier útsprutsen. Wêrom? Om't ik bang wie om it ferkeard út te sprekken, en sa spitigernôch de greep sjen litte dy't in tekoart oan kultureel kapitaal noch útoefenje kin.
Neffens Bourdieu akseptearje de measte minsken unreflectively harren "sin fan plak" binnen de hierargy. Yn 'e akademy is it al lang in anomaly foar ien fan in arbeidersklasse eftergrûn om fakulteitstatus te berikken oan in elite kolleezje of universiteit. It sortearingsproses begjint betiid, mar sels as men troch it "netwurk fan 'e âlde jonges" komt, geslacht en rasiale barriêres, en wûnderlik in ynterview krijt, is d'r mear te oerwinnen. Dat is, it is net ûnwierskynlik om oan te nimmen dat ynhierkommisjes geunstich sjogge op oanfregers dy't ferlykbere nivo's fan kultureel kapitaal sjen litte op 'e ridlike oertsjûging dat takomstige freonskippen kinne folgje. Uteinlik, basearre op sawol anekdoatysk as publisearre ûndersyk, witte se dat de seldsume arbeidersklasse hier altyd sil fiele as in fisk út it wetter.
Yn myn eigen gefal akseptearre ik in posysje op in heul respektabel kolleezje en waard wat ik woldiedich soe omskriuwe as in semi-iepenbiere, semi-yntellektueel. Ik wie noch in reade luierbaby (dichter by read, wyt en blau) noch hie in kopy fan Bourdieu foar Dummies. Mar oer sa'n 45 jier en troch heul ûngewoane omstannichheden dy't net fan myn eigen dwaan, ynklusyf de faak ôfkoarte rol fan suver gelok, sammele ik ûnbedoeld geruite aspekten fan kulturele haadstêd. Myn relatyf befoarrjochte posysje as kolleezje heechlearaar joech my substansjele diskretionêre tiid.
Bygelyks, altyd reizgjen op in oar syn dime koe ik ferskate kearen lesjaan en reizgje nei it bûtenlân en ek simmers trochbringe om myn ynteresses te ferfoljen sûnder finansjele beswieren. Uteinlik koe ik "foarby" yn guon ynstellings mar nea binnen de maklike treast sône fan dyjingen dy't wûn kulturele haadstêd hast fia osmosis. Ik moat der gau oan tafoegje dat ik tankber bin dat ik yn myn iere tweintiger jierren meidien bin en oan de goede kant fan de klassenstriid bleaun bin.
Wêrom is ien fan dit wichtich? Op persoanlik nivo wie ien reden dat ik les gie om studinten te helpen, in protte fan harren earste generaasje kolleezje-oanwêzigen, om in bettere wurdearring te krijen fan hoe't har identiteiten en "plak yn 'e wrâld" foarme waarden, net allinich troch enoarme ferskillen yn ekonomyske kapitaal mar it like ferfelende ark fan kulturele haadstêd. Troch dizze folslein frauduleuze operaasje te ûntmystisearjen, hope ik dat studinten har machtich fiele soene en dat de mooglikheden foar politike striid om beide foarmen fan kapitalistyske ûnderdrukking te eliminearjen soe wurde ferbettere. Tsjintwurdich hat de needsaak foar it ûntwapenjen fan dit wapen nea sterker west.
Oanfoljende lêzing:1
- Pierre Bourdieu, Underskieding: In sosjale krityk fan it oardiel fan smaak (Routledge, 1986); Pierre Bourdieu, De foarmen fan kapitalisme (1986) yn J. Richardson (Ed.) Hânboek fan teory en ûndersyk foar de sosjology fan it ûnderwiis (New York: Greenwood, 241-258); David Morgan, Snobbery (Bristol, UK: Policy Press, 2019). [↩]
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes