Op it twadde jubileum fan 'e Aziatyske ierdbeving en tsûnamy fan 26 desimber 2004 is it de muoite wurdich om nei te tinken wêr't de hiele trageedzje eins oer gie.
Troch de sifers te gean - mear as 225,000 deaden, in miljoen mear ferdreaun en ferearme of troch it gebiet dat beynfloede is - 12 lannen oer twa kontininten - waard it barren beskreaun as de ienige grutste ramp yn 'e moderne skiednis.
Foar de traumatisearre fiskersmienskippen oan 'e kusten fan Súd- en Súdeast-Aazje, kearde it har djip holden idee fan 'e see as de boarne fan alle libben om. En yn in wrâld al fol mei de ûnwissichheden fan konflikt en de mysterieuze wurking fan wrâldwide haadstêd liet de Aziatyske tsunami sjen hoe't wy sels de ierde en de oseanen net mear as fanselssprekkend nimme kinne.
Yn in protte fan 'e mienskippen yn súdlik Yndia beynfloede troch de tsûnamy is d'r in tradysje fan begraffenissen dy't wurde begelaat troch liet en dûns. It is in âld meganisme dat minsken helpt om te gean mei har persoanlike fertriet. Op de dei fan de tsûnamy stoaren se yn sa'n grutte oantallen dat yn in momint alle rou sûnder betsjutting waard.
En dochs bin ik, by al har hertfersjende, grafyske bylden fan dea, ferneatiging en fertriet, noch altyd tige yn de war oer wat eins in ramp is. Giet it oer de nûmers dy't belutsen binne? Giet it oer de manier wêrop minsken stoaren of lijen? Giet it om de identiteit fan de belutsen minsken?
Om mar in foarbyld te jaan fan hoe't de wiskunde fan massarampen wurket of net wurket - sa'n trije moanne nei de tsûnamy makken de Yndonesyske autoriteiten in stille oankundiging dy't mar in pear opfallen. Blykber waarden mear as 56,000 minsken dy't sûnt de tsunami fermist wiene en benaud wiene om dea te wêzen, yn feite fûn te libjen en te wenjen yn 'e tydlike kampen dy't opsteld binne foar de ferdreaune minsken. It kaam my doe op dat as ik te betiid om dy 56,000 minsken rouwe hie, wat in fergriemerij fan tige hege kwaliteit rouwe it west hawwe soe!
Dit is hoe bespotlik de situaasje wurdt as men begjint rampen te mjitten oangeande de oantallen belutsen. De ienfâldige wierheid is dat elk yndividu in folslein, unyk universum op syn of har eigen is en mei it ferstjerren fan elk yndividu in folslein universum ynstoart. Foar dyjingen dy't bang binne foar driigjende apokalypsen oeral haw ik in berjocht - de apokalyps is al foarby, it barde juster en it bart no krekt. D'r binne hieltyd in miljoen lytse apokalypsen. Dus stopje mei sykjen nei de BIG en sjoch foarsichtiger nei de lytse yn jo direkte sichtline.
It gebrek oan fokus op de yndividuen dy't yn rampen fongen binne, is lykwols mar ien fan 'e problemen mei de algemiene reaksje fan' e wrâld, regearingen en NGO's op 'e Aziatyske tsunami oer de ôfrûne twa jier. D'r binne ek in protte oare problemen.
Gebrek oan kontekst: Ien fan 'e meast foar de hân lizzende tekoartkommingen fan' e ynternasjonale reaksje op 'e tsûnamy-ramp wie it folsleine gebrek oan ûndersyk of gedachte oer wat der barde mei de kustmienskippen foardat de see oerkoe op 26 desimber 2004. Yn lân nei troffen lân it feit is dat dizze mienskippen der hast like min ôf wiene, sosjaal en ekonomysk, foar as nei de tsûnamy.
Wylst de spesifike problemen dy't ûntstien binne troch de tsûnamy unyk binne en as sadanich oanpakt wurde moatte, kin dit it bêste allinich dien wurde troch serieus rekken te hâlden mei de eftergrûn wêryn de ramp barde. Under de pre-tsunami-faktoaren negearre by it plannen fan de rehabilitaasje wiene it hiele boargerlik konflikt yn Atjeh en Sry Lanka, it jild en spierkrêft fan toeristyske operators yn Tailân en de chronike sosjaal-ekonomyske problemen fan troffen populaasjes yn lannen lykas Yndia.
It gebrek oan begryp fan skiednis, kultuer en polityk op lokaal nivo is evident yn 'e manier wêrop it gedachteleas útstoarjen fan grutte sommen jild yn' e namme fan 'e namme fan' e tsûnamy-antwurd yn Sry Lanka eins in rol spile hat yn it werheljen fan it sliepende boargerkonflikt dêr. Neffens tal fan pleatslike akkounts en mediaberjochten yn 'e earste wike nei de tsûnamy seach it troch konflikt skuorde eilân in opmerklike ûntdooiing yn relaasjes tusken de Tamyl- en Sinhala-befolking dy't spontaan reagearre op' e ramp troch help en materiële help nei elkoar te stjoeren.
In fjirtjin dagen nei de ramp lei de komst fan grutte ynternasjonale donateurs mei potten fan 'help'jild (oant US $ 1.5 miljard oan oanbod) de oandacht ôf fan pleatslike ynspanningen en lei in race út tusken de Sry Lankaanske regearing en de LTTE om in diel fan 'e fûnsen dy't foar har bûnge. It Chandrika Bandarnaike-rezjym yn Colombo, benaud foar de politike gefolgen fan it erkennen fan 'e LTTE as de de facto boargerlike autoriteit yn' e Tamil-gebieten, fertrage de oerdracht fan boarnen nei de troffen gebieten fan noardeastlik Sry Lanka, wat resultearre yn tanimmende bitterheid ek ûnder de Tiger-lieding. as de pleatslike befolking.
It netto resultaat fan al dizze lytse polityk is de tragyske oplibbing fan 'e Sry Lankaanske boargeroarloch nei in perioade fan absolute frede yn' e trije jier foarôfgeand oan de tsunami.
Identifisearje de 'oantaaste minsken': Yn 'e rin fan' e rehabilitaasjepogingen fan 'e ôfrûne twa jier hawwe de regearing en NGO's rjochte op it omgean mei de problemen fan' tsunami-oerlibbenen 'dat betsjut dejingen dy't 'oanrekke' waarden troch it sâltwetter op dy needlottige dei. Alle oaren dy't yn deselde kontekst libje, hoe kwetsber ek, binne as 'irrelevant' achte. Sa binne bygelyks in protte earme mienskippen yn 'e kust fan Tamil Nadu mei heul lege yndikatoaren foar ûntwikkeling foarôfgeand oan de tsunami of de tûzenen flechtlingen fan' e boargeroarloch yn Sry Lanka dy't lang sûnder basale needsaak libje binne folslein omseame yn 'e distribúsje fan reliëf en materiële help.
Dit alles is fansels ôfsjoen fan de aktive diskriminaasje dy't te krijen hat mei 'ûnoantaastbere' Dalit-mienskippen mei leech ynkommen oeral oan 'e kust, waans libbensûnderhâld waard ferwoaste troch de tsûnamy, mar noait gjin kompensaasje krigen. Yn dat sin is in fantastyske kâns ferlern gien om de enoarme sommen jild te brûken dy't nei de tsunami binnenkomme om lange termyn programma's foar sosjale gerjochtigheid te lansearjen om elkenien oanbelangjende te profitearjen.
Gebrek oan ferbining mei oare rampen: It is heul geweldich dat hast alle reliëf- en rehabilitaasjepogingen ûndernommen yn 'e tsunami-troffen lannen binne dien mei in bytsje ferwizing nei oare natuerrampen dy't de lêste jierren plakfûn hawwe. Oft it no de ierdbevings yn Turkije en Iran of de orkaan Mitch binne dy't sintraal Amearika treft, d'r is in enoarme bank fan ûnderfiningen en kennis fan do's en don'ts dy't profitearje kinne fan dyjingen dy't mei de situaasje yn Yndia, Yndoneezje, Sry Lanka of Tailân te krijen hawwe.
De ierdbeving fan Gujarat fan 2001, wêrby't mear as 30,000 minsken it libben ferlearen, biede ek genôch lessen yn teminsten yn wat net dien wurde soe by it rehabilitearjen fan oerlibbenen yn Yndia. Net ien les waard lykwols opnommen yn 'e post-tsunami-ynspanningen dy't liede ta ferlykbere problemen as barde yn Gujarat - gebrek oan publike dielname oan it ûntwerp fan rehabilitaasjeplannen, minne kwaliteit en ûnpassende ûnderdak, konkurrinsje tusken NGO's om oerlibjende mienskippen 'fan te nimmen' en fansels Gujarat's hannelsmerk skaaimerk fan diskriminaasje tsjin minderheidsmienskippen.
In oare wichtige tekoartkomming, yn dizze dei fan globalisearring en direkte kommunikaasje, is de folsleine ferbining west tusken it rehabilitaasjewurk dat yn ien troffen lân en it oare giet. Nimmen yn kust-Yndia wit oer wat der bart yn 'e kust fan Tailân of Yndoneezje of sels Sry Lanka. Ofsjoen fan de weardefolle lessen dy't fan inoar leard wurde kinne as der yn dy rjochting mear ynset wie, hie dat ek it begjin wêze kinnen fan in nije Súd-Súd ynternasjonale solidariteitsbeweging.
Learje fan 'e oerlibbenen: In oar heul steurend aspekt fan' e manier wêrop oerheden en NGO's de 'oantaaste befolking' benadere hawwe, wie om har te sjen as folslein helpleaze minsken dy't needhelp, rehabilitaasje, begelieding ensafuorthinne. D'r is net folle besocht om besteande pleatslike talinten en mooglikheden te identifisearjen en te brûken foar rehabilitaasje mei de klam op it fleanen yn adviseurs fan bûten op hege salarissen.
Yn Sry Lanka bygelyks, it Ynternasjonaal Reade Krús, dat hast US $ 2 miljard ophelle foar post-Tsunami rekonstruksje, wurke 183 bûtenlânske "frijwilligers", elk wurdich mear as US $ 120,000 jierliks, mar mei in bytsje technyske saakkundigens, kennis fan lokale maatskippij, polityk of kultuer, lokale talen of ynstitúsjonele struktueren. Gjin wûnder dan dat it IRC by it earste jubileum fan de tsunami der yn slagge wie om mar in meagere 64 fan de 15,000 permaninte wenten te bouwen dy't it tasein hie te bouwen.
D'r is ek heul min omtinken jûn oan de feardigens, ynherinte sterke punten en minsklike boarnen fan 'e troffen mienskippen.
Bygelyks, de kusten fan Tamil Nadu en Sry Lanka binne it thús fan guon fan 'e meast betûfte tradisjonele fiskers fan' e wrâld en om se te behanneljen as 'analfabeet, net-oplieding, ûnderûntwikkele' plattelânsfolk is travesty fan 'e leechste folchoarder. Spitigernôch wiene sels in protte stêd-basearre NGO-amtners dy't opereare yn 'e tsunami-troffen gebieten frijwat skuldich oan krekt sa'n oanpak.
As gefolch fan sokke hâldingen binne d'r gjin programma's om de oerlibjende mienskip te helpen har eigen tradisjonele feardichheden te konsolidearjen en te ûntwikkeljen, en dizze talinten noch better te brûken om ekstra ynkommen te meitsjen of nije leefberens te meitsjen. It is tiid foar de wrâld om op te hâlden mei sa patronisearjend te wêzen, in bytsje beskiedener te wurden en te realisearjen dat hoewol dejingen dy't de tsunami oerlibbe hawwe op in protte manieren help nedich hawwe, se ek in protte dingen hawwe om ús allegear te learen.
Disaster as Godzilla: As jo in bytsje mear nei dizze rigels tinke, fielt men dat it fûnemintele probleem mei 'rampbehear' en 'rampreaksje' ynspanningen oeral is de manier wêrop se fixeare binne mei de definysje fan 'e ramp as in hommelse ienmalige kalamiteit dat wy spesjale ynstellingen, belied en sels gadgets nedich hawwe om mei te gean.
Dat yn 'e rin fan elke ramp hearre wy fan' rappe reaksje 'teams en taakgroepen dy't opset wurde, de needsaak om grutte hoemannichten boarnen te mobilisearjen, easken foar it brûken fan hege technology om minsken te warskôgjen foar siklonen en tsunamis en tanimmende oproppen foar it brûken fan wapene troepen om te gean mei rampen.
Oft it no nasjonaal keazen ynstânsjes, de burokrasy of oare oerheidsynstânsjes binne, it tryste feit is dat se yn in protte ûntwikkelingslannen yn 'e rin fan' e jierren ferdwûn binne wurden en yn in sin frij nutteloos as it giet om it omgean mei elke soarte krisis. Dit lit it leger en de plysje ûnder de pear steatsynstellingen dy't noch relatyf yntakt en funksjoneel binne. (As hjoed sels de Amerikaanske regearing praat oer it brûken fan it militêr om natuerrampen te behanneljen, is it allinich in skerp kommentaar oer hoe't de FS ek in 'Tredde Wrâld' ferberget yn har glamoureuze en glossy plooien.)
Dit is in djip soargene trend en ien mei negative gefolgen op lange termyn foar alle demokratyske maatskippijen. Op koarte termyn is it fansels in ferliedlik útstel om it leger út te lûken om in grutte nasjonale krisis te behearjen.
Mar wêr bliuwt dit alles gewoane boargers efter - dejingen dy't eins stjerre, leafsten ferlieze en nei elke ramp fertrietje? Binne se nei elke ramp foar altyd ôfhinklik te bliuwen fan de komst fan 'heldhaftige troepen' út fiere hoeken fan it lân (en wrâld)? Is der neat dat dien wurde kin op mear lokale nivo's dêr't boargers sels de foech krije om har eigen problemen op te lossen?
Of wat bart der mei al ús demokratyske ynstellingen as wy de hiele tiid plysjes en soldaten moatte brûke om op te lossen wat yn wêzen sivile needgevallen binne? Wêrom lestich falle om in keazen regearing te hawwen as har iennichste baan de manlju yn unifoarm stjoere om te dwaan wat se moatte beheare? It binne dizze fersteurende fragen dy't wy moatte freegje as wy oplossingen op lange termyn moatte fine foar it probleem fan rampen - sawol natuerlik as troch de minske makke.
Disaster en demokrasy: It kearnperspektyf, dat dizze oanpak liedt, is ien dy't 'rampen' sjocht as in soarte fan ferburgen meunster of fijân om te bestriden wa't wy grutte en ferfine wapens nedich hawwe. Dat d'r is net allinich in 'War on Terror' en in 'War on Bird Flu' gaande yn ús wrâld, mar wat se wolle is neat minder as in 'War on Disasters' kompleet mei iere warskôgingssystemen dy't it waar bespionearje en kommando's fjochtsje cyclones!
Mar, lykas earder neamd, hat men yn in protte earme lannen gjin tsunami of in orkaan nedich om ellinde te feroarsaakjen, want dat is de algemiene steat fan wêzen foar in mearderheid fan boargers. Ynstee fan in grutte hoemannichte boarnen nei elke ramp te haasten, wêrom jouwe se dizze boarnen net op in reguliere basis goed foardat se wurde troffen troch in natuerlike ramp? Nei alle gedachten is it bêste 'rampparaatheid'-belied dat elke regearing kin komme mei ien dy't effektyf omgiet mei alle mini- en grutte rampen dy't yn ús maatskippijen op deistige basis foarkomme.
D'r is lykwols net folle romte foar de ienfâldige gedachte dat in goede reaksje allinich mooglik is as dejingen dy't wierskynlik wurde beynfloede sels goed útrist binne om de ramp te behanneljen. Dat soe langduorjende ynvestearrings yn minsklike boarnen as basisynfrastruktuer as diken, enerzjy, drinkwetter en sûnensfoarsjenningen freegje - wat anathema foar de hiele neoliberale ekonomyske beliedsfoarming dy't dizze dagen wrâldwide elite tinken domineart.
Satya Sagar is in sjoernalist, skriuwer en fideomakker út Yndia wenjend yn New Delhi. Hy is te berikken op [e-post beskerme]
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes