Podur
In
mars, alors qu'ils participaient à la Marche pour la dignité autochtone, en route vers
La ville de Mexico fera pression pour l'adoption de la loi sur les droits des autochtones et
culture, les zapatistes ont réprimandé les « durs » du gouvernement qui ont appelé
ils étaient des terroristes et ont menacé de les emprisonner. Ils n’étaient pas intimidés : ils l’étaient
déjà en prison, disaient-ils, alors pourquoi craindre la prison ? Ils étaient déjà morts, alors pourquoi
peur de la mort ? Mais ils n’étaient pas impressionnés non plus : « Pourquoi ont-ils si peur d’un
marche sans armes ?’ ont-ils demandé. " Ils n'ont pas remarqué, on ne s'appelle plus
« camarade », mais « frère » et « sœur » ? S’ils veulent une gauche moderne, ils devraient
apprenez à être une droite moderne.
It
C'était trop demander, bien sûr.
On
lors de la marche, les zapatistes ont montré une fois de plus qu'ils n'étaient pas seulement un mouvement local,
ni même un mouvement local avec un soutien international, mais un mouvement national
qui pourrait amener des dizaines de milliers de supporters mexicains jusqu'au
capital. Ils ont rencontré des communautés autochtones et ont voyagé avec les autochtones
Congrès national (le CNI). Ils ont assisté à une réunion du CNI où
congrès s'est engagé à adopter le modèle de municipalité autonome de
organisation, construisant l’autonomie à partir de la base dans les communautés autochtones
dans tout le Mexique. Ils parlaient aux enfants et racontaient des histoires amusantes sur
Coléoptère zapatiste. Ils sont allés à l'université et ont exprimé et reçu
solidarité. Ils ont rencontré des enseignants, des syndicalistes et tous ceux qui sont venus rencontrer
eux. Pendant tout ce temps, ils ont répété leurs 3 revendications : retrait des troupes du 7
avant-postes clés. Libération des prisonniers politiques zapatistes. Et le passage de
la loi indigène Cocopa, reconnaissance constitutionnelle des droits et de la culture
des peuples autochtones. La mobilisation massive qui a amené les zapatistes à
la capitale était de les amener au Congrès mexicain pour plaider en faveur de la loi.
Ils
ont dû menacer de partir avant d'en avoir l'occasion, mais les zapatistes ont
finalement leur mot à dire devant le Congrès. Ils ont plaidé pour la cocopa
loi autochtone, élaborée au fil des années de négociations et achevée en 1996.
la loi présente l’autonomie et la libre détermination, les peuples autochtones comme « sujets de
droit public », la libre utilisation des ressources naturelles, l’élection des municipales
autorités, le droit à l’association et à l’organisation régionales et l’autonomie dans
questions de justice.
Ceux
qui s’est opposé à la loi a déclaré qu’elle « balkaniserait » le Mexique. Ce serait
institutionnaliser l’exclusion des peuples autochtones.
L’exclusion et la séparation peuvent être désastreuses, cela ne fait aucun doute. La séparation
de l'Inde et du Pakistan en 1947 a coûté 2 millions de morts et un demi-million
siècle de guerres, désormais complété par des tensions nucléaires. Mais ce n’est pas ce que
Les zapatistes le demandent, et la droite pas si moderne le sait très bien, même
s'ils ne le disent pas. Après 500 ans d'exclusion, les zapatistes veulent faire
légal, ce qu'ils vont faire de toute façon : tendre la main au reste du Mexique et aux
monde sur un pied d'égalité, organiser leurs communautés selon leurs conditions, utiliser leurs ressources
pour leur développement, contrôler leur propre vie. Ce serait l'intégration,
» a déclaré la commandante Esther au Congrès mexicain. « Ce que nous avons maintenant, c'est
désintégration'.
Alors,
qu'a fait le gouvernement, face à une proposition aussi sensée pour commencer
la guérison d'une blessure vieille de 500 ans, une proposition qui a évidemment reçu le soutien de
autochtones et non-autochtones au Mexique, une proposition qui aurait rendu
Le gouvernement mexicain est-il un exemple très intéressant de « droite moderne » ?
Ils
a adopté une loi indigène. Mais pas celui que voulaient les zapatistes. Ils ont changé un
quelques choses.
Au lieu d’être des « entités de droit public » ou de faire partie de l’État, les autochtones
les peuples sont des « entités d’intérêt public » : un observateur juridique a déclaré
les peuples autochtones l’équivalent d’un « magasin Conasupo ».
Au lieu d’avoir une utilisation et une jouissance collectives des ressources naturelles de leur
terres et territoires, les peuples autochtones en obtiennent l'usage et la jouissance sous réserve des
« les lois en la matière, ainsi que les droits acquis par des tiers ou par
membres de la communauté [et] sauf ceux qui correspondent à des objectifs stratégiques
zones ».
Au lieu d'une organisation régionale, l'autonomie est réservée aux communes.
Au lieu de prendre en compte la localisation des peuples autochtones lorsque
établissant des circonscriptions électorales, les emplacements des peuples autochtones seront
pris en compte « lorsque cela est réalisable ».
Et
au lieu de protections fédérales pour les droits à l'autonomie, ces protections sont laissées
aux États. C’est drôle comme les gens ont si peur de la « séparation » et de la « balkanisation »
sont soucieux de protéger les droits des États lorsque quelque chose de progressiste est en jeu.
Et
c'est donc ainsi. Ils voulaient une gauche moderne et les zapatistes la leur ont donnée. Le
Les zapatistes ont demandé quelques gestes en retour et ne les ont pas reçus. Au lieu de
reconnaissance constitutionnelle des droits et de la culture des peuples autochtones, ils
a obtenu la « reconnaissance constitutionnelle des droits et de la culture des propriétaires de plantations »
et des racistes », comme le dit un communiqué de l’EZLN. Maintenant, le dialogue est suspendu…
encore. Les peuples autochtones ont été trahis – encore une fois. La guerre de faible intensité est
toujours sur. Mais comme le dit l’EZLN dans son communiqué du 27 avril : « sachez que c’est
ce n’est pas fini pour nous ».
En effet.
Les pages Chiapas de ZNet sont à
www.zmag.org/chiapas1/index.htm