Se olisi vakava virhearviointi myös Intian osavaltiolle
hyvää tarkoittavat maalliset ja rauhaa rakastavat intiaanit, jotka otetaan vastaan Narendra Modin näennäisesti sovittelevalla vierailulla viimeisen väkivallan kierroksen paikalle Vadodrassa (toukokuussa). Kuten Modin taipuvainen vierailu Mumbai Bhiwandi-jakson ja junaräjähdyksen jälkeen herättää oikeutetusti skeptisen huomion, Vadodran aikaisemman jakson koordinaatit voivat auttaa kontekstualisoimaan Modin matkaa Mumbaihin.
Hyväksyvä NDA-hallitus ja taputtava koti
ministeri ei ole enää tavoitettavissa keskuksessa, Modi on tarpeeksi näppärä tietääkseen, että mitä uusia pogromeja hänellä on mielessään (ensi vuonna pidettävien Gujaratin parlamenttivaalien vuoksi), hänen on suoritettava ne aikeet hienovaraisemmin ja vähemmän voittoisaa julmuutta kuin vuonna 2002 oli mahdollista. .
Ensimmäinen räikeä julistus siitä, ettei mikään ollut muuttunut Gujaratissa
sisälsi PCPanden nostamisen poliisin pääjohtajaksi – meidän täytyy muistaa, että kaikki tämä liittyy korkeimman oikeuden rajoituksiin Panden rooliin vuonna 2002. Palkitseessaan Pandea Modi teki riittävän selväksi, että hänen RSS-ohjelman tavoittelu muslimien gettoimiseksi ja kahden kansan luomiseksi ei kärsi. Osa tiedotusvälineistä on havainnut, että yönä 2. ja 3. toukokuuta, kun edesmenneen Mohd:n, Rafique Vohran perheenjäsenet etsivät kiihkeästi apua, eivät Pani Gaten paikallispoliisi eikä sisäministeri. s tai pääministerien toimistot vastasivat. Itse asiassa paikallinen valvomo ehdotti ytimekkäästi "mennä Pakistaniin".
Selvästi Panden korkeus ei voinut olla muuta kuin luettavissa
Deepak Swaroop, Vadodran poliisikomissaari, merkkinä siitä, että hän voisi toivoa samanlaista suosiota, jos hän jäljittelee Panden hiljaista salaliittoa Gulbargan verilöylyyn vuonna 2002, kun hän lupasi tuoda apua, mutta pakeni koko päivän. .
Joukko tosiasioita, joita Kansalaiset oikeuden ja rauhan puolesta korosti
jätä vähän epäilystäkään siitä, että Durgah Hazrat Rasiuudinin purkaminen Pani Gaten poliisiaseman alueella (ehkä viimeinen jäljellä oleva sekalainen kaupunginosa Vadodrassa) ei ollut satunnainen tai harhaanjohtava teko hallituksen "kehitystoiminnan" mukaisesti. esityslistalla, vaikka osa tiedotusvälineistä on kiireinen juuri tämän hyväntahtoisen näkemyksen levittämisessä. Nämä tosiasiat viittaavat vahvasti siihen, että samat vanhat yhteiskunnalliset voimat ja sama vanha agenda inspiroivat mainitun Durgahin purkamista.
Harkitse seuraavaa:
1. Modin hallituksen väite, että Durgah oli "tunkeutuminen", on puhdas historiallinen vääristely; vähintään 200 vuotta vanha Durgah on mukana vuoden 1911 Vadodra City Survey -suunnitelmissa. Tuolloin nämä pyhäköt sijaitsivat silloisen kylän laitamilla. On myös muistettava, että eduskunnan Babrin purkamisen jälkeen hyväksymän lain mukaan status quo on säilytettävä kaikissa pyhäköissä, jotka olivat olemassa vuonna 1947 – lukuun ottamatta yhtä Babrin moskeijaa.
2. Vadodra Municipal Corporationin ja poliisin "neutraalit" jäsenet olivat mukana Nalin Bhatt (Concerned Citizens’ Tribunalin syytteeseen osallistumisesta vuoden 2002 verilöylyyn) ja pormestari Sushil Solanki, jotka kaikki esitti iskulauseita kutsuen pyhäkköä Mini-Babriksi. Pormestari julisti edelleen, että jos VMC ei purkanut pyhäkköä, VHP/Bajrang Dalin palvelut voitaisiin kutsua paikalle.
3. Nalin Bhatt ja Yogesh Patel (joita myös Concerned Citizens’ Tribunal syytti roolistaan vuonna 2002) valvoivat tien päällystämistä puretun pyhäkön yli, mikä toisti täsmälleen menettelyn, jota noudatettiin puretun Wali Dakhanin tapauksessa. ™s mazaar vuonna 2002.
4. Että poliisikomissaari Swaroop välitti innoitetun disinformaation, jonka mukaan muslimiyhteisö oli pyrkinyt jatkamaan purkamista, vaikka he itse asiassa olivat suostuneet, vaikkakin vastahakoisesti, kompromissikaavaan, jonka mukaan kaksi ja puoli jalkaa ulkonevasta pyhäköstä tiellä puretaan.
5. Toisin kuin väitettiin, että myös XNUMX temppeliä purettiin, CP salasi sen tosiasian, että nämä olivat todellisia ‘deras’—yksityisiä temppeleitä, jotka oli asennettu asukkaan porttien ulkopuolelle.
6. Itse asiassa kaksi temppeliä, yksi Old Padra Roadilla ja toinen Ahmadabad-Vadodra-valtatiellä (kun yksi tulee Nizampuraan), jotka nousivat kaksikymmentä vuotta sitten Advanin surullisen Rath yatran jälkeen, pysyvät koskemattomina ja pysyvät. niin.
7. Että yönä 2. ja 3. toukokuuta, samana yönä, jona VHP/Bajrang Dal -aktivistien johtama yli 1000 ihmisen väkijoukko poltti Rafique Vohran elävältä autossaan, nähtiin Ajay Dave, TNN-kanavan Vadodra omistaja. Ajwa Roadin alueella liikkuvat asukkaat kuvaavat Baharin ja Kismetin siirtokuntien (molemmat vähemmistöyhteisön asuttamien) sisään- ja ulostulopisteitä; tämä muistuttaa pahaenteisesti toimintatapaa, jota noudatettiin vuonna 2002 verilöylyn järjestämisessä.
Väistämätön tosiasia on, että Modin hallinto ei suinkaan yrittänyt lievittää muslimien pelkoja tai etsiä tapoja integroida heidät uudelleen yhteiskuntaelämän valtavirtaan vuoden 2002 verilöylyn jälkeen, vaan antaa kaikki merkit vuoden 2002 asialistalle. . Täytyy olla jokin syy siihen, miksi johtava sähköinen kanava halusi keskustella parhaaseen katseluaikaan, eikö Gujarat loppujen lopuksi ole täysin "yhteisöllinen valtio".
Modin Mumbai-vierailu oli havaittavissa, että hänen ristiretkensä Gujarati asmitan puolesta Maharashtran gujaratien keskuudessa välttämättömänä askeleena yhteisöpolitiikan elvyttämiseksi siellä, koska Shiv Sena ja paikallinen BJP eivät näytä nyt pystyvän siihen. suurella seurauksella. Se, että valpas hallinto piti Mumbain vierailun hallittavissa rajoissa, oli iloinen kehitys, aivan kuten keskushallitukset onnistuivat toukokuun ensimmäisellä viikolla istuttamaan joukkoja kaupunkiin huolimatta Modin näkyvästä haluttomuudesta, mikä oli rakentava poikkeama. vuoden 2002 tapahtumia.
Mutta ehkä se mikä on oikeudenmukaista kukistaa Modi-brändi kyynisestä fasismista, on tavallisten työssäkäyvien hindujen ja muslimien rohkaiseva ja yhtenäinen väite Intian kaupungeissa ja kunnissa ilkeitä yrityksiä jakaa heidät vääriin oletuksiin.
Voidaan sanoa, että tämän uuden tuntevan päättäväisyyden avasi pyhä kaupunki Varanasi, jossa Sankatmochanin temppeliin tehdyn terrori-iskun, Sanghin tytäryhtiöiden Bandh-kutsun ja Babnin tunnetun purkamisyrityksen Vinay Katiyarin yrityksen jälkeen Hindut ja muslimit vastustivat tehdä ongelmia, jotka kokoontuivat juhlimaan Holin juhlaa Sanghin päätöksellä olla tekemättä niin. Prosessin aikana Sanghin menetetty vaikutusvalta paljastui julmasti.
Ja seuraukset, joita ihmiset ovat reagoineet Mumbain junaräjähdyksiin eri paikkakunnilla, ovat kynnyslausekkeena pyrkineet korostamaan, että kumpikaan yhteisö ei ole enää halukas ostamaan väitettä, jonka mukaan terroristit edustavat mitään yhteisön etua. Mikä tärkeintä, hindut – yhteisöfasisteja lukuun ottamatta – näyttävät olevan vakuuttuneita siitä, että Intian muslimit eivät ainoastaan rupea terrorismia aidosti, vaan ovat itse asiassa paljon enemmän hävittävää.
Hindujen enemmistön joukossa vallitsee siis mielenterveyden aalto, joka on suoraan valmis hylkäämään fasistisen teesin, joka on menneisyydessä niin horjuttanut sekä heidän että kansakunnan näkökulmaa. Sanomattakin on selvää, että kaikkien progressiivisen politiikan lajikkeiden on edelleen rakennettava näiden ihmisten väitteisiin, jotka nyt voidaan nähdä ammentavan yhteistä inspiraatiota pluralistisen elämän historiasta pikemminkin kuin "nationalistien" mielivaltaisista ja pinnallisista tarjouksista. kommunalismia.
Badri Raina
36, Anupam Appts.,
Vasundharan erillisalue,
Delhi-110096.
Puh: 22617543; sähköposti: [sähköposti suojattu]
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita