Mendebaldeko Orientalismoaren espirituarekin, Edward Saidek definitu zuen moduan, arabiarrek uste izan dute mentalitate despotikoa errotu dela beren kide arabiar gehienen artean, beren kultura eta hezkuntza jatorriaren ondorioz.
Iragan ez hain urruneko ikuspegi horren defendatzaile bat Moncef Marzouki zen, Tunisiako trantsizioko presidentea, oraindik Frantzian bizi zela aurreko presidentearen, Zine el Abidine Ben Ali tiranoaren erbestean, aurkari gisa.
Batean article Al Jazeeraren webgunean argitaratu zuen 19eko otsailaren 2010an, Marzoukik Beatrice Hibou jakintsu frantziarra aipatu zuen (eskola orientalistakoa), liburuaren egilea. Obedientziaren indarra: errepresioaren ekonomia politikoa Tunisian, tunisiarrek beren tiranoekiko duten ustezko โobedientziaโ azaltzeko, belaunaldiz belaunaldi haietan errotutako mentalitate bati egotzita (tesi hauek indar handiz gezurtatu ditu Mahmoud Ben Romdhane jakintsu tunisiarrak frantsesezko azken liburu batean).
Marzoukik argudiatu zuen Hibouren liburua irakurtzen duenak "ulertzen duela arabiarren inguruan Mendebaldeko adimena txunditzen duena aginterik ustelenei obeditzeko dugun gaitasun transzendentea dela, eta mendebaldeko kultura injustiziari uko egitean eta horri aurre egiteko eskubidea legitimatzen duen bitartean".
Horrela, arabiarren irudi orientalistari โMendebaldeko kulturarenโ irudi idealizatu bat gehitu zion betiko emana balitz bezala, historia modernoko erregimen despotikoenak Lehen Mundu Gerraren ondoren Mendebaldeko zibilizazio zaharrenetako biren artean ezarri zirela kontuan hartu gabe. , Italia eta Alemania. Hori ere alde batera uzten da, historia modernoaren aurretik, Mendebaldeak monarkia absolutuaren aldi luzea igaro zuela.
Marzouki haratago joan zen, Frantziako orientalista gaindituz: ยซHartu kalean dabilen edozein tunisiar, egiptoar edo yemendar eta jarri boterean. Ehuneko 90eko aukera dago Ben Ali edo Mubarak edo Saleh-en modutik ez oso ezberdina den moduan jokatzekoยป.
Arabiarren irudiari dagokionez egungo Arabiar iraultzetan izandako lorpen garrantzitsuenetako bat hauxe da: Mendebaldeko Orientalismoak arabiar otzantasunari buruz eta arabiar edo musulmanen menpekotasunari buruz moldatutako karikatura apurtu zuela morrontzarekiko mendekotasunaz, arabiarrek askatasuna gorrotatu eta tirania maite balute bezala.
Tunisian hasi eta oraindik hasierako fasean dagoen olatu iraultzaileak mundu osoari frogatu zion arabiarrek tirania gorrotatzen dutela eta askatasunaren irrika ez dutela beste edozein herrik baino gutxiago. Era berean, frogatu zuen ยซbizitza nahiยป zutenean โAbul-Qasim al-Shabi poeta tunisiaren bertso ospetsutik mailegatuzโ eta beldurraren hesia haustea lortu zutenean, munduan zehar imitatzeko eredu bilakatu ziren altxamenduak burutu zituzten.
Marzouki bera Ben Aliren erorketaren ondorioz Tunisira itzuli zenean, hain harrapatu zuen iraultzaren euforiak, non, une batez, ezker erradikalaren moduan klase-analisira jo zuen, 10ko martxoaren 2011ean lerro argi hauek argitaratuz:
ยซIraultzaileak ez dira iraultzaren fruituak jasotzen dituztenak. Iraultzaileen ostean oportunisten garaia dator, eta epikaren ostean, huts egin duten itxaropenen garaia. Izan ere, Sidi Bouzideko pobreak pobreziara itzultzen dira eta Kairoko hilerriko biztanleak beren hilerrietara itzultzen dira. Ez zaie konponbide erradikalik ematen haien arazoei, bete daitezkeen edo ez diren promesa asko baizikยป.
โGehien irabazten duenari dagokionez, gure kasuan burgesia da: despotismoaren pean bizi-maila duina izan zuen baina bere bizitzak pozoitu zituen bere ustelkeriak eta askatasuna zapaltzeak. Despotismoaren amaierarekin, burgesiak โapalen eta txiroen sakrifizioaren bitartezโ bere eskubide ekonomiko eta sozialei ukatuta zeuden politikoak gehitzen dizkie, klase pobreek beraiek aho goseak elikatzen ez dituzten askatasun politikoak lortzen dituzten bitarteanโ.
Herri jakituriak dio botereak usteltzen duela. Tunisiako presidente bihurtu ostean, Moncef Marzoukik ezin zuen gehiago ulertu Sidi Bouzideko herriak pobreziara itzultzeari uko egin, promesa hutsak baztertu eta arazoei irtenbide erradikaletan tematu. Bat-batean haien ezetza eta insistentzia hain nazkagarriak iruditu zitzaizkion, non tiranoen ohiko argudioak hartzera jo zuen, duela bi urte idatzitakoa berretsi nahi balu bezala.
20ko urtarrilaren 2012an Al Jazeeran egindako elkarrizketa batean Tunisian tiranoa erori zenetik eten ez diren herri-protestei buruz galdetuta, Marzoukik erantzun zuen, alde batetik, kendutako erregimenaren ondarearen eta ekonomiaren ondorio direla. paralisia. Horri gaineratu zion:
ยซBaina, esplotazioa, politizazioa eta bultzada ere badaude alderdi batzuetatik, arduragabekeriagatik edo iraultza hau saboteatzeko asmoz โbi faktore hauek jokoan daudeโ. Badago nik arduragabetzat jotzen dudan jendea, ezker muturra bezala, orain iraultza maite dugula esaten duena, eta badakite gobernu hau lehen hilabetean dagoela, hau da arduragabekeriatzat jotzen dudanaยป.
Tunisiarrek eta arabiarrek orokorrean ezagutzen duten doinu zaharra da: Masak ezin dira beren kabuz altxatu beren bizi-baldintza miserableen aurka. Beti daude โagitatzaileakโ, โsubertsiboakโ, โarduragabeakโ eta โmuturrekoakโ โkolore politiko ezberdinetakoakโ protestara eta matxinadara bultzatzen dutenak.
Logika horrek ez du ulertzen esplotazio eta miseriaren aurkako amorruak erradikalizazio politikora eramatea naturalki. Gertaera hori iraultzen du erradikalak direla miseriaren eta esplotazioarekiko haserre publikoa sortzen dutenak.
Tunisiako presidente berriak ulertu ez duena zera da: joan den abenduan sei hilabeteko tregua soziala egiteko egin zuen deia hutsera kondenatuta zegoela, ez baitzuen lagunduta Tunisiako Gobernu berriaren benetako asmorik adierazten duen programarik. jendearen premia nabariak eta oinarrizko eskakizunak, eta horretarako herria matxinatu eta Ben Ali irauli zuen.
Hamadi Jebali, Ennahda Mugimenduko buruzagi eta Tunisiako trantsizio gobernuko lehen ministroak, ez zuen zalantzarik izan Al Jazeerari (22ko urtarrilaren 2012an) Tunisian azken urte honetan izandako gainbehera ekonomikoa โeserleku-fenomenoaren ondoriozkoa dela aldarrikatzeko. ins, errepideak blokeatzea, eta lan greba basatiakยป. Protesta jendetsu horiek "milaka" lan aukera emango zituzten inbertsio proiektu berriak martxan jartzea eragotzi dutela gaineratu du.
Marzoukiren beraren aurreko hitzetan, gaur boterean dauden jauntxoek diktadoreak irauli dutenean masek beren borroka amaitzea nahi dute eta โSidi Bouzideko pobreak beren pobreziara itzul daitezelaโฆ Ez zaie erradikal irtenbiderik ematen euren arazoei, bete daitezkeen edo ez diren promesa asko baino ez. Gehien irabazten duenari dagokionez, burgesia da: despotismoan bizi-maila duinaz gozatu zuen baina bere bizitzak pozoitu zituen bere ustelkeriak eta askatasuna zapaltzeak. Despotismoaren amaierarekin, burgesiak โapalen eta txiroen sakrifizioaren bitartezโ bere eskubide ekonomiko eta sozialei ukatuta zeuden politikoak gehitzen dizkie, klase pobreek beraiek aho goseak elikatzen ez dituzten askatasun politikoak lortzen dituzten bitarteanโ.
Ez da aparteko ikuspegirik behar jabetzeko altxamenduaren osteko lehen hauteskundeen eta gobernuen irabazleak benetan oportunistak direla eta ez iraultzaileak, Marzoukik berak zuzen esan zuen bezala oraindik iraultzaren zirrara eta jakinduriak hunkitzen zuenean.
Lan grebak gaitzestea eta herrialdearen gainbehera ekonomikoaren errua leporatzea, baita "muturreko" ezkerraren "muturreko" eta "subbertsiboen" doinu zahar hori jotzea ere, agintari berrien hizkuntza arrunta bihurtu da Tunisian zein Egipton. , kendutako erregimenak gogorarazten dizkigun modu batean.
Baina egunen batean bizitza nahi zuen eta askatasunaren zaporea bizi izan zuten masek ez diote borrokari eta protestari utziko ยซpatuak bere deiari erantzun baino lehenยป, nahiz eta urte batzuk geroago izan.
Gilbert Achcar-ek Londresko Unibertsitateko Ekialdeko eta Afrikako Ikasketen Eskolan irakasten du.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan