Tel Avivist vaid 10-minutilise autosõidu kaugusel asuv lagunenud linn Lod – või Lydda, nagu palestiinlased seda kutsuvad – on muutunud beduiinide narkoparunite ja äärmuslike juutide asunike keskuseks.
Seitsekümmend viis tuhat juuti, moslemit ja kristlast elavad kõrvuti selles vaesuses vaevlevas linnas, mida kimbutavad rassism, fanatism ja vägivald.
Korruptsioon koos kehva juhtimise ja džingoistliku poliitikaga oli viinud Lodi sügavale kuristikku, kuni lõpuks oli Iisraeli valitsus sunnitud sekkuma ja määrama linnapeaks Meir Nitzani, lootes, et ta suudab linna päästa.
Uri Rosenwaksi ja Eyal Blachsoni uus film Linn juhtme peal, mis esilinastub peagi Kopenhaageni rahvusvaheline dokumentaalfilmide festival, kujutab Nitzani katset ja lõplikku ebaõnnestumist lagunenud linna taaselustada.
Piibli polis
Lod on loomulikult iidne linn, mida Piiblis esmakordselt mainitakse ja kus asub kuulus neljanda sajandi Püha George'i kirik. Ometi on just linna lähiajalugu see, mis tegelikult on filmi mõistmiseks vajalik taust.
1948. aasta juuli esimestel päevadel alustas Iisraeli esimene peaminister David Ben-Gurion operatsiooni Larlar, mille eesmärk oli vallutada Lydda, Ramle, Latrun ja Ramallah. Nagu Ari Shavit oma enimmüüdud raamatus "Minu tõotatud maa" kirjeldab, tungisid Iisraeli väed Lyddasse 11. juulil ja järgmisel päeval tapsid nad massiliselt 250 palestiinlast.
Ben-Gurioni reaktsioon oli siiski kompromissitu, nõudes, et Yitzhak Rabin, kes oli sel ajal operatsiooniohvitser, annaks vägedele kirjaliku korralduse. Rabin, kellest sai hiljem peaminister ja Oslo lepingutele allakirjutanud, avaldas korralduse: "Lydda elanikud tuleb kiiresti välja saata, sõltumata vanusest."
Ligikaudu 35,000 XNUMX palestiinlast olid sunnitud Lyddast lahkuma, marssides pikas kolonnis Läänekalda poole. Sionism, nagu Ari Shavit kirjutab, "oli hävitanud Lydda linna".
Ajaloo irooniana ei saanud Lodist kunagi puhtalt juudi linn. Valdav enamus Palestiina elanikest, kes praegu moodustavad 30 protsenti linna elanikkonnast, ei ole siiski Lydda algsed elanikud, vaid pigem sisepõgenikud.
Nende hulka kuuluvad palestiinlased sellistest linnadest nagu Jaffa ja beduiinid lõunast, kelle Iisraeli valitsus sunniviisiliselt linna ümber asus. Need kaks gruppi elavad Ida-Euroopast ja Põhja-Aafrikast pärit juudi immigrantide seas ning nagu filmist selgub, on nendevahelised suhted äärmiselt kirglikud.
Filmitegijad süvenevad sügavale selle räsitud linna sisikonda, paljastades kõigi kohalikku poliitikasse sekkujate räpased käed.
Kujutades näiteks beduiiniperede verevaenu õudusi, selgub filmist, et neid ei lahenda politsei ega Iisraeli justiitssüsteem, vaid pigem traditsioonilised beduiinikohtud, mis jätkavad patriarhaalsete hõimunormide jõustamist.
Režissöörid järgivad ka juudi fundamentaliste, kes pärast Palestiina maa võõrandamist Läänekaldal sisenevad nüüd Iisraeli segalinnadesse, et oma palestiinlastest elanikke vallandada.
Nad paljastavad raevuka rassismi avalikus lasteaias, näidates, kuidas see on mõeldud ainult juutidele, kuigi see asub Palestiina naabruses. Nii jõuab vaataja järk-järgult arusaamisele, et kohalikud tülid ja lastepäevakodud on tihedalt seotud suuremateks rahvuslikeks ja usulisteks lõhedeks.
Linnapea
Sisenege Nitzan, 79-aastane usklik juut ja holokausti üle elanud. Ta on humanistlik sionist, auväärsete kavatsustega hea mees.
Ta usub kodanikuõigustesse, aga ka juudi riiki. Ta usub, et palestiinlastel peaks olema hääl, kuid see ei tohiks kunagi olla hegemooniline. Ta jälestab korruptsiooni ja rassismi, kuid võitleb pigem selle ilmingute kui selle allika vastu. Nagu filmis rõhutatakse, on ta vana sionistliku eliidi esindaja, need inimesed, kes tõrjusid palestiinlased ümber ja püüdsid seejärel luua liberaalset juudiriiki.
Nitzan on tõepoolest kütkestav tegelane ja vaadates teda võimatuna näivates tingimustes tegutsemas, hakkab inimene hindama liberaalse sionismi võrgutavaid elemente.
Kuigi film pakub sügavalt kriitilist vaatenurka, näivad isegi režissöörid kohati sattuvat Nitzani lummusesse ja lubavad tal esile kutsuda nostalgilist igatsust parema mineviku järele.
Seda nostalgiat tekitatakse mitmes stseenis, näiteks stseenis, kus ta kutsub juudi fundamentalistid kohtumisele ja käsib neil jagada avalikku päevakeskust oma palestiinlastest naabritega.
Kuid Rosenwaks ja Blachson näitavad ka, et Nitzan ei tee midagi, kui samad fundamentalistid võtavad üle ühe Palestiina naabruskonna südames asuva lagunenud hoone. Tema sionistlik maailmavaade, nagu nad näitavad, on liberalism, millel on tugev võõrandumine.
Kuid nagu film "Traadil linn" kõnekalt näitab, on Nitzan ka dinosaurus, mineviku jäänuk, kes ärkas kaks aastat ellu, et asendada uue sionistliku eliidiga: illiberaalsete usurühmitustega.
Erinevalt teistest Lähis-Idas võitnud jõududest näitab film, kuidas see uus eliit taandab iisraellaste ja palestiinlaste vahelise natsionalistliku võitluse hõimude religioosseks võitluseks, mille aluseks on häbitu rassistlik maailmavaade.
Kuna neil puudub igasugune huvi pluralistliku ühiskonna loomise vastu, kasutavad nad riigi institutsioone palestiinlaste pärssimiseks päevavalges.
Et mõista "uut intifadat" juhtivaid jõude, kuidas religioossed sõnumid võtavad üle kõik riikliku enesemääramise nõuded ja miks konflikti ei võitle mitte ainult palestiinlased Läänekaldal ja Gaza sektoris, vaid ka nende kodanikud. sugulased Iisraelis, Town on the Wire on kindlasti hea koht alustamiseks.
Neve Gordon on raamatu "Israeli okupatsioon" ja ka raamatu "The Human Right to Dominate" (kaasautor Nicola Peruginiga) autor.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama