Mitte kaua pärast teise intifada purset 2000. aasta septembris hakkasin aktiivselt tegutsema juudi-palestiina poliitilises liikumises nimega Ta'ayush, mis viib läbi vägivallatuid otseseid aktsioone Iisraeli sõjalise piiramise vastu Läänekaldal ja Gaza sektoris. Selle eesmärk ei ole lihtsalt protestida Iisraeli inimõiguste rikkumise vastu, vaid ühineda Palestiina rahvaga nende võitluses enesemääramise eest. Paljude aastate jooksul veetsin ma enamiku nädalavahetustest Ta'ayushiga Läänekaldal; nädala jooksul kirjutaksin meie tegemistest kohalikule ja rahvusvahelisele ajakirjandusele. Minu kirjatükid jäid silma Haifa ülikooli professorile, kes kirjutas rea artikleid, süüdistades mind esmalt reeturis ja terrorismi toetajas, seejärel hiljem "judenrat wannabe" ja antisemiit. Süüdistused hakkasid ringlema parempoolsetel veebisaitidel; Ma sain meili teel tapmisähvardusi ja hulgaliselt vihasõnumeid; minu ülikooli administraatorid said kirju, osa suurannetajatelt, nõudes minu vallandamist.
Mainin seda isiklikku kogemust, sest kuigi inimesed Iisraelis ja välismaal on väljendanud muret minu heaolu pärast ja pakkunud oma tuge, on mul tunne, et oma tõelises ärevuses minu turvalisuse pärast on nad jätnud kahe silma vahele midagi väga olulist seoses süüdistusega "uue vastase võitluse vastu". Semitism" ja kes lõpuks on selle sihtmärk.
Meile öeldakse, et "uus antisemitism" väljendub sionismi ning Iisraeli tegude ja poliitika kriitika vormis ning väljendub sageli kampaaniates, mis nõuavad Iisraeli valitsust rahvusvahelise õiguse ees vastutavaks, hiljutine näide on boikott, Loovutamise ja sanktsioonide (BDS) liikumine. Selles erineb see "traditsioonilisest" antisemitismist, mida mõistetakse kui vihkamist juutide vastu, ideed, et juudid on loomulikult alaväärsed, usk ülemaailmsesse juutide vandenõusse või juutide kapitalismi kontrolli jne. "Uus antisemitism “ erineb traditsioonilisest vormist ka oma väidetavate süüdlaste poliitiliste vaadete poolest: kui oleme harjunud arvama, et antisemiidid pärinevad poliitilisest parempoolsest, siis uued antisemiidid on süüdistajate silmis eelkõige poliitilised. vasakule.
"Uue antisemitismi" loogika võib sõnastada süllogismina: i) antisemitism on juutide vihkamine; ii) olla juut tähendab olla sionist; iii) seetõttu on antisionism antisemiitlik. Viga on seotud teise ettepanekuga. Väited, et sionism on identne juudiga või et Iisraeli riigi ja juudi rahva vahel saab luua sujuva võrrandi, on valed. Paljud juudid ei ole sionistid. Ja sionismil on arvukalt jooni, mis ei ole kuidagi juurdunud ega iseloomulikud juutlusele, vaid pigem tekkisid viimase kolmesaja aasta jooksul natsionalistlikest ja asunike koloniaalideoloogiatest. Sionismi või Iisraeli kriitika ei pruugi olla juutide vastu suunatud vaenu tulemus; vastupidi, juutide vihkamine ei pruugi kaasa tuua antisionismi.
Vähe sellest, on võimalik olla nii sionist kui ka antisemiit. Selle tõestuseks on USA valgete ülemvõimu pooldajate ja Euroopa paremäärmuslike poliitikute avaldused. Ameerika alt-righti juhtfiguuril Richard Spenceril ei ole probleeme iseloomustada end kui "valget sionisti" ("Iisraeli kodanikuna," selgitas ta oma intervjueerijale Iisraeli Channel 2 Newsis, "kellel on rahvustunne. ja rahvas, ning juudi rahva ajalugu ja kogemused, peaksite austama kedagi minusugust, kellel on valgete suhtes analoogsed tunded... Ma tahan, et meil oleks turvaline kodumaa nii meile kui ka meile endile. Nii nagu te tahate turvalist kodumaad Iisraelis." ), uskudes samas, et "juudid on tohutult üleesindatud selles, mida võiks nimetada "asutuseks". Gianfranco Fini Itaalia Rahvuslikust Alliansist ja Hollandi Vabaduspartei juht Geert Wilders on samuti tunnistanud oma imetlust sionismi ja Iisraeli riigi "valge" etnokraatia vastu, kuid teistel juhtudel on oma antisemiitlikke seisukohti selgelt väljendanud. Kolm asja, mis neid antisemiite Iisraeli poole tõmbavad, on esiteks riigi etnokraatlik iseloom; teiseks islamofoobia, mida nad eeldavad, et Iisrael jagab nendega; ja kolmandaks Iisraeli vabandamatult karm poliitika Aafrikast pärit mustanahaliste migrantide suhtes (viimases meetmetes, mille eesmärk oli sundida Eritrea ja Sudaani migrante Iisraelist lahkuma, kehtestati selle aasta alguses reeglid, mis nõuavad varjupaigataotlejatelt 20% sissetulekust sissemakset. fondi, mis makstakse neile tagasi ainult siis, kui ja millal nad riigist lahkuvad).
Kui sionism ja antisemitism võivad kokku langeda, siis – vastavalt vastuoluseadusele – ei ole antisionism ja antisemitism üksteisele taandatavad. Muidugi on tõsi, et teatud juhtudel võib antisionism kattuda ja kattub antisemitismiga, kuid see iseenesest ei ütle meile palju, sest antisemitismiga võivad kokku langeda erinevad vaated ja ideoloogiad. Sa võid olla kapitalist, sotsialist või libertaar ja ikkagi antisemiit, kuid fakt, et antisemitismi saab joonduda nii erinevate ideoloogiate kui ka antisionismiga, ei ütle meile selle või nende kohta praktiliselt midagi. . Vaatamata selgele erinevusele antisemitismi ja antisionismi vahel, kinnitavad mitmed valitsused, aga ka mõttekojad ja valitsusvälised organisatsioonid nüüd arvamust, et antisionism on tingimata antisemitismi vorm. Ühendkuningriigi praeguse valitsuse poolt vastu võetud määratlus pakub 11 näidet antisemitismi kohta, millest seitse hõlmab Iisraeli kriitikat – see on konkreetne ilming sellest, kuidas uus arusaam antisemitismist on muutunud aktsepteeritud vaateks. Iga Iisraeli riigile suunatud etteheide omandab nüüd antisemitismi varjundi.
Üks omapärane, kuid kõnekas näide "uuest antisemitismist" leidis aset 2005. aastal, kui Iisrael lahkus Gazast. Kui sõdurid tulid evakueerima piirkonnas elanud kaheksa tuhat juudi asunikku, protesteerisid mõned asunikest kollaseid tähti kandes ja nõudes, et nad ei läheks nagu lambad tapale. Indiana ülikooli juudi uuringute õppetooli juhataja Shaul Magid juhib tähelepanu, et nii toimides heitsid uusasukad Iisraeli valitsuse ja Iisraeli sõjaväe antisemiitidena. Nende silmis väärisid valitsus ja sõdurid antisemiitideks nimetamist mitte sellepärast, et nad vihkaksid juute, vaid seetõttu, et nad rakendasid antisionistlikku poliitikat, mis õõnestas nn suurema Iisraeli asustamise projekti. See dekolonialiseerimise kujutamine antisemiitlikuna on võti õigeks arusaamiseks sellest, mis on kaalul, kui inimesi süüdistatakse "uues antisemitismis". Kui Haifa ülikooli professor mind antisemiidiks tembeldas, polnud ma tema tegelik sihtmärk. Minusuguseid inimesi rünnatakse regulaarselt, kuid "uus antisemitismi" masin peab meid inimkilbideks. Selle tegelik sihtmärk on palestiinlased.
Siin on irooniat. Ajalooliselt on antisemitismi vastane võitlus püüdnud edendada juutide võrdseid õigusi ja emantsipatsiooni. Need, kes mõistavad hukka "uue antisemitismi", püüavad seadustada palestiinlaste diskrimineerimist ja alistamist. Esimesel juhul tembeldatakse antisemiidiks keegi, kes soovib juute rõhuda, domineerida ja hävitada; teises tembeldatakse antisemiidiks keegi, kes soovib osaleda võitluses koloniaalvõimu alt vabanemise eest. Sel moel on Judith Butler täheldanud, et "kirg õigluse vastu" "nimetatakse ümber antisemitismiks".*
Iisraeli valitsus vajab "uut antisemitismi", et õigustada oma tegevust ning kaitsta seda rahvusvahelise ja siseriikliku hukkamõistu eest. Antisemitism on tõhusalt relvastatud, mitte ainult kõne lämmatamiseks – „Pole oluline, kas süüdistus vastab tõele,” kirjutab Butler; selle eesmärk on "tekitada valu, tekitada häbi ja taandada süüdistatavad vaikima" – aga ka vabastamispoliitika mahasurumine. Vägivallatu BDS-i kampaania Iisraeli koloniaalprojekti ja õiguste rikkumiste vastu on tembeldatud antisemiitlikuks mitte sellepärast, et BDS-i pooldajad vihkaksid juute, vaid sellepärast, et see mõistab hukka Palestiina rahva alistamise. See toob esile veel ühe häiriva aspekti „uue antisemitismi” juures. Tavapäraselt tähendab kellegi "antisemiidiks" nimetamine tema rassismi paljastamist ja hukkamõistmist; uuel juhul kasutatakse "antisemiidi" süüdistust rassismi kaitsmiseks ja rassistlikku poliitikat rakendava režiimi toetamiseks.
Tänasel päeval on küsimus selles, kuidas säilitada antisemitismi arusaam, mis tõrjub juutide vihkamist, kuid ei propageeri ebaõiglust ja ärakasutamist Palestiina aladel ega mujal. Kitsast on väljapääs. Me saame korraga vastu seista kahele ülekohtule. Võime hukka mõista vihakõne ja juutidevastased kuriteod, nagu hiljuti USA-s nähtu, või Euroopa paremäärmuslike erakondade antisemitismi, samal ajal kui mõistame hukka Iisraeli koloniaalprojekti ja toetame palestiinlasi nende võitluses enese eest. - sihikindlus. Kuid selleks, et neid ülesandeid üheaegselt täita, tuleb kõigepealt tagasi lükata võrrand antisemitismi ja antisionismi vahel.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama