Djokopekik es posiblemente uno de los más grandes pintores del sudeste asiático. Ferozmente anti-Suharto y antimilitar, dedicó gran parte de su vida creativa a luchar contra la dictadura indonesia. Su tema principal que reaparece en muchos de sus cuadros es un enorme cerdo salvaje que come y destruye todo lo que encuentra a su alrededor; la gente, la naturaleza, ciudades enteras, todo el país. Djokopekik vive en Java, en la ciudad de Yogyakarta.
La entrevista con Djokopekik tuvo lugar en su casa de Yogyakarta el 28 de noviembre de 2003.
Vltchek: Entonces, ¿cuál es el mensaje después de décadas de lucha, Djokopekik?
Djokopekik: El mensaje nunca cambia: ¡el artista tiene que luchar, presionar al gobierno! Si el gobierno presiona al artista, éste tiene que contraatacar. Para mí el arte tiene que estar comprometido.
P: ¿Pero cuál es realmente la situación en Indonesia?
R: Los artistas que sobrevivieron a 1965 se estancaron. Sólo unos pocos lograron permanecer activos y creativos. Sólo unos pocos sobrevivieron realmente como artistas. Sin duda, todos los artistas indonesios experimentaron una enorme presión por parte del gobierno y sólo a aquellos que aceptaron la propaganda oficial se les permitió crear y tener éxito. Sólo unos pocos optaron por resistir; luchar: Pramoedya Ananta Toer – el más grande escritor indonesio – fue uno de ellos. Quiero creer que yo también fui uno de ese pequeño grupo.
Antes de 1965 teníamos artistas de izquierda que promovían el arte comprometido. Luego tuvimos lo que yo llamo "derecha": artistas que sólo estaban interesados en el arte puro, el arte por el arte; forma sobre la sustancia. Los artistas de izquierda fueron destruidos inmediatamente después de 1965. Los artistas de derecha existieron durante un tiempo, pero incluso ellos promovían cuestiones como los derechos humanos y, en consecuencia, también fueron liquidados.
P: ¿Qué pasa ahora?
R: Ahora los artistas tienen al menos algo de libertad, pero no pueden responder a la situación porque no están acostumbrados a ser libres. Ni siquiera saben cómo ser verdaderamente independientes.
P: ¿Cuán potente fue el ataque del régimen contra las artes y el pensamiento independiente en Indonesia?
R: En primer lugar, el Nuevo Orden acabó con todo lo que pareciera espíritu crítico o creativo. El gobierno prohibió los teatros y cerró los estudios. Algunos artistas fueron asesinados, incluidos grandes como Sudjadi (Jefe de Bakoksi) y Trupus (Pintor de Lekra). Luego Sukarno, que todavía estaba a cargo después de 1965, envió mensajes secretos al gobierno local, rogándoles que detuvieran el asesinato de artistas, enfatizando lo difícil que sería en el futuro crear otros nuevos. Pero muchas personas ya fueron asesinadas porque su mensaje llegó demasiado tarde. Sin embargo, la mayoría de los artistas terminaron en prisión en lugar de ser masacrados.
P: ¿Dónde fue encarcelado?
R: Aquí en Yogyakarta, en Everederburg. Allí estuve siete años, entre 1965 y 1972.
P: ¿Cómo te trataron allí?
R: Oh, por supuesto que me han golpeado y torturado, como a casi todos los demás. Mientras estaba en prisión, me encontré con muchos niños del ala juvenil del Partido Comunista. Algunos de ellos simplemente desaparecieron. Pero sobreviví.
P: ¿Qué pasó después de su liberación?
R: Al final me permitieron pintar, pero apenas sobrevivía. Tuve que trabajar en una sastrería y ganar lo justo para comprar lienzos y pintura. Así que después de 1972 se me permitió pintar pero no vender. Recién en 1988 se me permitió participar en una exposición en Yogyakarta.
P: ¿Qué impacto tuvo?
R: Una persona de la Universidad de Cornell notó mi trabajo. Ella escribió sobre mí y casi de inmediato me reconocieron públicamente. Lo que siguió fue mi exposición en Yakarta y luego en la ciudad de Nueva York. Los pintores oficiales protestaron: "¿Cómo se puede enviar la obra de un ex prisionero para representar el arte indonesio en el extranjero?" Pero un curador radicado en Nueva York me defendió, afirmando que mis pinturas estarán "cerca del corazón estadounidense". De todos modos, 3 de mis obras llegaron a Nueva York, entre ellas “Night Watchman”. Por supuesto, me impidieron ir personalmente a Nueva York, sabiendo que estaría hablando de la situación en Indonesia. Realmente todavía estaba prohibido hasta que Wahid y su administración cambiaron la situación. Después de eso fui a Singapur, a China y a otros lugares.
P: ¿Cuál fue una manera de impedirle viajar?
R: El gobierno no me expidió un pasaporte. Estaba en una lista negra, como tantos otros.
P: ¿Qué porcentaje de grandes artistas indonesios fueron encarcelados después del golpe militar de Suharto en 1965?
R: ¿Grandes? El 100% de ellos. Todos ellos.
P: ¿A quién culpa personalmente por la orgía de masacres, torturas y saqueos posteriores a 1965?
R: El ejército. Suharto siempre fue una tapadera, un muñeco del militarismo, el neocolonialismo y un servidor voluntario de las élites. Pero claro, Estados Unidos también fue un actor principal.
P: ¿Qué impacto tuvo 1965 en el bienestar intelectual en Indonesia?
R: Devastador. Todos los intelectuales, todas las expresiones de pensamiento independiente fueron silenciadas antes de la llamada era de las reformas.
P: ¿Entonces sólo sobrevivió la cultura pop?
R: ¿Cuántas veces has escuchado en Indonesia eso: “Estoy feliz”, “no es serio”? “pensar†no es algo que esté de moda. El sistema se había construido sobre la base de la felicidad y el entretenimiento baratos. El pueblo indonesio quedó fuertemente influenciado por la cultura comercial más baja y los productos de los Estados Unidos, se volvió dependiente de los sabores y estilos estadounidenses; No es el mejor de ellos, no hace falta decirlo.
La situación había sido absolutamente diferente durante Sukarno, pero el régimen de Suharto destruyó completamente su legado. Suharto promovió el pop y la gran mayoría de las masas lo aceptaron. El régimen prohibió el arte crítico por temor a que socavara su control del poder. Todo, desde libros hasta películas rusas e incluso europeas, entró en la lista negra. Se había prohibido todo lo que hablara de defender a los pueblos contra la explotación económica o la dictadura. Las formas de arte tradicionales fueron despojadas de cualquier mensaje: quedaron reducidas a simples trampas para turistas, por lo que la mayoría de la gente perdió interés en ellas.
P: ¿Hubo algunos cambios fundamentales recientemente?
RESPUESTA: Indonesia está entrando en una era muy peligrosa. Los líderes y la elite política y económica se están volviendo como cerdos; como cerdos. Son malvados. Todos nuestros líderes son malvados. Así que los tiempos son extremadamente peligrosos y sólo espero que el pueblo indonesio sea consciente de este peligro.
P: ¿Cómo podrían reaccionar, incluso si estuvieran conscientes?
R: Tienen que elegir cuidadosamente a sus líderes, porque entre los malos hay algunos que son mejores que otros.
P: ¿Pensó alguna vez en la posibilidad de una verdadera revolución, no sólo de “reformasi” a medias en su país?
R: Ahora es muy difícil pensar en una verdadera revolución en Indonesia. Ya no tenemos líderes. Aquellos que podían liderar fueron asesinados o destrozados. Así que todo lo que podemos hacer ahora es elegir entre los males.
P: Pero no cree que pueda haber ningún cambio serio en el futuro previsible...
RESPUESTA: El pueblo indonesio quedó reducido al grupo que perdió toda vergüenza. Lo que culpamos de todo –la corrupción– es simplemente el resultado de esa cultura de “no avergonzarse”. Nuestros líderes no tienen vergüenza; Nuestro pueblo en general no tiene vergüenza: aceptó una cultura sin vergüenza y sin mentiras. Entonces, cuando los indonesios redescubran la vergüenza, habrá algún cambio básico y positivo.
P: Entonces, ¿cuáles son las raíces de la cultura de la “no vergüenza”, como la llama usted?
R: Las raíces están en Suharto y su dictadura: en nuestra educación, que no es más que adoctrinamiento; en un lavado de cerebro!
P: Es difícil culpar a la gente por ser obligada a someterse, por ser adoctrinada, ¿no es así?
R: Claro. La mayoría de los indonesios solían tener una buena base cultural, incluso solían ser muy críticos. Pero luego fueron oprimidos durante más de 30 años. Cada expresión crítica, cada pensamiento profundo y creativo había sido destruido por el poder brutal. Lo que ves ahora a tu alrededor es el resultado de ello.
P: ¿Qué pasa con la educación y la educación religiosa que han sido tan esenciales durante las últimas décadas?
R: La educación religiosa también ha estado básicamente equivocada. ¡Miren a toda esa gente corrupta, miren a todos los asesinos en masa después de 1965! Todos son buenos creyentes. Pero todavía matan y roban, por lo que obviamente las religiones no tuvieron ninguna influencia positiva en su comportamiento. Y otros no tenían nada que los detuviera.
P: ¿Se rebelará la generación joven contra la sociedad?
R: Difícilmente. La estructura familiar en la que crecen apoya directamente la dictadura; del sistema. Se basa en una orden directa, que proviene de los padres. Es una estructura de conformidad, muy similar a la estructura más general del Estado.
P: Entonces, ¿será pintura o política, Djokopekik?
R: Sigo siendo pintor. Todavía estoy luchando con mi trabajo de arte. El habla no es mi oficio. Ahora estoy hablando desde mi corazón; No es una cosa política.
P: ¿Qué desea para Indonesia?
R: Buen gobierno, líderes justos, gente educada; es muy simple.
P: ¿Puede suceder alguna vez?
R: ¡Pero por supuesto que puede! Es como una ley de la naturaleza; es un círculo del bien y del mal. A veces el bien tiene ventaja, a veces el mal. Pero siempre hay esperanza de una vida mejor. El bien prevalecerá, algún día siempre regresará.
FIN
ANDRE VLTCHEK es escritor y analista político estadounidense, editor jefe de WCN (www.confrontaciónmundialahora.com). Actualmente está trabajando en varios proyectos de libros y películas que intentan explicar la brutalidad de la dictadura indonesia que siguió al golpe de Estado liderado por Suharto en 1965.
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