RECICLADA PROJEKTO
Forĝistino: La recikladprojekto de nia komunumo komenciĝis ne kiel ekonomia agado, sed kiel eduka. Kiam la rubkolekta servo estis transdonita al la komunumo, ni komprenis, ke la procezo devas iri mano en mano kun media kampanjo: ni elpensis sloganojn kaj organizis reciklajn laborrenkontiĝojn... Poste, ni finfine konstatis, ke la recikla procezo havas ekonomian potencialon.
La reciklada projekto estas nova sed kreskanta. Ni klasifikas kaj komercas sep specojn de plasto, kaj ni ankaŭ kolektas kaj revendas rubmetalojn. Ni antaŭe revendis ĉion al la urbestraro, sed bedaŭrinde ili ne pagis al ni, do ni devis turni sin al privata entrepreno. Ni prilaboras proksimume unu tunon da reciklebla materialo ĉiutage, kaj la enspezo sumiĝas al ĉirkaŭ 500 USD semajne.
Estas aliaj gravaj avantaĝoj al reciklado: ni reduktas la kvanton de rubo kiun la komunumo generas je ĉirkaŭ 20% kaj la komunumo akiras median konscion. Resume, ni kreas kaj laborpostenojn ene de la komunumo kaj enspezojn por la komunumo. Samtempe ni faras paŝojn al la kvina celo difinita en la strategia de Chávez Hejmlanda Plano: savi vivon sur la tero.
Rosa Cáceres: Homoj alkutimiĝas al la procezo de reciklado. Iuj alportas recikleblan materialon al nia sidejo. Aliaj vokas nin (kaj ni iras kolekti la materialon) ĉar ili komprenas, ke estas media krizo kaj volas fari sian parton. Ekzistas ankaŭ homoj kiuj vendas recikleblan materialon al la komunumo por kompletigi sian enspezon. Ĉiuokaze, ekzistas nova kaj kreskanta reciklada kulturo en la komunumo.
Nova Vivmaniero
Konstrui komunuman socion implicas multajn luktojn, kelkajn internajn, aliajn eksterajn. Komunumkonstruado estas longdaŭra lukto, en kiu estos multaj malsukcesoj.
OKUANTA MERCAL-VENDEJO
Tovar: La vendejo Mercal [parto de ŝtatsubvenciita manĝaĵa distribusistemo] estis inaŭgurita ĉi tie en la komunumo meze de la 2000-aj jaroj. Kun la altrudo de la blokado, malabundoj komenciĝis kaj Mercal-bretoj estis malplenaj.
Ĉirkaŭ 2018 estis ondo de privatigoj. Dume, je El Maizal, ili estis en la mezo de kampanjo reakiri forlasitajn instalaĵojn kaj terojn por la komunumo. Tio inspiris nin. Unue, ni formale petis, ke la Mercal estu transdonita al ni. sed nenio okazis. Ĉirkaŭ la sama tempo ni aŭdis pri la privatigo de alia Mercal, do ni decidis preni aferojn en niajn manojn. Fakte, la virinoj de la komunumo estis ĉe la avangardo de la transpreno.
Arcila: Post longa procezo, la komunumo decidis transpreni la Mercal, por meti ĝin je la servo de la komunumo. Virinoj estis en la unua linio de batalo; poste venas la viroj.
La transpreno de Mercal estis reen en 2019. Ni eniris kaj ni diris al la administranto: "Bonan posttagmezon. Bonvolu doni al ni la ŝlosilojn kaj vian telefonon. Ĉi tiu Mercal nun estas en la manoj de la komunumo.”
La administranto estis iom surprizita, sed ŝi konsentis. Kompreneble, ni finfine resendis la telefonon al ŝi, sed dum la transpreno, ni devis certigi, ke ŝi ne vokis siajn estrojn aŭ eĉ la policon.
Poste, policaj fortoj sieĝis la Mercal sed ni ne cedis. Fine, la Mercal-estro venis ĉi tien por paroli kun ni. Ni faris tre grandan kunvenon kun la parlamentanoj de la komunumo kaj la proparolantoj de la komunumaj konsilioj, kaj ni klarigis al la reprezentanto de Mercal, kial ni faris la transprenon: reaktivigi la Mercal kaj meti ĝin je la servo de la komunumo, kaj gardi la komunajn bonojn kaj la infrastrukturo, kiu estis malmuntita antaŭ la transpreno, estis niaj celoj.
Kiam la komunumo transprenis tiun vendejon, la unua afero, kiun ni faris, estis ripari la enirfrostujon kaj la klimatizilojn por ke ni povu oferti bonan servon al la komunumo. Ni ankaŭ establis sekurecan planon por ke la valoraĵoj en la spaco ne estus forigitaj.
Tovar: La transpreno de Mercal trejnis nin pri novaj metodoj de lukto. Post la fakto, ni malkovris, ke la nia havis la ĝustan taktikon: niaj fratoj kaj fratinoj ĉe la 5 de Marzo Komunumo [Karakaso] ankaŭ havis Mercal en sia vido samtempe. Tamen, ili daŭrigis tra la burokratia vojo kaj ne sukcesis kontroli la instalaĵojn.
Kiam vi vidas la fotojn de tiu spaco, estas nenio tie. Esence, ĝi estis prirabita. Ankaŭ, ni scias nun ke aliaj Mercals, kiel tiu en Oropeza [Puerto La Cruz, Anzoátegui], nun estas en privataj manoj.
Tomás Guanique: Chávez diris: "La komunumo ne estu apendico de la ŝtato." Li pravis: komunumoj estu mem-subteneblaj. Ĉi tie, ĉe la Mercal, ni lernas ĝin propraokule, kaj ni devas multe pli labori por esti vere mem-daŭrigeblaj. Tial la kuniĝo de komunumaj iniciatoj en la Communard Union estas tiel grava.
Kiel estas nun, ni havas interkonsentojn kun institucioj por plenigi la bretojn de la Mercal, sed ni estas kiuj starigas la kondiĉojn. Unu el niaj celoj estas montri, ke ni [komunanoj] kapablas produkti kaj administri, kaj ke – kiam temas pri kontentigo de la veraj bezonoj de la vilaĝo – La komunumo de Chávez estas la vojo antaŭen.
KOMUNA VIRINA CENTRO
Evelin Delgado: La Komunuma Virina Centro havas plurajn laborliniojn: akompanante virinojn, kiuj estas viktimoj de seksa perforto, medicina atento por gravedaj virinoj, seksa edukado por adoleskantoj kaj plenkreskaj virinoj, ktp. La centro ankaŭ disponigas povigajn ilojn al virinoj. Kaj psikologia atento kaj laborrenkontiĝoj estas okazigitaj ĉi tie kun unu celo: generi la kondiĉojn por virinoj por esti sendependaj.
Norka Medina: La Komunuma Virina Centro estis inaŭgurita komence de 2020. Krom oferti medicinan atenton al gravedaj virinoj kaj laborrenkontiĝojn pri seksa edukado, unu el niaj ĉefaj laborlinioj akompanas viktimojn de maŝista perforto.
Ni ofertas emocian kaj psikologian subtenon, kaj ni serĉas jurajn konsilojn de la loka Virina Instituto [filio de la Virina Ministerio]. Ĉi tio estas tre grava ĉar la polico estas trapenetrita de patriarka logiko, kaj viktimoj povas esti reviktimigitaj kiam ili enkondukas aserton.
Ĉar la Komunuma Virina Centro estas engaĝita al la fizika kaj psikologia integreco de virinoj kiuj loĝas en la komunumo, ni ankaŭ organizas vakcinajn kampanjojn, akuŝajn metiejojn kaj seminariojn pri seksa edukado.
Fine, ni engaĝiĝas al virina sendependeco. Se ni laboras kun a partnero por ke ŝi eliru el ciklo de maĥista perforto, ni ankaŭ devas doni al ŝi la ilojn, por ke ŝi ne estu ekonomie dependa. Tial ni okazigas metiejojn pri kudrado kaj kukaĵo.
Arcila: Ĉi tio estas feminisma komunumo, kaj virinoj estas en la avangardo. Kiel komunumo, ni rigardas al Luisa Cáceres [heroo en la sendependiga lukto] ĉar ŝi estas simbola gvidilo por nia lukto. Tamen, nia socio daŭre estas trapenetrita de ŝovinismo, kaj tial la Komunuma Virina Centro estas tiel grava.
“PABLO CHARACO” PLANTA VARBONO
Arcila: Unu el la aferoj, kiujn ni faras, kiam ni purigas urban areon, kie akumuliĝis rubo, estas plibeligi ĝin: ni pentras uzitajn pneŭojn, plenigas ilin per malpuraĵo kaj plantas ornamajn plantojn. Ĉi tio helpas homojn repensi spacon, vidi ĝin en malsama lumo.. La plantoj, kiujn ni kultivas en ĉi tiuj urbaj spacoj, devenas de la Forcejo Pablo Characo.
Rosa Cáceres: Ni ekfunkciigis ĉi tiun projekton en junio 2021 kaj ni nomis ĝin laŭ Pablo Characo. Pablo estis a kunulo de Guanape kiu luktis kontraŭ transgenaj semoj kaj evoluigis maizvarion kiu estis nek hibrida nek transgena, sed rezistema al plagoj. Li mortis pasintjare, viktimo de COVID-19.
La komunumo mem konstruis la infanvartejon. Ĉi tie ni zorgas pri pli ol 1500 plantidoj, inkluzive de ornamaj kaj kuracaj plantoj, fruktarboj, manĝeblaj plantoj kaj arboj por rearbarigo.
Unu el niaj celoj ĉi tie estas ŝanĝi la "kemion" en spacoj kiuj fariĝis neformalaj rubujoj. Kiam la komunumo purigas spacon, ni provas ŝanĝi la regantan logikon. Kelkaj plantoj povas fari la tutan diferencon!
Fine, la infanvartejo ankaŭ estas uzata por instruado: infanoj venas ĉi tien kaj lernas pri la prizorgado de plantidoj. Ĉar ili ne havis lernejon dum la pandemio, kaj ĉi tio estas malferma spaco, infanoj de la komunumo venis ĉiutage. Nun kiam ili revenas al la lernejo, ili venas sabate.
Chávez, Memregistaro, kaj la Komunuma Estonteco
Ĉe la Komunumo Luisa Cáceres, memregado fariĝis potenca modelo, inspirita de la heredaĵo de Chávez. Ĉi tie, la komunanoj pripensas pri la defioj, kiujn ili alfrontas en la konstruado de memrega socio, kaj pri la komunuma estonteco, kiun ili konstruas.
Tovar: La problemoj, kiujn ni alfrontas kiel nacio, devas esti solvitaj kolektive. La registaro havas rolon, la komunumo havas rolon, kaj eĉ privataj entreprenoj povas havi rolon.
Tamen, la tuja krizo kiun ni alfrontas, kiu estis ekigita de la sankcioj kaj la blokado, estas vere esprimo de la krizo de la kapitalisma sistemo. Tial la komunumo havas tiel gravan rolon por ludi: ĝi estas realigebla alternativo al kapitalismo. Provoj supraĵe modifi la ekzistantan sistemon ne eligos nin el la truo, kiel Chávez ofte memorigis nin.
Ekzemple, ĉiuj scias, ke en urbaj centroj en Venezuelo malŝparo estas endemia problemo. Fakte, por ni, ĝi fariĝis problemo pri publika sano. El la perspektivo de kapitalo, ni povus diri ke la solvo estus privatigo. Sed ĉu tio estus bona solvo? Ĉu privata entrepreno vere ofertus bonan servon? Ĉu homoj povus pagi por ĝi? Ĉi tie, ĉe la Luisa Cáceres, ni pensas, ke la solvo estas komunigo.
Nun niaj stratoj estas puraj, sed la procezo ne estis facila. Ni havis aliancanojn sur la loka nivelo, sed ni ankaŭ havis malamikojn ene de la burokratio de la urbo. Ĉi tio signifas, ke la procezo implikis lukton.
Fine estis lerna sperto: ni malkovris, ke komunuma organizo estas realigebla. Fakte, mi argumentus ke, en la dilemo inter komuneco kaj liberaligo, la unua estas multe pli efika kaj ankaŭ, sendube, estas multe pli poviga.
Komunumoj instruas al ni, ke memregado (kaj komunuma produktado) estas la maniero por eliri el la nuna krizo. En la lasta okazo, la Komunumo Luisa Cáceres ne nur solvas problemojn kiel rubon, akvon kaj gason, ni ankaŭ projektas pli bonan, sanan, pli riĉan vivmanieron en la komunumo: ni organizas, ni komunumas, kaj ni antaŭeniras al mem- registaro.
Tamen ni ankoraŭ havas longan vojon por iri. Memregado ne povas esti nur afero de vortoj; ĝi ne povas esti konstanta malfortika ekvilibra ago inter popola potenco kaj institucioj. Plena aŭtonomio de la procezoj estas nepra, alie ni povus fariĝi apendico de ŝtataj institucioj.
Herrera: Mi tamen reliefigu, ke kiam ni parolas pri aŭtonomio, ni ne parolas pri izolado. Tio ne estas nia celo. Chávez parolis pri komunumaj "produktivaj ligoj" (encadenamiento productivo). Li ankaŭ parolis pri la neceso transcendi lokajn kaj regionajn spacojn, kaj organizi kun perspektivo kiu estas nacia kaj eĉ internacia. Tie estas kie la Communard Union venas sur la scenon.
Tovar: Ĉi tiu procezo ne estas facila. Kvankam la sankcioj havis gigantajn sekvojn kaj foje ni renkontis reziston sur la loka nivelo (ĉar tio estas kvartalo kun multaj opozicianoj), niaj plej grandaj defioj venis de ene de la procezo: ekzistas fluoj ene de la revolucio, kiuj ne estas en la interno de la revolucio. favoro de la komunumo, kaj tio estas malutila.
Fine, tamen, problemoj solviĝas per malfacila laboro kaj longaj debatoj, estante honesta kaj engaĝita al la homoj. Plue, ni estas en la avangardo kiam temas pri administrado de servoj, kaj tio gajnis la korojn kaj mensojn de la homoj en la komunumo.
Darío Carrasquel: Chávez instruis al ni, ke ekonomiaj kaj politikaj aferoj ne devas esti dividitaj en malsamaj sferoj. Li instruis al ni, ke ni devas organizi, plani kaj kontroli niajn proprajn procezojn, por ke ni enradikiĝos kaj povu kontentigi niajn ekonomiajn bezonojn. Ĉio tio devas esti ligita al nova pensmaniero kaj fari politikon. Se ni povos ligi niajn politikajn kaj ekonomiajn celojn, la revolucio havos feliĉan finon.
Tovar: Ni ankoraŭ lernas de Chávez. Ĉiufoje ni aŭskultas lian Teoria Aló Presidente 1, ni trovas novajn mesaĝojn. Tio rilatas al nia konkreta praktikado en la komunumo: per propra sperto ni malkovras novan enhavon en Chávez, kaj tiel nia konkreta sperto fariĝas praksio.
Unu el la plej gravaj mesaĝoj kiujn Chávez lasis al ni estas ke la nova politika-teritoria organizo de la socio (kiun li nomis la nova geometrio de potenco) komenciĝas kun la komunuma konsilio kaj iras supren tra la komunumo. Tiel ni povas fariĝi memregado.
Se la komunuma konsilio estas la baza organiza ĉelo, tiam ĝi estas ankaŭ la spaco kiu nutros la novan socialisman socion. La komunuma konsilio estas la unua spaco por trakti la konfliktojn kaj kontraŭdirojn, kiuj ekzistas en iu socio. La komunuma konsilio ankaŭ estas kie homoj organizas, pripensas kaj pripensas.
Tamen, kiam problemo tie ne povas esti solvita ĉar ĝi estas tro kompleksa, tiam ni prenas ĝin al la komunumo. La komunumo estas diversa sed unueca laborkorpo: socia korpo, kie la plej kompleksaj problemoj en nia socio povas komenci esti solvitaj.
Chávez emfazis la gravecon de la spirito de la komunumo. Li diris, ke la komunumo "naskus" novan materialecon. Kompreneble, konstrui novan materialecon kaj novan socialisman socion, rilatas al ambaŭ scienco – ni ne povas resti en la mallumaj epokoj – kaj kun la konscio de homoj. Pro la graveco de la konscio, Chávez parolis pri niaj originoj kaj pri la historio de rezisto kaj lukto ĉi tie.
La spirito de la komunumo ne estas metafizika afero, ĝi estas io, kio rilatas al ideoj, kiuj fariĝas palpeblaj en la sociaj rilatoj organizitaj de ni. Tio signifas, ke ni devas pridubi – kaj lukti kontraŭ – kapitalismaj rilatoj, kaj ni ankaŭ devas batali kontraŭ la moderna burĝa ŝtato. Chávez alfrontis Hobbes kaj Machiavelli kun Simón Rodríguez, Simón Bolívar, kaj [Ezequiel] Zamoro. Tiel farante, li estis impresa la spiriton de Nia Ameriko pri sia maniero fari politikon.
Kiam Chávez parolis pri la komunumo, li ne nur aludis amasojn da homoj kunvenantaj en asembleoj tie kaj tie. Li ankaŭ proponis unuecan nacian instancon, ĉar kiam la komunuma konsilio kaj la komunumo ne povas solvi problemon, tiam ĝi devas iri al tiu unuigita nacia organo. kiun Chávez nomis la "komunuma konfederacio". Li diris, ke ĝi ekzistus antaŭ 2029. En la Communard Union, ni engaĝiĝas al tiu celo.
La Communard Union estas nove fondita ligo de komunumoj, kiu, laŭ la propono de Chávez, laboras por solvi pli grandajn problemojn en diversa kaj unueca korpo.
Nia forto baziĝas sur unueco! Kune ni fariĝas pli fortaj, kaj tiel ni povas alfronti la monstron de la kapitalo.
Gabriel Cova: La Communard Union estas tre grava por ni. Estas la spaco, kiu kunigas nin, kie ni lernas unu de la alia pri kiel solvi problemojn. Ĝi ankaŭ estas la loko kie ni povas vastigi la projekton. Komunumo ne povas travivi en veziko, kaj tial ni tiom engaĝiĝas al la Communard Union.
Herrera: Kiam Chávez diris "Komunumo aŭ Nenio!" ni prenis ĝin al koro. Kion ĝi signifas por ni? La komunumo ne estas ajna organizo, la komunumo estas la ĉiutaga procezo de konstruado de memregado. Ĝi estas la spaco kie niaj produktadrimedoj estas metitaj al la servo de la homoj. Kaj ĉi tio, mi devus reliefigi, estas procezo sen paternalismo - ĝi estas procezo de povigo.
Guanique: Ni estas ribelema komunumo, kun batala spirito. Iom post iom, ni helpas realigi la revon de Chávez.