[Αυτό το δοκίμιο είναι μέρος της σειράς ZNet Classics. Τρεις φορές την εβδομάδα θα αναδημοσιεύουμε ένα άρθρο που πιστεύουμε ότι είναι διαχρονικής σημασίας. Αυτό δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις 14 Απριλίου 2007.]
Πενήντα χρόνια μετά τις εκτελέσεις των Ιταλών μεταναστών Sacco και Vanzetti, ο κυβερνήτης Dukakis της Μασαχουσέτης δημιούργησε μια επιτροπή για να κρίνει το δίκαιο της δίκης και το συμπέρασμα ήταν ότι οι δύο άνδρες δεν είχαν λάβει δίκαιη δίκη. Αυτό προκάλεσε μια μικρή καταιγίδα στη Βοστώνη.
Μια επιστολή, υπογεγραμμένη John M. Cabot, Πρέσβης των ΗΠΑ, συνταξιούχος, δήλωσε τη «μεγάλη αγανάκτησή του» και επεσήμανε ότι η επιβεβαίωση της θανατικής ποινής από τον Κυβερνήτη Fuller έγινε μετά από ειδική αναθεώρηση από «τρεις από τους πιο διακεκριμένους και σεβαστούς πολίτες της Μασαχουσέτης - Πρόεδρος Lowell του Χάρβαρντ, τον Πρόεδρο Στράτον του ΜΙΤ και τον συνταξιούχο δικαστή Γκραντ».
Αυτοί οι τρεις «διακεκριμένοι και σεβαστοί πολίτες» θεωρήθηκαν διαφορετικά από τον Heywood Broun, ο οποίος έγραψε στη στήλη του για το Νέα Υόρκη Κόσμος αμέσως μετά την έκθεσή του η επιτροπή του Κυβερνήτη. Εγραψε:
Δεν είναι κάθε φυλακισμένος που έχει έναν Πρόεδρο του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ να του ρίξει τον διακόπτη….Αν αυτό είναι ένα λιντσάρισμα, τουλάχιστον ο ιχθυοπώλης και ο φίλος του, το χέρι του εργοστασίου, μπορεί να υποστηρίξουν την ψυχή τους ότι θα πεθάνουν από τα χέρια ανδρών με βραδινά σακάκια ή ακαδημαϊκά φορέματα.
Ο Heywood Broun, ένας από τους πιο διακεκριμένους δημοσιογράφους του εικοστού αιώνα, δεν άντεξε για πολύ ως αρθρογράφος του Νέα Υόρκη Κόσμος.
Εκείνο το 50ό έτος μετά την εκτέλεση, το New York Times ανέφερε ότι: «Τα σχέδια του Mayor Beame να ανακηρύξει την ερχόμενη Τρίτη «Ημέρα Sacco και Vanzetti» ακυρώθηκαν σε μια προσπάθεια να αποφευχθούν διαμάχες, δήλωσε χθες ένας εκπρόσωπος του Δημαρχείου».
Πρέπει να υπάρχει καλός λόγος για τον οποίο μια υπόθεση 50 ετών, τώρα άνω των 75 ετών, προκαλεί τέτοια συγκίνηση. Προτείνω ότι είναι επειδή το να μιλάμε για τον Sacco και τον Vanzetti αναπόφευκτα φέρνουν στο φως ζητήματα που μας προβληματίζουν σήμερα: το σύστημα δικαιοσύνης μας, η σχέση μεταξύ πολεμικού πυρετού και πολιτικών ελευθεριών και το πιο ανησυχητικό από όλα, οι ιδέες του αναρχισμού: η εξάλειψη των εθνικών τα σύνορα και επομένως του πολέμου, την εξάλειψη της φτώχειας και τη δημιουργία μιας πλήρους δημοκρατίας.
Η περίπτωση του Sacco και του Vanzetti αποκάλυψε, με τους πιο έντονους όρους της, ότι οι ευγενείς λέξεις που αναγράφονται πάνω από τα δικαστήρια μας, «Ίση δικαιοσύνη ενώπιον του νόμου», ήταν πάντα ψέματα. Αυτοί οι δύο άντρες, ο ιχθυοπώλης και ο τσαγκάρης, δεν μπορούσαν να δικαιωθούν στο αμερικανικό σύστημα, γιατί η δικαιοσύνη δεν απονέμεται εξίσου στους φτωχούς και στους πλούσιους, στους γηγενείς και στους ξένους γεννημένους, στους ορθόδοξους και στους ριζοσπάστες, στους λευκούς και το έγχρωμο άτομο. Και ενώ η αδικία μπορεί να εκδηλωθεί σήμερα πιο διακριτικά και με πιο περίπλοκους τρόπους από ό,τι στις ωμές συνθήκες της υπόθεσης Sacco και Vanzetti, η ουσία της παραμένει.
Στην περίπτωσή τους, η αδικία ήταν κατάφωρη. Δικάζονταν για ληστεία και φόνο, αλλά στο μυαλό και στη συμπεριφορά του εισαγγελέα, του δικαστή και των ενόρκων, το σημαντικό γι 'αυτούς ήταν ότι ήταν, όπως το έθεσε ο Upton Sinclair στο αξιοσημείωτο μυθιστόρημά του. Βοστώνη, «ουά», ξένοι, φτωχοί εργάτες, ριζοσπάστες.
Δείτε ένα δείγμα της αστυνομικής ανάκρισης:
Αστυνομία: Είσαι πολίτης;
Sacco: Όχι.
Αστυνομία: Είσαι κομμουνιστής;
Sacco: Όχι.
Αστυνομία: Αναρχικός;
Sacco: Όχι.
Αστυνομία: Πιστεύετε σε αυτή την κυβέρνησή μας;
Sacco: Ναι. κάποια πράγματα μου αρέσουν διαφορετικά.
Τι σχέση είχαν αυτές οι ερωτήσεις με τη ληστεία ενός εργοστασίου υποδημάτων στο South Braintree της Μασαχουσέτης και τον πυροβολισμό ενός πληρωτή και ενός φύλακα;
Ο Σάκο έλεγε ψέματα, φυσικά. Όχι, δεν είμαι κομμουνιστής. Όχι, δεν είμαι αναρχικός. Γιατί να πει ψέματα στην αστυνομία; Γιατί ένας Εβραίος θα πει ψέματα στην Γκεστάπο; Γιατί ένας μαύρος στη Νότια Αφρική λέει ψέματα στους ανακριτές του; Γιατί ένας αντιφρονών στη Σοβιετική Ρωσία θα έλεγε ψέματα στη μυστική αστυνομία; Γιατί όλοι ξέρουν ότι δεν υπάρχει δικαιοσύνη για αυτούς.
Υπήρξε ποτέ δικαιοσύνη στο αμερικανικό σύστημα για τους φτωχούς, τους έγχρωμους, τους ριζοσπάστες; Όταν οι οκτώ αναρχικοί του Σικάγο καταδικάστηκαν σε θάνατο μετά την εξέγερση του Haymarket (αστυνομική εξέγερση, δηλαδή) του 1886, δεν ήταν επειδή υπήρχε οποιαδήποτε απόδειξη σύνδεσης μεταξύ τους και της βόμβας που ρίχτηκε στη μέση της αστυνομίας. δεν υπήρχε ούτε ένα ίχνος αποδείξεων. Ήταν επειδή ήταν ηγέτες του αναρχικού κινήματος στο Σικάγο.
Όταν ο Γιουτζίν Ντεμπς και χίλιοι άλλοι στάλθηκαν στη φυλακή κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, βάσει του νόμου περί κατασκοπείας, ήταν επειδή ήταν ένοχοι κατασκοπείας; Μετά βίας. Ήταν σοσιαλιστές που μίλησαν ενάντια στον πόλεμο. Επιβεβαιώνοντας τη δεκαετή ποινή του Ντεμπς, ο δικαστής του Ανωτάτου Δικαστηρίου Όλιβερ Γουέντελ Χολμς κατέστησε σαφές γιατί ο Ντεμπς πρέπει να πάει στη φυλακή. Παρέθεσε απόσπασμα από την ομιλία του Debs: «Το master class πάντα κήρυξε τους πολέμους, το μάθημα πάντα έδινε τις μάχες».
Ο Χολμς, που θαυμαζόταν πολύ ως ένας από τους μεγάλους φιλελεύθερους νομικούς μας, κατέστησε σαφή τα όρια του φιλελευθερισμού, τα όριά του που θέτει ένας εκδικητικός εθνικισμός. Αφού εξαντλήθηκαν όλες οι προσφυγές του Sacco και του Vanzetti, η υπόθεση τέθηκε ενώπιον του Holmes, ενώπιον του Ανώτατου Δικαστηρίου. Αρνήθηκε να επανεξετάσει την υπόθεση, αφήνοντας έτσι την ετυμηγορία να ισχύει.
Στην εποχή μας, η Ethel και ο Julius Rosenberg στάλθηκαν στην ηλεκτρική καρέκλα. Μήπως επειδή ήταν ένοχοι πέρα από κάθε εύλογη αμφιβολία για τη μετάδοση ατομικών μυστικών στη Σοβιετική Ένωση; Ή μήπως επειδή ήταν κομμουνιστές, όπως ξεκαθάρισε ο εισαγγελέας, με την έγκριση του δικαστή; Ήταν επίσης επειδή η χώρα βρισκόταν στη μέση της αντικομμουνιστικής υστερίας, οι κομμουνιστές είχαν μόλις πάρει την εξουσία στην Κίνα, υπήρχε πόλεμος στην Κορέα και το βάρος όλων αυτών που μπορούσαν να σηκώσουν δύο Αμερικανοί κομμουνιστές;
Γιατί ο Τζορτζ Τζάκσον, στην Καλιφόρνια, καταδικάστηκε σε δέκα χρόνια φυλάκιση για ληστεία 70 δολαρίων και στη συνέχεια πυροβολήθηκε μέχρι θανάτου από τους φρουρούς; Ήταν επειδή ήταν φτωχός, μαύρος και ριζοσπαστικός;
Μπορεί ένας μουσουλμάνος σήμερα, μέσα στην ατμόσφαιρα του «πολέμου κατά της τρομοκρατίας» να αποδοθεί ίση δικαιοσύνη ενώπιον του νόμου; Γιατί ο γείτονάς μου στον επάνω όροφο, ένας μελαχρινός Βραζιλιάνος που μπορεί να έμοιαζε με Μουσουλμάνο της Μέσης Ανατολής, τραβήχτηκε από το αυτοκίνητό του από την αστυνομία, παρόλο που δεν είχε παραβιάσει κανέναν κανονισμό, και ανακρίθηκε και ταπεινώθηκε;
Γιατί τα δύο εκατομμύρια άνθρωποι στις αμερικανικές φυλακές και τα έξι εκατομμύρια άνθρωποι υπό όρους, υπό δοκιμασία ή επιτήρηση, δυσανάλογα έγχρωμοι, είναι δυσανάλογα φτωχοί; Μια μελέτη έδειξε ότι το 70% των ανθρώπων στις φυλακές της πολιτείας της Νέας Υόρκης προέρχονταν από επτά γειτονιές της πόλης της Νέας Υόρκης - γειτονιές της φτώχειας και της απόγνωσης.
Η ταξική αδικία διασχίζει κάθε δεκαετία, κάθε αιώνα της ιστορίας μας. Εν μέσω της υπόθεσης Sacco Vanzetti, ένας πλούσιος άνδρας στην πόλη Milton, νότια της Βοστώνης, πυροβόλησε και σκότωσε έναν άνδρα που μάζευε καυσόξυλα στην περιουσία του. Πέρασε οκτώ ημέρες στη φυλακή, στη συνέχεια αφέθηκε ελεύθερος με εγγύηση και δεν του ασκήθηκε δίωξη. Ο εισαγγελέας την αποκάλεσε «δικαιολογημένη ανθρωποκτονία». Ένας νόμος για τους πλούσιους, ένας νόμος για τους φτωχούς - ένα επίμονο χαρακτηριστικό του συστήματος δικαιοσύνης μας.
Αλλά το να είσαι φτωχός δεν ήταν το κύριο έγκλημα του Sacco και του Vanzetti. Ήταν Ιταλοί, μετανάστες, αναρχικοί. Ήταν λιγότερο από δύο χρόνια από το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Είχαν διαμαρτυρηθεί για τον πόλεμο. Είχαν αρνηθεί να κληθούν. Είδαν να αυξάνεται η υστερία εναντίον ριζοσπαστών και αλλοδαπών, παρατήρησαν τις επιδρομές που πραγματοποιούσαν οι πράκτορες του Γενικού Εισαγγελέα Πάλμερ στο Υπουργείο Δικαιοσύνης, οι οποίοι εισέβαλαν σε σπίτια στη μέση της νύχτας χωρίς εντάλματα, κράτησαν ανθρώπους σε ακινησία και τους ξυλοκόπησαν με ρόπαλα και μπλάκτζακ.
Στη Βοστώνη, 500 συνελήφθησαν, αλυσοδέθηκαν και παρέλασαν στους δρόμους. Luigi Galleani, εκδότης της αναρχικής εφημερίδας Cronaca Sovversiva, στο οποίο υπέγραψαν οι Sacco και Vanzetti, συνελήφθη στη Βοστώνη και απελάθηκε γρήγορα.
Κάτι ακόμα πιο τρομακτικό είχε συμβεί. Ένας συνάδελφος αναρχικός του Sacco και του Vanzetti, ένας στοιχειογράφος ονόματι Andrea Salsedo, ο οποίος ζούσε στη Νέα Υόρκη, απήχθη από μέλη του Ομοσπονδιακού Γραφείου Ερευνών (χρησιμοποιώ τη λέξη "απήχθη" για να περιγράψω μια παράνομη κατάληψη ενός ατόμου) και κρατήθηκε στα γραφεία του FBI στον 14ο όροφο του κτηρίου Park Row. Δεν του επετράπη να τηλεφωνήσει στην οικογένειά του, στους φίλους του ή σε δικηγόρο, και ανακρίθηκε και ξυλοκοπήθηκε, σύμφωνα με έναν συγκρατούμενο του. Κατά την όγδοη εβδομάδα της φυλάκισής του, στις 3 Μαΐου 1920, το σώμα του Salsedo, θρυμματισμένο σε πολτό, βρέθηκε στο πεζοδρόμιο κοντά στο Park Row Building και το FBI ανακοίνωσε ότι αυτοκτόνησε πηδώντας από τον 14ο όροφο. παράθυρο του δωματίου στο οποίο τον είχαν κρατήσει. Αυτό ήταν μόλις δύο μέρες πριν συλληφθούν οι Sacco και Vanzetti.
Γνωρίζουμε σήμερα, ως αποτέλεσμα των εκθέσεων του Κογκρέσου το 1975, για το πρόγραμμα COINTELPRO του FBI στο οποίο πράκτορες του FBI εισέβαλαν σε σπίτια και γραφεία ανθρώπων, πραγματοποίησαν παράνομες υποκλοπές, συμμετείχαν σε πράξεις βίας μέχρι φόνου και συνεργάστηκαν με τους Η αστυνομία του Σικάγο στη δολοφονία δύο ηγετών του Μαύρου Πάνθηρα το 1969. Το FBI και η CIA έχουν παραβιάσει το νόμο ξανά και ξανά. Δεν υπάρχει τιμωρία για αυτούς.
Δεν υπήρχε λόγος να πιστεύουμε ότι οι πολιτικές ελευθερίες των ανθρώπων σε αυτή τη χώρα θα προστατεύονταν στην ατμόσφαιρα της υστερίας που ακολούθησε την 9η Σεπτεμβρίου και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Στο σπίτι υπήρξαν συλλήψεις μεταναστών, κρατήσεις επ' αόριστον, απελάσεις και μη εξουσιοδοτημένη εγχώρια κατασκοπεία. Στο εξωτερικό υπάρχουν εξωδικαστικές δολοφονίες, βασανιστήρια, βομβαρδισμοί, πόλεμοι και στρατιωτικές καταλήψεις.
Ομοίως, η δίκη του Sacco και του Vanzetti ξεκίνησε αμέσως μετά την Ημέρα Μνήμης, ενάμιση χρόνο μετά το όργιο του θανάτου και του πατριωτισμού που ήταν ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος, όταν οι εφημερίδες δονούνταν ακόμα από τα τύμπανα και τη ρητορική των τζινγκοϊστών.
Δώδεκα ημέρες μετά τη δίκη, ο Τύπος ανέφερε ότι τα πτώματα τριών στρατιωτών είχαν μεταφερθεί από τα πεδία των μαχών της Γαλλίας στην πόλη Brockton και ότι ολόκληρη η πόλη είχε παρευρεθεί για μια πατριωτική τελετή. Όλα αυτά ήταν σε εφημερίδες που μπορούσαν να διαβάσουν τα μέλη της κριτικής επιτροπής.
Ο Sacco εξετάστηκε από τον εισαγγελέα Katzmann:
Ερώτηση: Αγαπούσατε αυτή τη χώρα την τελευταία εβδομάδα του Μαΐου 1917;
Sacco: Είναι πολύ δύσκολο για μένα να το πω με μια λέξη, κύριε Katzmann.
Ερώτηση: Υπάρχουν δύο λέξεις που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε, κύριε Sacco, Ναί or Όχι.. Ποιο είναι αυτό;
Sacco: Ναι
Ερώτηση: Και για να δείξετε την αγάπη σας για αυτές τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, όταν επρόκειτο να σας καλέσει να γίνετε στρατιώτης, φύγατε στο Μεξικό;
Στην αρχή της δίκης, ο δικαστής Thayer (ο οποίος, μιλώντας σε έναν γνωστό του γκολφ, είχε αναφερθεί στους κατηγορούμενους κατά τη διάρκεια της δίκης ως «αυτά τα αναρχικά καθάρματα») είπε στους ενόρκους: «Κύριοι, σας καλώ να προσφέρετε αυτήν την υπηρεσία εδώ ότι κληθήκατε να παίξετε με το ίδιο πνεύμα πατριωτισμού, θάρρους και αφοσίωσης στο καθήκον όπως έδειξαν τα αγόρια στρατιώτες μας στις θάλασσες».
Τα συναισθήματα που προκάλεσε μια βόμβα που εξερράγη στο σπίτι του Γενικού Εισαγγελέα Πάλμερ κατά τη διάρκεια μιας περιόδου πολέμου -όπως συναισθήματα που χάθηκαν από τη βία της 9ης Σεπτεμβρίου- δημιούργησαν μια ανήσυχη ατμόσφαιρα στην οποία διακυβεύονταν οι πολιτικές ελευθερίες.
Ο Sacco και ο Vanzetti κατάλαβαν ότι όποια νομικά επιχειρήματα θα μπορούσαν να προβάλλουν οι δικηγόροι τους δεν θα υπερίσχυαν έναντι της πραγματικότητας της ταξικής αδικίας. Ο Σάκο είπε στο δικαστήριο, κατά την καταδίκη: «Ξέρω ότι η ποινή θα είναι μεταξύ δύο τάξεων, της τάξης των καταπιεσμένων και της τάξης των πλουσίων… Γι' αυτό είμαι εδώ σήμερα σε αυτό το παγκάκι, επειδή ήμουν της τάξης των καταπιεσμένων».
Αυτή η άποψη φαίνεται δογματική, απλοϊκή. Δεν εξηγούνται όλες οι δικαστικές αποφάσεις με αυτό. Όμως, ελλείψει μιας θεωρίας που να ταιριάζει σε όλες τις περιπτώσεις, η απλή, ισχυρή άποψη του Sacco είναι σίγουρα ένας καλύτερος οδηγός για την κατανόηση του νομικού συστήματος από μια που προϋποθέτει έναν διαγωνισμό μεταξύ ίσων που βασίζεται σε μια αντικειμενική αναζήτηση της αλήθειας.
Ο Vanzetti γνώριζε ότι τα νομικά επιχειρήματα δεν θα τους έσωζαν. Αν δεν ήταν οργανωμένοι ένα εκατομμύριο Αμερικανοί, αυτός και ο φίλος του ο Σάκο θα πέθαιναν. Όχι λόγια, αλλά αγώνας. Όχι προσφυγές, αλλά απαιτήσεις. Όχι αιτήματα στον κυβερνήτη, αλλά εξαγορές των εργοστασίων. Όχι λίπανση των μηχανημάτων ενός δήθεν δίκαιου συστήματος για να λειτουργήσει καλύτερα, αλλά μια γενική απεργία για να σταματήσουν τα μηχανήματα.
Αυτό δεν έγινε ποτέ. Χιλιάδες διαδήλωσαν, παρέλασαν, διαμαρτυρήθηκαν, όχι μόνο στη Νέα Υόρκη, τη Βοστώνη, το Σικάγο, το Σαν Φρανσίσκο, αλλά και στο Λονδίνο, το Παρίσι, το Μπουένος Άιρες, στη Νότια Αφρική. Δεν ήταν αρκετό. Τη νύχτα της εκτέλεσής τους, χιλιάδες διαδήλωσαν στο Charlestown, αλλά κρατήθηκαν μακριά από τη φυλακή από μια τεράστια συγκέντρωση αστυνομικών. Οι διαδηλωτές συνελήφθησαν. Πολυβόλα ήταν στις στέγες και μεγάλοι προβολείς σάρωσαν τη σκηνή.
Ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώθηκε στην Union Square στις 23,1927 Αυγούστου XNUMX. Λίγα λεπτά μετά τα μεσάνυχτα, τα φώτα της φυλακής χαμήλωσαν καθώς οι δύο άνδρες έπαθαν ηλεκτροπληξία. ο Νέα Υόρκη Κόσμος περιέγραψε τη σκηνή: «Το πλήθος απάντησε με ένα γιγάντιο λυγμό. Οι γυναίκες λιποθυμούσαν σε δεκαπέντε ή είκοσι σημεία. Άλλοι, επίσης νικημένοι, έπεσαν στο κράσπεδο και έθαψαν το κεφάλι τους στα χέρια τους. Οι άντρες ακούμπησαν ο ένας στους ώμους του άλλου και έκλαιγαν».
Το απόλυτο έγκλημά τους ήταν ο αναρχισμός τους, μια ιδέα που ακόμα και σήμερα μας τρομάζει σαν κεραυνός λόγω της ουσιαστικής της αλήθειας: είμαστε όλοι ένα, τα εθνικά σύνορα και τα εθνικά μίση πρέπει να εξαφανιστούν, ο πόλεμος είναι αφόρητος, οι καρποί της γης πρέπει να μοιραστούν , και μόνο μέσω οργανωμένου αγώνα ενάντια στην εξουσία μπορεί να δημιουργηθεί ένας τέτοιος κόσμος.
Αυτό που μας έρχεται σήμερα από την περίπτωση του Sacco και του Vanzetti δεν είναι απλώς τραγωδία, αλλά έμπνευση. Τα αγγλικά τους δεν ήταν τέλεια, αλλά όταν μιλούσαν ήταν ένα είδος ποίησης. Ο Vanzetti είπε για τον φίλο του Sacco:
Ο Sacco είναι μια καρδιά, μια πίστη, ένας χαρακτήρας, ένας άνθρωπος. ένας άνθρωπος λάτρης της φύσης και του ανθρώπου. Ένας άντρας που έδωσε τα πάντα, που θυσιάζει τα πάντα για την ελευθερία και την αγάπη του για την ανθρωπότητα: χρήματα, ανάπαυση, εγκόσμιες φιλοδοξίες, τη γυναίκα του, τα παιδιά του, τον εαυτό του και τη ζωή του…. Ω, ναι, μπορεί να είμαι πιο έξυπνος, όπως ορισμένοι το έθεσαν, είμαι καλύτερος μπαμπούλας από εκείνον, αλλά πολλές, πολλές φορές, στο άκουσμα της εγκάρδιας φωνής του μια πίστη εξαιρετική, στο να θεωρώ την υπέρτατη θυσία του, να θυμάμαι τον ηρωισμό του. ένιωσα μικρός, μικρός με την παρουσία του μεγαλείου του, και αναγκάστηκα να αντισταθώ από τα μάτια μου τα δάκρυα, να σβήσω την καρδιά μου να πάλλεται μέχρι το λαιμό μου για να μην κλάψω μπροστά του - αυτός ο άνθρωπος αποκαλείται αρχηγός και δολοφόνος και καταδικασμένος.
Το χειρότερο από όλα, ήταν αναρχικοί, δηλαδή είχαν κάποια τρελή ιδέα για μια πλήρη δημοκρατία στην οποία δεν θα υπήρχε ούτε η ξενιτιά ούτε η φτώχεια, και πίστευαν ότι χωρίς αυτές τις προκλήσεις, ο πόλεμος μεταξύ των εθνών θα τελείωνε για πάντα. Αλλά για να συμβεί αυτό, οι πλούσιοι θα έπρεπε να πολεμηθούν και τα πλούτη τους να δημευθούν. Αυτή η αναρχική ιδέα είναι ένα έγκλημα πολύ χειρότερο από τη ληστεία μιας μισθοδοσίας, και έτσι μέχρι σήμερα η ιστορία του Sacco και του Vanzetti δεν μπορεί να θυμηθεί χωρίς μεγάλο άγχος.
Ο Σάκο έγραψε στον γιο του Δάντη: «Λοιπόν, γιε μου, αντί να κλαις, να είσαι δυνατός, για να μπορέσεις να παρηγορήσεις τη μητέρα σου… πάρε την μια μεγάλη βόλτα στην ήσυχη χώρα, μαζεύοντας αγριολούλουδα εδώ κι εκεί, ξεκουράζεσαι κάτω από τη σκιά. των δέντρων...Αλλά να θυμάσαι πάντα, Δάντη, σε αυτό το παιχνίδι της ευτυχίας, μην τα χρησιμοποιείς όλα μόνο για τον εαυτό σου...βοηθάς τους διωκόμενους και τα θύματα γιατί είναι οι καλύτεροί σου φίλοι…. Σε αυτόν τον αγώνα της ζωής θα βρεις περισσότερη αγάπη και θα αγαπηθείς».
Ναι, ήταν ο αναρχισμός τους, η αγάπη τους για την ανθρωπότητα, που τους καταδίκασε. Όταν συνελήφθη ο Vanzetti, είχε στην τσέπη του ένα φυλλάδιο που διαφήμιζε μια συνάντηση που θα πραγματοποιηθεί σε πέντε ημέρες. Είναι ένα φυλλάδιο που θα μπορούσε να διανεμηθεί σήμερα, σε όλο τον κόσμο, όπως αρμόζει τώρα όπως ήταν την ημέρα της σύλληψής τους. Έγραφε:
Έχετε κάνει όλους τους πολέμους. Έχετε δουλέψει για όλους τους καπιταλιστές. Έχετε περιπλανηθεί σε όλες τις χώρες. Έχετε μαζέψει τους καρπούς των κόπων σας, το τίμημα των νικών σας; Σε παρηγορεί το παρελθόν; Σας χαμογελάει το παρόν; Σου υπόσχεται κάτι το μέλλον; Έχετε βρει ένα κομμάτι γης όπου μπορείτε να ζήσετε σαν άνθρωπος και να πεθάνετε σαν άνθρωπος; Για αυτά τα ερωτήματα, για αυτό το επιχείρημα και για αυτό το θέμα, τον αγώνα για ύπαρξη, θα μιλήσει ο Bartolomeo Vanzetti.
Εκείνη η συνάντηση δεν έγινε. Αλλά το πνεύμα τους υπάρχει ακόμα και σήμερα με ανθρώπους που πιστεύουν και αγαπούν και αγωνίζονται σε όλο τον κόσμο.
Αυτό είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Howard Zinn, Μια δύναμη που οι κυβερνήσεις δεν μπορούν να καταστείλουν, που δημοσιεύτηκε νωρίτερα φέτος από Φώτα της πόλης. Για το επερχόμενο πρόγραμμα ομιλιών του Χάουαρντ, ανατρέξτε στον ιστότοπο City Lights: http://www.citylights.com.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά