Τον Ιανουάριο του 2010, ο Χάουαρντ Ζιν πέθανε σε ηλικία 87 ετών. Το νέο του βιβλίο, Η βόμβα, θα κυκλοφορήσει σύντομα στις ΗΠΑ από την City Lights Books. Η ιαπωνική έκδοση θα εκδοθεί ταυτόχρονα από τον Εκδοτικό Οίκο Iwanami. Αυτό το μικρό βιβλίο αποτελείται από δύο κεφάλαια – το πρώτο κεφάλαιο, «Χιροσίμα: Σπάζοντας τη σιωπή» και το δεύτερο κεφάλαιο, «Ο βομβαρδισμός του Ρόγιαν». Τα κείμενα και των δύο κεφαλαίων, που είχαν προηγουμένως δημοσιευτεί χωριστά αλλού, συνδυάζονται τώρα σε ένα βιβλίο με μια νέα εισαγωγή του συγγραφέα. Στο Κεφάλαιο Πρώτο, το οποίο παρουσιάζεται εδώ, ο Zinn αναλύει ξεκάθαρα τα αίτια του Πολέμου του Ειρηνικού και πραγματεύεται σημαντικά ζητήματα που σχετίζονται με την ευθύνη για τους ατομικούς βομβαρδισμούς της Χιροσίμα και του Ναγκασάκι με έναν περιεκτικό αλλά συνοπτικό τρόπο. Στο δεύτερο κεφάλαιο, περιγράφει τις τραγικές συνέπειες της άσκοπης αποστολής βομβαρδισμού πάνω από το Royan, μια μικρή γαλλική παράκτια πόλη, που διεξήχθη από τις δυνάμεις των ΗΠΑ λίγες μόνο εβδομάδες πριν από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου στην Ευρώπη, μια αποστολή στην οποία συμμετείχε ο ίδιος ο Zinn ως βομβαρδιστής. Ο Zinn πέθανε χωρίς να δει ένα τελικό δημοσιευμένο αντίγραφο αυτού του συναρπαστικού βιβλίου, με τη βαθιά κριτική του για την απανθρωπιά των αδιάκριτων βομβαρδισμών.
Τον Ιούνιο του 1966, ο Χάουαρντ Ζιν, μαζί με τον Ραλφ Φέδερστοουν, επισκέφθηκαν την Ιαπωνία μετά από πρόσκληση του Μπεχέιρεν (η Ιαπωνική Συμμαχία Πολιτών Ειρήνης για το Βιετνάμ), ένα μεγάλο κίνημα βάσης κατά του πολέμου του Βιετνάμ, με επικεφαλής τον Όντα Μακότο. Ο Φέδερστοουν ήταν ηγετικό μέλος του SNCC (η Συντονιστική Επιτροπή Μη Βίαιων Φοιτητών), Το επόμενο έτος, ο Φέδερστοουν έγινε διευθυντής προγράμματος του SNCC. Δολοφονήθηκε στις 9 Μαρτίου 1970 όταν ένα παγιδευμένο αυτοκίνητο εξερράγη στο Μέριλαντ έξω από το δικαστήριο όπου ο H. Rap Brown, πρόεδρος του SNCC, επρόκειτο να δικαστεί.
Αυτή ήταν η πρώτη φορά που ο Zinn, πρώην βομβαρδιστής της Πολεμικής Αεροπορίας του Στρατού των ΗΠΑ, συνάντησε τον Oda Makoto, έναν επιζώντα από τους βομβαρδισμούς στην πόλη της Οσάκα που διεξήχθησαν από τις δυνάμεις των ΗΠΑ σε σχεδόν 50 επιδρομές μεταξύ 19 Δεκεμβρίου 1944 και 14 Αυγούστου 1945. Συνολικά , οι δυνάμεις των ΗΠΑ έριξαν 168,000 τόνους βομβών, συμπεριλαμβανομένων των βομβών ναπάλμ, σε περισσότερες από 100 πόλεις σε όλη την Ιαπωνία. Το ενενήντα τοις εκατό από αυτά πετάχτηκαν από βομβαρδιστικά B-29 τους τελευταίους πέντε μήνες του πολέμου Ασίας-Ειρηνικού. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία που συγκεντρώθηκαν από το Κέντρο Επιδρομής και Πολεμικών Ζημιών του Τόκιο, οι εκτιμώμενες απώλειες αυτών των βομβαρδισμών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των δύο ατομικών βομβαρδισμών, ανέρχονται σε 1,020,000, συμπεριλαμβανομένων 560,000 νεκρών.
Οι βόμβες Napalm χρησιμοποιήθηκαν για πρώτη φορά πειραματικά στην Ευρώπη προς το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, προτού χρησιμοποιηθούν ευρέως σε εναέριες επιθέσεις εναντίον Ιαπώνων αμάχων. Ένα τέτοιο αρχικό πείραμα με αυτές τις νέες βόμβες που περιείχαν «ζελεμένη βενζίνη», διεξήχθη από περισσότερα από 1,200 βομβαρδιστικά της Όγδοης Πολεμικής Αεροπορίας των ΗΠΑ, για την οποία ο Zinn ήταν βομβαρδιστής, πάνω από μια όμορφη παραλιακή πόλη που ονομάζεται Royan κοντά στο Μπορντό, στα μέσα Απριλίου 1945. τρεις εβδομάδες πριν από την παράδοση της Γερμανίας. Ο στόχος αυτής της βομβαρδιστικής αποστολής ήταν περίπου 30,000 με 40,000 Ναζί στρατιώτες που ήταν έτοιμοι να παραδοθούν και περίμεναν απλώς το τέλος του πολέμου, καθώς ο διοικητής τους, αντιναύαρχος Ernst Schirlitz, διαπραγματεύτηκε μια στέγαση με τον ναύαρχο Hubert Meyer, Γάλλο διοικητή στο την περιοχή, προετοιμάζοντας την παράδοση. Το αποτέλεσμα ήταν η ολοκληρωτική καταστροφή όχι μόνο της γερμανικής βάσης αλλά και αυτής της γοητευτικής παραθαλάσσιας πόλης και των αρχαίων πύργων της. Οι Γερμανοί έχασαν αρκετές εκατοντάδες άνδρες, αλλά ο αριθμός των θανάτων αμάχων που προέκυψαν από αυτή την επίθεση είναι άγνωστος. Στο επόμενο βιβλίο, The Bomb, ο Zinn περιγράφει αυτή την αποστολή με τα ακόλουθα λόγια: «Θυμάμαι ότι είδα ξεκάθαρα τις βόμβες να εκρήγνυνται στην πόλη, φουντώνουν σαν σπίρτα που χτυπήθηκαν στην ομίχλη. Αγνοούσα εντελώς το ανθρώπινο χάος από κάτω».
Η Oda Makoto, από την άλλη πλευρά, βίωσε προσωπικά πολλούς από τους βομβαρδισμούς στην πόλη της Οσάκα. Συνολικά, περίπου 15,000 άνθρωποι σκοτώθηκαν, 340,000 σπίτια καταστράφηκαν και περίπου 1.2 εκατομμύρια άνθρωποι έχασαν τα σπίτια τους και εκδιώχθηκαν από τη δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Ιαπωνίας. Ο Oda είχε έντονες αναμνήσεις όχι μόνο από το να κρυβόταν σε ένα άθλιο και εύθραυστο καταφύγιο αεροπορικής επιδρομής στην αυλή του, τρέμοντας από φόβο από τον φρικτό θόρυβο και τη δόνηση, αλλά και από τη χαρακτηριστική μυρωδιά των πτωμάτων κάτω από τα ερείπια που προκλήθηκαν από τους βομβαρδισμούς. Αυτή η τρομακτική εμπειρία ως έφηβος θύμα αεροπορικών βομβαρδισμών παρέμεινε ζωτική πηγή ενέργειας για τη γόνιμη γραφή του Oda καθώς και για τις πολιτικές του δραστηριότητες και τη συμμετοχή του σε πολιτικά κινήματα, που συνεχίστηκαν μέχρι το θάνατό του το 2007, σε ηλικία 75 ετών. Αυτές οι εμπειρίες επίσης του επέτρεψε να επεκτείνει τη φαντασία του ώστε να συμπάσχει με τα θύματα παρόμοιων αδιάκριτων βομβαρδισμών, όπως οι Κινέζοι πολίτες που δέχθηκαν επίθεση από τις Ιαπωνικές Αυτοκρατορικές Δυνάμεις και αργότερα τα βιετναμέζικα θύματα των αμερικανικών βομβαρδισμών. Αναμφίβολα ο βομβαρδισμός ήταν το βιωματικό θεμέλιο για τη δια βίου αναζήτησή του για ειρήνη και δικαιοσύνη.
Λίγο μετά τον πόλεμο, ο Zinn αντιλήφθηκε έντονα τη φρίκη που βίωσαν τα θύματα των αδιάκριτων βομβαρδισμών, καθώς άρχισε να φαντάζεται τις εμπειρίες των θυμάτων των δικών του αδιάκριτων επιθέσεων. Το ανθρώπινο αίσθημα της προσωπικής του ενοχής τον ώθησε να εξετάσει κριτικά την ιστορία του έθνους του σε μια προσπάθεια να ανακαλύψει πώς οι ΗΠΑ είχαν καταστεί ικανές να διαπράξουν φρικαλεότητες όπως οι αδιάκριτοι βομβαρδισμοί. Αφού σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης για το GI Bill, κέρδισε μεταπτυχιακό στην ιστορία της Κολούμπια το 1952 και Ph.D. το 1958. Μαζί με τα επιτεύγματά του ως ιστορικός, έγινε κορυφαίος ακτιβιστής κατά του πολέμου, της ειρήνης και των πολιτικών δικαιωμάτων. Στο βιβλίο του με τις μεγαλύτερες πωλήσεις, A People's History of the United States, που δημοσιεύθηκε αρχικά το 1980, επανεξέτασε την αμερικανική ιστορία από «κάτω προς τα πάνω», δηλαδή από την άποψη των εργαζομένων και συχνά μειονεκτούντων μελών της κοινωνίας και όχι από την άποψη των μελών της κοινωνίας. την πολιτική και οικονομική ελίτ.
Ο Zinn και ο Oda, που ξεκίνησαν την καριέρα τους από αντίθετες κατευθύνσεις –ο ένας δράστης, ο άλλος θύμα βομβαρδισμών χωρίς διάκριση– ενώθηκαν ως αντιπολεμικοί αγωνιστές στην Ιαπωνία στα μέσα του 1966. Μαζί με τον Ralph Featherstone, ταξίδεψαν σε όλη την Ιαπωνία, συμπεριλαμβανομένης της Χιροσίμα, διεξαγωγή «teach-ins» και προσέλκυση μεγάλου κοινού σε κάθε πόλη που επισκέφθηκαν. Παντού μιλούσαν με πάθος για τον πόλεμο του Βιετνάμ καθώς και για πολλά ζητήματα που σχετίζονται με την ειρήνη και τη δικαιοσύνη, ιδιαίτερα ζητήματα πολιτικών δικαιωμάτων.
Προς λύπη μου, δεν είχα ποτέ την ευκαιρία να γνωρίσω τον Χάουαρντ Ζιν, αν και η Oda Makoto ήταν στενή μου φίλη για σχεδόν 30 χρόνια. Τον Μάρτιο του 2003, λιγότερο από ένα μήνα πριν η κυβέρνηση Μπους ξεκινήσει τον πόλεμο στο Ιράκ, κυκλοφόρησε η ιαπωνική έκδοση του βιβλίου του Zinn, Terrorism and War, το οποίο μετέφρασα. Ήθελα ο Zinn να έρθει στην Ιαπωνία για να προωθήσει το βιβλίο του, πραγματοποιώντας ξανά «teach-ins» με την Oda σε πολλές πόλεις. Του έστειλα e-mail και πρότεινα αυτό το σχέδιο. Ο Zinn απάντησε αμέσως, ενημερώνοντάς με ότι δυστυχώς, το πρόγραμμά του ήταν κρατημένο για αρκετούς μήνες και δεν θα ήταν δυνατό να ταξιδέψει στο εξωτερικό για λίγο. Αυτό δεν ήταν περίεργο, λαμβάνοντας υπόψη τη συνεχή και ενεργό συμμετοχή του σε αντιπολεμικές εκστρατείες στην πατρίδα του.
Ο Zinn, σε αυτό το νέο βιβλίο, The Bomb, προσπάθησε να παράσχει κάτι περισσότερο από μια απλή ιστορική περιγραφή των αδιάκριτων βομβαρδισμών που πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Όπως αναφέρεται στην εισαγωγή του, «Μέχρι σήμερα, η φαύλος πραγματικότητα των αεροπορικών βομβαρδισμών έχει χαθεί για τους περισσότερους ανθρώπους στις Ηνωμένες Πολιτείες, μια στρατιωτική επιχείρηση χωρίς ανθρώπινη αίσθηση, ένα γεγονός ειδήσεων, ένα στατιστικό στοιχείο, ένα γεγονός που πρέπει να ληφθεί υπόψη γρήγορα και ξεχασμένος." Ήθελε να μας προειδοποιήσει ότι οι αδιάκριτες αεροπορικές επιθέσεις εναντίον αμάχων, μια στρατιωτική στρατηγική με μακρά ιστορία, εξακολουθούν να αποτελούν μέρος της σκληρής πραγματικότητας της ζωής πολλών ανθρώπων σε χώρες όπως το Αφγανιστάν, το Πακιστάν και η Παλαιστίνη, και ότι εμείς ως άμαχοι οφείλουμε να κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε για να αποτρέψουμε αυτή τη σφαγή των συνανθρώπων μας.
Ενθυμούμενος τον Ζιν, ένας από τους πρώην μαθητές του, ο Χένρι Μάαρ, λέει για μια συμβουλή που του έδωσε κάποτε ο Ζιν: «Μην θάβεσαι στο επάγγελμα. Μείνετε στην άκρη, κρατήστε τον μισό εαυτό σας έξω από την ακαδημία, έξω από τη βιβλιοθήκη, στον πραγματικό κόσμο της κοινωνικής σύγκρουσης. Μην γράφετε για τους συναδέλφους σας αλλά για τους συμπολίτες σας». Είναι αλήθεια ότι η ακαδημαϊκή εργασία μπορεί να τονωθεί με τη συμμετοχή σε κινήματα πολιτών και ότι η σημασία της ακαδημαϊκής εργασίας αμφισβητείται συνεχώς από τα κοινωνικά κινήματα, κυρίως από εκείνα στα οποία συμμετέχει κανείς. Ωστόσο, γνωρίζω πολύ καλά πόσο δύσκολο είναι να να διατηρήσει την ισορροπία μεταξύ της ακαδημαϊκής εργασίας και των κινημάτων των πολιτών, και να παράγει εξαιρετικά αποτελέσματα και στα δύο. Ο Zinn έδειξε θαυμάσια πώς να ολοκληρώσει αυτό το δύσκολο έργο. Υπό αυτή την έννοια, ήταν ο ήρωάς μου και παραμένει έτσι τώρα που δεν είναι πια μαζί μας.
Επιτρέψτε μου να ολοκληρώσω αυτήν την εισαγωγή στο έργο του Zinn με ένα από τα αγαπημένα μου αποσπάσματα από το You Can't Be Neutral on a Moving Train:
«Αν δράσουμε, όσο μικρό κι αν είναι, δεν χρειάζεται να περιμένουμε κάποιο μεγάλο ουτοπικό μέλλον. Το μέλλον είναι μια άπειρη διαδοχή δώρων, και το να ζούμε τώρα όπως πιστεύουμε ότι πρέπει να ζουν τα ανθρώπινα όντα, σε πείσμα όλων ό,τι είναι κακό γύρω μας, είναι από μόνο του μια θαυμάσια νίκη».
Τα παρακάτω είναι αποσπάσματα από το Κεφάλαιο 1, σχετικά με τους ατομικούς βομβαρδισμούς, από Η βόμβα.
Η βόμβα που έπεσε στη Χιροσίμα στις 6 Αυγούστου 1945, μετατράπηκε σε σκόνη και στάχτη, σε λίγες στιγμές, σάρκες και οστά 140,000 ανδρών, γυναικών και παιδιών. Τρεις μέρες αργότερα, μια δεύτερη ατομική βόμβα έπεσε στο Ναγκασάκι σκότωσε ίσως 70,000 ακαριαία. Στα επόμενα πέντε χρόνια, άλλοι 130,000 κάτοικοι αυτών των δύο πόλεων πέθαναν από δηλητηρίαση από ραδιενέργεια.
Κανείς δεν θα μάθει ποτέ τα ακριβή στοιχεία, αλλά αυτά προέρχονται από την πιο εξαντλητική διαθέσιμη έκθεση, τη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι: Οι Φυσικές, Ιατρικές και Κοινωνικές Επιδράσεις των Ατομικών Βομβαρδισμών, που συντάχθηκε από μια ομάδα τριάντα τεσσάρων Ιαπώνων επιστημόνων και γιατρών, στη συνέχεια μεταφράστηκε και δημοσιεύτηκε σε αυτή τη χώρα το 1981. Αυτές οι στατιστικές δεν περιλαμβάνουν αμέτρητους άλλους ανθρώπους που έμειναν ζωντανοί, αλλά ακρωτηριάστηκαν, δηλητηριάστηκαν, παραμορφώθηκαν, τυφλώθηκαν.
Ο κοινωνιολόγος Kai Erikson, αναθεωρώντας την έκθεση της ιαπωνικής ομάδας επιστημόνων, έγραψε: «Το ερώτημα είναι: Σε τι διάθεση πρέπει να έχει ένας ουσιαστικά αξιοπρεπής λαός, τι είδους ηθικές ρυθμίσεις πρέπει να κάνει, προτού να είναι διατεθειμένος να να εξολοθρεύσουν έως και το ένα τέταρτο του εκατομμυρίου ανθρώπινων όντων για να καταλάβουν κάτι».
Ας εξετάσουμε σωστά το ερώτημα που έθεσε ο Κάι Έρικσον, ένα ερώτημα εξαιρετικά σημαντικό ακριβώς επειδή δεν μας επιτρέπει να απορρίψουμε τη φρίκη ως πράξεις που αναπόφευκτα διαπράττονται από φρικτούς ανθρώπους. Μας αναγκάζει να ρωτήσουμε: τι «είδος διάθεσης», ποιες «ηθικές διευθετήσεις» θα μας έκαναν, σε όποια κοινωνία κι αν ζούμε, με όποια «θεμελιώδη ευπρέπεια» διαθέτουμε, είτε να διαπράξουμε (ως βομβαρδιστές, είτε ως ατομικοί επιστήμονες, είτε ως πολιτικοί ηγέτες), ή απλώς να αποδεχθούν (ως υπάκουοι πολίτες), το κάψιμο παιδιών σε τεράστιους αριθμούς.
Αυτό είναι ένα ερώτημα όχι μόνο για κάποιο παρελθόν και ανεπανόρθωτο γεγονός που αφορά κάποιον άλλο, αλλά για όλους εμάς, που ζούμε σήμερα εν μέσω αγανακτήσεων διαφορετικών στη λεπτομέρεια αλλά ηθικά ισοδύναμων με τη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι. Πρόκειται για τη συνεχιζόμενη συσσώρευση από τα έθνη (τα δικά μας είναι τα πρώτα) ατομικών όπλων χίλιες φορές πιο θανατηφόρα, δέκα χιλιάδες φορές πιο πολλά από εκείνες τις πρώτες βόμβες. Πρόκειται για τη δαπάνη ενός τρισεκατομμυρίου δολαρίων κάθε χρόνο για αυτά και αυτά που νηφάλια αποκαλούνται «συμβατικά» όπλα, ενώ δεκατέσσερα εκατομμύρια παιδιά πεθαίνουν κάθε χρόνο λόγω έλλειψης τροφής ή ιατρικής περίθαλψης.
Θα χρειαζόταν, λοιπόν, να εξετάσουμε το ψυχολογικό και πολιτικό περιβάλλον μέσα στο οποίο οι ατομικές βόμβες θα μπορούσαν να ριχθούν και να υπερασπιστούν ως νόμιμες, όσο χρειάζεται. Δηλαδή το κλίμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.
Ήταν ένα κλίμα αδιαμφισβήτητης ηθικής δικαιοσύνης. Ο εχθρός ήταν ο φασισμός. Οι θηριωδίες του φασισμού δεν συγκαλύφθηκαν από προσχήματα: τα στρατόπεδα συγκέντρωσης, οι δολοφονίες αντιπάλων, τα βασανιστήρια από τη μυστική αστυνομία, το κάψιμο βιβλίων, ο απόλυτος έλεγχος των πληροφοριών, οι περιπλανώμενες συμμορίες κακοποιών στους δρόμους, ο χαρακτηρισμός των «κατώτερων». φυλές που αξίζουν την εξόντωση, ο αλάνθαστος ηγέτης, η μαζική υστερία, η εξύμνηση του πολέμου, η εισβολή σε άλλες χώρες, ο βομβαρδισμός αμάχων. Κανένα λογοτεχνικό έργο φαντασίας δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει ένα πιο τερατώδες κακό. Πράγματι, δεν υπήρχε λόγος να αμφισβητηθεί ότι ο εχθρός στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο ήταν τερατώδης και έπρεπε να σταματήσει πριν τυλίξει περισσότερα θύματα.
Αλλά είναι ακριβώς αυτή η κατάσταση - όπου ο εχθρός είναι αναμφισβήτητα κακός - που παράγει μια δικαιοσύνη επικίνδυνη όχι μόνο για τον εχθρό αλλά και για εμάς τους ίδιους, για αμέτρητους αθώους παρευρισκόμενους και για τις μελλοντικές γενιές.
Θα μπορούσαμε να κρίνουμε τον εχθρό με λίγη σαφήνεια. Όχι όμως τον εαυτό μας. Αν το κάναμε, θα μπορούσαμε να παρατηρούσαμε κάποια γεγονότα που θολώνουν την απλή κρίση ότι, εφόσον ήταν αναμφισβήτητα κακοί, ήμασταν αναμφισβήτητα καλοί.
Η αντωνυμία «εμείς» είναι η πρώτη εξαπάτηση, γιατί συγχωνεύει τις ατομικές συνειδήσεις των πολιτών με τα κίνητρα του κράτους. Εάν η ηθική μας πρόθεση (των πολιτών) να κάνουμε πόλεμο είναι ξεκάθαρη -σε αυτή την περίπτωση η ήττα του φασισμού, η παύση της διεθνούς επιθετικότητας- υποθέτουμε την ίδια πρόθεση από την πλευρά της κυβέρνησής μας. Πράγματι, η κυβέρνηση είναι αυτή που έχει διακηρύξει τα ηθικά ζητήματα για να κινητοποιήσει καλύτερα τον πληθυσμό για πόλεμο και μας ενθάρρυνε να υποθέσουμε ότι εμείς, κυβέρνηση και πολίτες, έχουμε τους ίδιους στόχους.
Υπάρχει μια μακρά ιστορία σε αυτή την εξαπάτηση, από τους Πελοποννησιακούς πολέμους του πέμπτου προ Χριστού αιώνα έως τις Σταυροφορίες και άλλους «θρησκευτικούς» πολέμους, μέχρι τη σύγχρονη εποχή, όπου πρέπει να κινητοποιηθούν μεγαλύτερα τμήματα του πληθυσμού και να χρησιμοποιηθεί η τεχνολογία της σύγχρονης επικοινωνίας να προωθήσει πιο εξεζητημένα συνθήματα ηθικής καθαρότητας.
Όσο για τη χώρα μας, θυμόμαστε ότι διώξαμε την Ισπανία από την Κούβα, δήθεν για να απελευθερώσουμε τους Κουβανούς, στην πραγματικότητα για να ανοίξουμε την Κούβα στις τράπεζες, τους σιδηρόδρομους, τις εταιρείες φρούτων και τον στρατό μας. Στρατολογήσαμε τους νέους μας και τους στείλαμε στο σφαγείο της Ευρώπης το 1917 για να «κάνουμε τον κόσμο ασφαλή για τη δημοκρατία». (Σημειώστε πόσο δύσκολο είναι να αποφύγουμε το «εμείς», το «δικό μας», που αφομοιώνει την κυβέρνηση και τους ανθρώπους σε ένα αδιάκριτο σώμα, αλλά μπορεί να είναι χρήσιμο να μας υπενθυμίσουμε ότι είμαστε υπεύθυνοι για ό,τι κάνει η κυβέρνηση.)
Στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η υπόθεση ενός κοινού κινήτρου για την κυβέρνηση και τον πολίτη ήταν ευκολότερο αποδεκτή λόγω της προφανούς βαρβαρότητας του φασισμού. Μπορούμε όμως να δεχτούμε την ιδέα ότι η Αγγλία, η Γαλλία, οι Ηνωμένες Πολιτείες, με τη μακρά ιστορία της αυτοκρατορικής κυριαρχίας τους στην Ασία, στην Αφρική, στη Μέση Ανατολή, στη Λατινική Αμερική, πολεμούσαν ενάντια στη διεθνή επιθετικότητα; Ενάντια στη γερμανική, ιταλική, ιαπωνική επιθετικότητα σίγουρα. Αλλά ενάντια στους δικούς τους;
Πράγματι, αν και η απελπιστική ανάγκη για υποστήριξη στον πόλεμο έφερε στο προσκήνιο την ιδεαλιστική γλώσσα της Χάρτας του Ατλαντικού με την υπόσχεσή της για αυτοδιάθεση, όταν τελείωσε ο πόλεμος, ο αποικισμένος λαός της Ινδοκίνας έπρεπε να πολεμήσει εναντίον των Γάλλων, οι Ινδονήσιοι εναντίον των Ολλανδών , οι Μαλαισιανοί εναντίον των Βρετανών, οι Αφρικανοί εναντίον των ευρωπαϊκών δυνάμεων και οι Φιλιππινέζοι εναντίον των Ηνωμένων Πολιτειών προκειμένου να εκπληρώσουν αυτή την υπόσχεση.
Υπήρχαν ευσεβείς δηλώσεις για αυτοδιάθεση, ευγενικά λόγια στον Χάρτη του Ατλαντικού ότι οι Σύμμαχοι «δεν επιδιώκουν καμία εξύψωση, εδαφική ή άλλη». Ωστόσο, δύο εβδομάδες πριν από τη Χάρτα, ο αναπληρωτής υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ Σάμνερ Γουέλς διαβεβαίωνε τη γαλλική κυβέρνηση: «Αυτή η κυβέρνηση, έχοντας επίγνωση της παραδοσιακής φιλίας της για τη Γαλλία, συμπάσχει βαθύτατα με την επιθυμία του γαλλικού λαού να διατηρήσει τα εδάφη του και να διατηρήσει είναι άθικτα.»
Είναι κατανοητό ότι οι σελίδες της επίσημης ιστορίας του Υπουργείου Άμυνας του Πολέμου του Βιετνάμ (Τα Έγγραφα του Πενταγώνου) έφεραν την επισήμανση «ΑΚΡΩΣ ΑΠΟΡΡΗΤΟ—Ευαίσθητο», επειδή αποκάλυψαν ότι στα τέλη του 1942 ο προσωπικός εκπρόσωπος του Προέδρου Ρούσβελτ διαβεβαίωσε τον Γάλλο στρατηγό Henri Giraud: «Είναι Είναι απολύτως κατανοητό ότι η γαλλική κυριαρχία θα αποκατασταθεί το συντομότερο δυνατό σε όλη την επικράτεια, μητροπολιτική ή αποικιακή, πάνω από την οποία κυμάτιζε η γαλλική σημαία το 1939».
Όσο για τα κίνητρα του Στάλιν και της Σοβιετικής Ένωσης — είναι παράλογο να ρωτάμε ακόμη και αν πολεμούσαν ενάντια στο αστυνομικό κράτος, ενάντια στη δικτατορία. Ναι, ενάντια στη γερμανική δικτατορία, στο ναζιστικό αστυνομικό κράτος, αλλά όχι στο δικό τους. Πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τον πόλεμο κατά του φασισμού, ο φασισμός των γκουλάγκ παρέμεινε και επεκτάθηκε.
Και αν ο κόσμος μπορεί να παραπλανηθεί ότι ο πόλεμος έγινε για να τερματιστεί η στρατιωτική επέμβαση των μεγάλων δυνάμεων στις υποθέσεις των πιο αδύναμων χωρών, τα μεταπολεμικά χρόνια αντιμετώπισαν γρήγορα αυτήν την αυταπάτη, καθώς οι δύο σημαντικοί νικητές - οι Ηνωμένες Πολιτείες και το Σοβιετικό Ένωση—έστειλε τους στρατούς τους, ή τις υποκατάστατες ένοπλες δυνάμεις τους, σε χώρες της Κεντρικής Αμερικής και της Ανατολικής Ευρώπης.
Οι Συμμαχικές δυνάμεις πήγαν στον πόλεμο για να σώσουν τους Εβραίους από διώξεις, φυλακίσεις, εξοντώσεις; Στα χρόνια πριν από τον πόλεμο, όταν οι Ναζί είχαν ήδη ξεκινήσει τις βάναυσες επιθέσεις τους κατά των Εβραίων, οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Αγγλία και η Γαλλία σιωπούσαν. Ο Πρόεδρος Ρούσβελτ και ο υπουργός Εξωτερικών Χαλ ήταν απρόθυμοι να καταγράψουν τις Ηνωμένες Πολιτείες ενάντια στα αντιεβραϊκά μέτρα στη Γερμανία.
Λίγο αφότου βρισκόμασταν σε πόλεμο, άρχισαν να φτάνουν αναφορές ότι ο Χίτλερ σχεδίαζε την εξόντωση των Εβραίων. Η διοίκηση του Ρούσβελτ απέτυχε να ενεργήσει ξανά και ξανά όταν υπήρχαν ευκαιρίες να σωθούν οι Εβραίοι. Δεν υπάρχει τρόπος να γνωρίζουμε πόσοι Εβραίοι θα μπορούσαν να είχαν σωθεί με διάφορους τρόπους που δεν καταδιώχτηκαν. Αυτό που είναι ξεκάθαρο είναι ότι η σωτηρία εβραϊκών ζωών δεν ήταν η ύψιστη προτεραιότητα.
Ο ρατσισμός του Χίτλερ ήταν βάναυσα ξεκάθαρος. Ο ρατσισμός των Συμμάχων, με τη μακρά ιστορία της υποταγής των έγχρωμων ανθρώπων σε όλο τον κόσμο, φαινόταν ξεχασμένος, εκτός από τους ίδιους τους ανθρώπους. Πολλοί από αυτούς, όπως ο Γκάντι της Ινδίας, δυσκολεύονταν να ενθουσιαστούν με έναν πόλεμο που διεξήχθη από τις λευκές αυτοκρατορικές δυνάμεις που γνώριζαν τόσο καλά.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, παρά τις ισχυρές προσπάθειες κινητοποίησης του αφροαμερικανικού πληθυσμού για τον πόλεμο, υπήρξε σαφής αντίσταση. Ο φυλετικός διαχωρισμός δεν ήταν απλώς ένα νότιο γεγονός, αλλά μια εθνική πολιτική. Δηλαδή, το Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών, το 1896, είχε κηρύξει έναν τέτοιο διαχωρισμό ως νόμιμο, και αυτός ήταν ακόμα ο νόμος της χώρας κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Δεν ήταν ένας Συνομοσπονδιακός στρατός αλλά οι ένοπλες δυνάμεις των Ηνωμένων Πολιτειών που χώρισαν το μαύρο από το λευκό καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου.
Ένας μαθητής σε ένα μαύρο κολέγιο είπε στον δάσκαλό του: «Ο στρατός ο Τζιμ μας κράζει. Το Πολεμικό Ναυτικό μας αφήνει να υπηρετούμε μόνο ως μπελάδες. Ο Ερυθρός Σταυρός αρνείται το αίμα μας. Εργοδότες και εργατικά συνδικάτα μας απέκλεισαν. Τα λιντσαρίσματα συνεχίζονται. Μας έχουν αποστερήσει τα δικαιώματα, Τζιμ Κρόουντ, μας έφτυσαν. Τι περισσότερο θα μπορούσε να κάνει ο Χίτλερ από αυτό;»
Όταν ο ηγέτης της NAACP Walter White επανέλαβε αυτή τη δήλωση σε ένα ακροατήριο πολλών χιλιάδων στη Mid-west, περιμένοντας ότι θα αποδοκίμαζαν, αντ' αυτού: «Προς έκπληξή μου και απογοήτευση το κοινό ξέσπασε σε τόσο χειροκρότημα που μου πήρε περίπου τριάντα ή σαράντα δευτερόλεπτα για να ησυχάσω το."
Μεγάλος αριθμός μαύρων συμβαδίζει με τη διάσημη δήλωση του Τζο Λούις ότι «υπάρχουν πολλά πράγματα στραβά εδώ, αλλά ο Χίτλερ δεν θα τα θεραπεύσει». Και πολλοί ανυπομονούσαν να δείξουν το θάρρος τους στη μάχη. Αλλά η μακρά ιστορία του αμερικανικού ρατσισμού έριξε ένα σύννεφο πάνω από τον ιδεαλισμό του πολέμου κατά του φασισμού.
Υπήρχε μια άλλη δοκιμή της πρότασης ότι ο πόλεμος κατά των δυνάμεων του Άξονα ήταν σε μεγάλο βαθμό ένας πόλεμος κατά του ρατσισμού. Αυτό ήρθε στη μεταχείριση των Ιαπωνικών Αμερικανών στη Δυτική Ακτή. Υπήρχε περιφρόνηση για τους Ναζί, αλλά με τους Ιάπωνες υπήρχε ένας ιδιαίτερος παράγοντας, αυτός της φυλής. Μετά το Περλ Χάρμπορ, ο βουλευτής Τζον Ράνκιν από τον Μισισιπή είπε: «Είμαι υπέρ του να πιάνω κάθε Ιάπωνα στην Αμερική, την Αλάσκα και τη Χαβάη τώρα και να τους βάζω σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. . . . Ανάθεμά τους! Ας τους ξεφορτωθούμε τώρα!»
Η αντι-ιαπωνική υστερία μεγάλωσε. Ρατσιστές, στρατιωτικοί και πολίτες, έπεισαν τον Πρόεδρο Ρούσβελτ ότι οι Ιάπωνες στη Δυτική Ακτή αποτελούσαν απειλή για την ασφάλεια της χώρας, και τον Φεβρουάριο του 1942 υπέγραψε το Εκτελεστικό Διάταγμα 9066. Αυτό εξουσιοδότησε τον στρατό, χωρίς εντάλματα ή κατηγορίες ή ακροάσεις, να συλλαμβάνουν κάθε Ιάπωνα Αμερικανό στη Δυτική Ακτή, οι περισσότεροι γεννημένοι στις Ηνωμένες Πολιτείες—120,000 άνδρες, γυναίκες και παιδιά— για να τους πάρουν από τα σπίτια τους και να τους μεταφέρουν σε «στρατόπεδα κράτησης», που ήταν πραγματικά στρατόπεδα συγκέντρωσης.
John Dower, στο Πόλεμος Χωρίς Έλεος, καταγράφει τη ρατσιστική ατμόσφαιρα που αναπτύχθηκε γρήγορα, τόσο στην Ιαπωνία όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το περιοδικό Time είπε: «Ο συνηθισμένος παράλογος Jap είναι αδαής. Ίσως είναι άνθρωπος. Τίποτα… δεν το δείχνει».
Πράγματι, ο ιαπωνικός στρατός είχε διαπράξει τρομερές θηριωδίες στην Κίνα, στις Φιλιππίνες. Το ίδιο έκαναν όλοι οι στρατοί, παντού, αλλά οι Αμερικανοί δεν θεωρούνταν υπάνθρωποι, αν και όπως ανέφερε ο πολεμικός ανταποκριτής του Ειρηνικού, Έντγκαρ Τζόουνς, οι δυνάμεις των ΗΠΑ «πυροβόλησαν αιχμαλώτους, εξάλειψαν νοσοκομεία, σάρωσαν σωσίβιες λέμβους».
Κάναμε αδιάκριτους βομβαρδισμούς —όχι ατομικούς, αλλά με τεράστιες απώλειες αμάχων— γερμανικών πόλεων. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι ο ρατσισμός είναι ύπουλος, εντείνοντας όλους τους άλλους παράγοντες. Και η επίμονη αντίληψη ότι οι Ιάπωνες ήταν λιγότερο από άνθρωποι έπαιξε πιθανώς κάποιο ρόλο στην προθυμία να αφανιστούν δύο πόλεις που κατοικούνταν από έγχρωμους ανθρώπους.
Σε κάθε περίπτωση, ο αμερικανικός λαός ήταν προετοιμασμένος, ψυχολογικά, να δεχτεί, ακόμη και να χειροκροτήσει τον βομβαρδισμό της Χιροσίμα και του Ναγκασάκι. Ένας λόγος ήταν ότι παρόλο που εμπλέκονταν κάποια μυστηριώδης νέα επιστήμη, φαινόταν σαν μια συνέχεια των μαζικών βομβαρδισμών ευρωπαϊκών πόλεων που είχαν ήδη λάβει χώρα.
Κανείς δεν φαινόταν να αντιλαμβάνεται την ειρωνεία - ότι ένας από τους λόγους για τη γενική αγανάκτηση εναντίον των φασιστικών δυνάμεων ήταν η ιστορία τους αδιάκριτων βομβαρδισμών αμάχων πληθυσμών. Η Ιταλία είχε βομβαρδίσει πολίτες στην Αιθιοπία κατά την κατάκτηση αυτής της χώρας το 1935. Η Ιαπωνία είχε βομβαρδίσει τη Σαγκάη, το Νανκίνγκ και άλλες κινεζικές πόλεις. Η Γερμανία και η Ιταλία είχαν βομβαρδίσει τη Μαδρίτη, τη Γκουέρνικα και άλλες ισπανικές πόλεις στον εμφύλιο πόλεμο αυτής της χώρας. Στην αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, τα ναζιστικά αεροπλάνα έριξαν βόμβες στους άμαχους πληθυσμούς του Ρότερνταμ στην Ολλανδία και του Κόβεντρι στην Αγγλία.
Ο Franklin D. Roosevelt περιέγραψε αυτούς τους βομβαρδισμούς ως «απάνθρωπη βαρβαρότητα που έχει συγκλονίσει βαθιά τη συνείδηση της ανθρωπότητας». Αλλά πολύ σύντομα, οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Βρετανία έκαναν το ίδιο πράγμα, και σε πολύ μεγαλύτερη κλίμακα. Οι ηγέτες των Συμμάχων συναντήθηκαν στην Καζαμπλάνκα τον Ιανουάριο του 1943 και συμφώνησαν σε μαζικές αεροπορικές επιθέσεις για την επίτευξη «την καταστροφή και την εξάρθρωση του γερμανικού στρατιωτικού, βιομηχανικού και οικονομικού συστήματος και την υπονόμευση του ηθικού του γερμανικού λαού σε σημείο που η ικανότητά του για ένοπλη αντίσταση είναι μοιραία αποδυναμωμένη».
Αυτός ο ευφημισμός—«υπονόμευση του ηθικού»— ήταν ένας άλλος τρόπος να πούμε ότι η μαζική δολοφονία απλών πολιτών από βομβαρδισμούς με χαλιά ήταν πλέον μια σημαντική στρατηγική του πολέμου. Από τη στιγμή που χρησιμοποιήθηκε στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, θα γινόταν γενικά αποδεκτό μετά τον πόλεμο, ακόμη και όταν τα έθνη υπέγραφαν με υπευθυνότητα τον Χάρτη του ΟΗΕ δεσμευόμενοι να τερματίσουν τη «μάστιγα του πολέμου». Θα γινόταν αμερικανική πολιτική στην Κορέα, στο Βιετνάμ, στο Ιράκ και στο Αφγανιστάν.
Υπήρχε τεράστια αυταπάτη, όχι μεταξύ των πολιτικών αρχηγών που έπαιρναν συνειδητά τις αποφάσεις, αλλά από την πλευρά των κατώτερων στρατιωτικών που τις έλαβαν. Είχαμε θυμώσει όταν οι Γερμανοί βομβάρδισαν πόλεις και σκότωσαν αρκετές εκατοντάδες ή χιλιάδες ανθρώπους. Αλλά τώρα οι Βρετανοί και οι Αμερικανοί σκότωναν δεκάδες χιλιάδες σε ένα μόνο αεροπορικό χτύπημα. Ο Michael Sherry, στην κλασική του μελέτη, The Rise of American Air Power, σημειώνει, «τόσο λίγοι στην αεροπορία έκαναν ερωτήσεις». (Σίγουρα όχι, συμμετέχοντας σε βομβαρδισμό ναπάλμ στη γαλλική πόλη Royan λίγες εβδομάδες πριν από το τέλος του πολέμου στην Ευρώπη.)
Ένα μήνα μετά τον βομβαρδισμό της Δρέσδης, στις 10 Μαρτίου 1945, τριακόσια B-29 πέταξαν πάνω από το Τόκιο σε χαμηλό ύψος, με κυλίνδρους ναπάλμ και συστάδες 500 λιβρών εμπρηστικών μαγνησίου. Ήταν μετά τα μεσάνυχτα. Πάνω από ένα εκατομμύριο άνθρωποι είχαν εκκενώσει το Τόκιο, αλλά παρέμειναν έξι εκατομμύρια. Η φωτιά σάρωσε με απίστευτη ταχύτητα τις σαθρές κατοικίες των φτωχών. Η ατμόσφαιρα υπερθερμαίνεται στους 1,800 βαθμούς Φαρενάιτ. Οι άνθρωποι πηδούσαν στο ποτάμι για προστασία και έβραζαν ζωντανούς. Οι εκτιμήσεις ήταν από 85,000 έως 100,000 νεκρούς. Πέθαναν από έλλειψη οξυγόνου, δηλητηρίαση από μονοξείδιο του άνθρακα, ακτινοβολούμενη θερμότητα, άμεσες φλόγες, ιπτάμενα συντρίμμια ή ποδοπατήθηκαν μέχρι θανάτου (Masuo Kato, The Lost War: A Japanese Reporter's Inside Story).
Εκείνη την άνοιξη υπήρξαν περισσότερες τέτοιες επιδρομές στο Κόμπε, τη Ναγκόγια, την Οσάκα και στα τέλη Μαΐου ένας άλλος τεράστιος βομβαρδισμός όσων απέμεινε από το Τόκιο. Αυτό συνοδεύτηκε στον Τύπο από τη συνεχιζόμενη απανθρωποποίηση του εχθρού. ΖΩΗ Το περιοδικό έδειξε μια φωτογραφία ενός Ιάπωνα να καίγεται μέχρι θανάτου και σχολίασε: «Αυτός είναι ο μόνος τρόπος».
Μέχρι τη στιγμή που πάρθηκε η απόφαση να ρίξουμε την ατομική βόμβα στη Χιροσίμα, το μυαλό μας είχε προετοιμαστεί. Η πλευρά τους ήταν μοχθηρή που δεν περιγράφεται. Επομένως, ό,τι κάναμε ήταν ηθικά σωστό. Ο Χίτλερ, ο Μουσολίνι, ο Τότζο και τα γενικά επιτελεία τους έγιναν δυσδιάκριτα από Γερμανούς πολίτες ή παιδιά σχολικής ηλικίας γιαπωνέζων. Ο στρατηγός της Πολεμικής Αεροπορίας των ΗΠΑ Curtis LeMay (ο ίδιος που, κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ, είπε: «Θα τους βομβαρδίσουμε πίσω στη Λίθινη Εποχή») υποστήριξε: «Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως ένας αθώος πολίτης».
Τα μυστικά ημερολόγια του Προέδρου Τρούμαν αποκαλύφθηκαν μόλις το 1978. Σε αυτά ο Τρούμαν αναφέρθηκε σε ένα από τα μηνύματα που υποκλαπούν οι αμερικανικές υπηρεσίες πληροφοριών ως «το τηλεγράφημα από τον αυτοκράτορα Ιάπωνα που ζητούσε ειρήνη». Και, αφού ο Στάλιν επιβεβαίωσε ότι ο Κόκκινος Στρατός θα βάδιζε εναντίον της Ιαπωνίας, ο Τρούμαν έγραψε: «Φίνι Τζάπς όταν συμβεί αυτό». Φαίνεται ότι δεν ήθελε οι Ιάπωνες να είναι «fini» μέσω της ρωσικής επέμβασης αλλά μέσω των αμερικανικών βομβών. Αυτό εξηγεί την προφανή βιασύνη για χρήση της βόμβας τον Αύγουστο, μέρες πριν από την προγραμματισμένη είσοδο των Ρώσων στον πόλεμο και μήνες πριν από οποιαδήποτε προγραμματισμένη εισβολή στην Ιαπωνία.
Ο Βρετανός επιστήμονας P M S Blackett, ένας από τους συμβούλους του Churchill, έγραψε (Ο φόβος, ο πόλεμος και η βόμβα) ότι η ρίψη της βόμβας ήταν «η πρώτη μεγάλη επιχείρηση του ψυχρού διπλωματικού πολέμου με τη Ρωσία».
Έχει γίνει ατελείωτη συζήτηση για το πόσες ζωές Αμερικανών θα χαθούν σε μια εισβολή στην Ιαπωνία. Ο Τρούμαν είπε «μισό εκατομμύριο». Ο Τσόρτσιλ είπε «ένα εκατομμύριο». Αυτές οι φιγούρες ανασύρθηκαν από τον αέρα. Η έρευνα του ιστορικού Barton Bernstein δεν μπόρεσε να βρει καμία πρόβλεψη για θύματα εισβολής άνω των 46,000.
Η όλη συζήτηση για τους αριθμούς των θυμάτων είναι άσκοπη. Βασίζεται στην υπόθεση ότι θα έπρεπε να υπάρξει αμερικανική εισβολή στην Ιαπωνία για να τερματιστεί ο πόλεμος. Αλλά τα στοιχεία είναι ξεκάθαρα ότι οι Ιάπωνες ήταν στα πρόθυρα της παράδοσης, ότι μια απλή δήλωση για τη διατήρηση της θέσης του Αυτοκράτορα θα είχε τερματίσει τον πόλεμο και δεν χρειαζόταν εισβολή.
Πράγματι, μεγάλο μέρος του επιχειρήματος για την υπεράσπιση των ατομικών βομβαρδισμών έχει βασιστεί σε μια διάθεση αντιποίνων, σαν τα παιδιά της Χιροσίμα να βομβάρδισαν το Περλ Χάρμπορ, σαν να ήταν υπεύθυνοι των θαλάμων αερίων οι άμαχοι πρόσφυγες που συνωστίζονται στη Δρέσδη. Άξιζαν τα αμερικανικά παιδιά να πεθάνουν εξαιτίας της σφαγής βιετναμέζων παιδιών στο My Lai;
Αν η σιωπή και η παθητικότητα μπροστά στο κακό που διαπράττουν οι πολιτικοί ηγέτες αξίζει θανατικής ποινής, τότε οι πληθυσμοί όλων των μεγάλων δυνάμεων δεν αξίζουν να ζήσουν. Αλλά μόνο σε εκείνους τους απλούς ανθρώπους, που ξανασκεφτούν τον ρόλο τους, υπάρχει δυνατότητα λύτρωσης και αλλαγής.
Μέχρι σήμερα, ο μαζικός βομβαρδισμός αμάχων είναι δικαιολογημένος, από τους διανοούμενους που διατυπώνουν με αξιοπρεπή λόγια το χονδροειδές και βάναυσο επιχείρημα: «Σίγουρα διαπράξαμε μαζική δολοφονία. Αλλά το ξεκίνησαν. Η συνείδησή μας είναι καθαρή».
Αυτό το επιχείρημα στοχεύει το σύνθημα «Ποτέ ξανά» μόνο σε αυτούς, ποτέ σε εμάς τους ίδιους. Είναι μια συνταγή για τον ατελείωτο κύκλο βίας και καταπολέμησης της βίας, της τρομοκρατίας και της αντιτρομοκρατίας, που μαστίζει την εποχή μας, για τον οποίο η μόνη απάντηση είναι: «Τέρμα οι πόλεμοι ή οι βομβαρδισμοί, τα αντίποινα. Κάποιος, όχι, εμείς, πρέπει να σταματήσουμε αυτόν τον κύκλο, τώρα».
Ο Yuki Tanaka είναι καθηγητής ερευνητής στο Ινστιτούτο Ειρήνης της Χιροσίμα και συντονιστής του The Asia-Pacific Journal. Είναι ο πιο πρόσφατος συγγραφέας των Yuki Tanaka and Marilyn Young, επιμ., Bombing Civilians: A Twentith Century History. Έγραψε αυτό το άρθρο για το The Asia-Pacific Journal.
Προτεινόμενη αναφορά: Howard Zinn και Yuki Tanaka, "Hiroshima: Breaking the Silence," The Asia-Pacific Journal, 25-1-10, 21 Ιουνίου 2010.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά