Quelle: Truthout
Die Worte „Ich kann nicht atmen“ wurden nicht nur von Eric Garner und George Floyd ausgesprochen, als sie von der Polizei ermordet wurden. Sie wurden auch geäußert von über 70 weitere starben im Polizeigewahrsam im letzten Jahrzehnt, nachdem er dieselben drei Worte gesagt hatte, so die Die New York Times.
Die Polizeiarbeit in den Vereinigten Staaten ist eine Kraft rassistischer Gewalt, die im Kern des kapitalistischen Systems verankert ist. Als Robin DG Kelley darauf hingewiesen Abgefangen mit Jeremy Scahill, Kapitalismus und Rassismus sind nicht voneinander zu unterscheiden: „Wenn man sich Kapitalismus als Rassenkapitalismus vorstellt, dann ist das Ergebnis, dass man den Kapitalismus nicht beseitigen und stürzen kann, ohne die weiße Vorherrschaft und das Rassenregime, unter dem er aufgebaut wurde, vollständig zu zerstören.“ ”
Die Polizei in den Vereinigten Staaten agiert ungestraft in Zielvierteln, öffentlichen Schulen, Universitätsgeländen, Krankenhäusern und fast jedem anderen öffentlichen Bereich. Die Polizei betrachtet Demonstranten, Schwarze und Indigene sowie Einwanderer ohne Papiere nicht nur als Antagonisten, die es zu kontrollieren gilt, sie ist auch mit militärischen Waffen bewaffnet. Diese Militarisierung der Polizei geht mindestens auf die Zeit zurück, als Präsident Lyndon Johnson 1965 den Law Enforcement Assistance Act initiierte, der die örtlichen Polizeikräfte mit im Vietnamkrieg eingesetzten Waffen versorgte. Die Öffentlichkeit gilt heute als gefährlich und verdächtig; Darüber hinaus verstärkt sich mit der Ausstattung der Polizei mit mehr militärischer Technologie und Kriegswaffen eine Kultur der Bestrafung, des Grolls und des Rassismus, da insbesondere schwarze Menschen als Bedrohung für Recht und Ordnung angesehen werden. Leider ist der Einsatz militarisierter Reaktionen auf routinemäßige Polizeipraktiken zur Normalität geworden. Eine Folge davon ist, dass die Bundesregierung die Polizei weiterhin über das 1033-Programm der Defence Logistics Agency bewaffnet, das es dem Verteidigungsministerium ermöglicht, militärische Ausrüstung kostenlos an örtliche Strafverfolgungsbehörden zu übergeben.
Der Umfang des 1033-Programms ist alarmierend, wenn man bedenkt, dass „seit seiner Einführung mehr als 11,500 inländische Strafverfolgungsbehörden am 1033-Programm teilgenommen und mehr als 7.4 Milliarden US-Dollar an militärischer Ausrüstung erhalten haben“. nach CNBC. Es gibt auch das von der Bundesregierung durchgeführte 1122-Programm, das es der Polizei ermöglicht, militärische Ausrüstung zum gleichen ermäßigten Preis wie die Bundesregierung zu kaufen. Darüber hinaus gibt es das Homeland Security Grant Program, das den örtlichen Polizeibehörden Mittel für den Kauf militärischer Rüstungsgüter und Waffen bereitstellt. Zu den militärischen Waffen, die im Rahmen dieser Bundesprogramme bereitgestellt werden, gehören gepanzerte Fahrzeuge, Sturmgewehre, Blendgranatenwerfer, Bomben sprengende Roboter und Nachtsichtgeräte. Die Bewaffnung der Polizei mit stärkeren Waffen stärkte eine Kultur, die Polizisten lehrte, wie Soldaten im Krieg zu lernen, zu denken und zu handeln. Darüber hinaus als Ryan Welch und Jack Mewhirter schreiben The Washington PostJe militarisierter und bewaffneter die Polizei ist, desto größer ist der Anstieg der zivilen Todesopfer. Wie sie betonen:
Selbst unter Berücksichtigung anderer möglicher Faktoren von Polizeigewalt (wie Haushaltseinkommen, Gesamtbevölkerung und schwarze Bevölkerung, Gewaltkriminalität und Drogenkonsum) wurden stärker militarisierte Strafverfolgungsbehörden damit in Verbindung gebracht, dass jedes Jahr mehr Zivilisten von der Polizei getötet werden. Wenn ein Landkreis nicht mehr militärische Ausrüstung erhält, sondern einen Wert von 2,539,767 US-Dollar hat (der größte Betrag, der in unseren Daten an eine einzige Behörde ging), ist es wahrscheinlich, dass im folgenden Jahr mehr als doppelt so viele Zivilisten in diesem Landkreis sterben.
Diese Bewaffnung und Militarisierung der Polizei wurde nach den Anschlägen vom 9. September intensiviert und privilegierte ein Polizeiethos, das definiert ist durch „der Einsatz gewalttätiger Taktiken und nicht verhandelbarer Gewalt gegenüber Kompromissen, Vermittlung und friedlicher Konfliktlösung.“ Polizeibrutalität ist ein fester Bestandteil der amerikanischen Geschichte. Als Mariame Kaba argumentiert,,
Es gibt keine einzige Epoche in der Geschichte der Vereinigten Staaten, in der die Polizei nicht Gewalt gegen Schwarze ausübte. Die Polizeiarbeit im Süden entstand aus den Sklavenpatrouillen im 1700. und 1800. Jahrhundert, die entlaufene Sklaven gefangen und zurückbrachten. Im Norden trugen die ersten städtischen Polizeibehörden Mitte des 1800. Jahrhunderts dazu bei, Arbeitsstreiks und Unruhen gegen die Reichen zu unterdrücken. Überall haben sie marginalisierte Bevölkerungsgruppen unterdrückt, um den Status quo zu schützen.
Polizeibrutalität lässt sich nicht von der tödlichen Natur der weißen Vorherrschaft trennen und wurde in ihren jüngsten Ausprägungen zum „Krieg gegen die Kriminalität“. Unter Präsident Nixon und allen amerikanischen Präsidenten nach ihm weitete sich der Krieg gegen die Kriminalität weiter aus und verschärfte sich zu einem Krieg gegen schwarze Gemeinschaften. Der Ruf nach „Recht und Ordnung“ diente wiederholt als Deckmantel für rassistische und militarisierte Polizeipraktiken, die das Verhalten Schwarzer mit Kriminalität gleichsetzten und den Einsatz von Gewalt gegen sie erlaubten.
Die Polizei in den Vereinigten Staaten agiert ungestraft in Zielvierteln, öffentlichen Schulen, Universitätsgeländen, Krankenhäusern und fast jedem anderen öffentlichen Bereich.
Als die Reichweite der Bestrafungskultur zunahm, umfassten ihre Ziele Demonstranten, Einwanderer und Personen und Gruppen, die aufgrund ihrer Klasse, Religion, ethnischen Zugehörigkeit und Hautfarbe als das Andere – als Feind – ausgegrenzt wurden. Dies ist das Organisationsprinzip einer Kriegsmentalität, die von der Polizei in den gesamten Vereinigten Staaten übernommen wird und in der das Verhalten von Schwarzen und anderen marginalisierten Gemeinschaften kriminalisiert wird. Das ist keine Überraschung wie eine Studie berichtet„Die Polizei tötet durchschnittlich 2.8 Männer pro Tag …“ Das Risiko von Tötungsdelikten durch die Polizei ist höher, als offizielle Daten vermuten lassen. Schwarze und lateinamerikanische Männer haben ein höheres Sterberisiko als weiße Männer, und diese Unterschiede variieren deutlich von Land zu Land.“
Eine militarisierte Kultur erzeugt Gewalt. Es verschwendet Geld für die Sicherheitsindustrie und die Polizei und entzieht Geld den gesellschaftlich notwendigen Programmen, die tatsächlich Gewalt verhindern könnten. Gewalt ist sowohl schockierend als auch Teil des Alltags, insbesondere für diejenigen, die arm, schwarz, indigen, transsexuell, behindert und/oder anderweitig entrechtet sind. In den letzten Jahrzehnten hat Francesca Mari schreibt„Die USA hatten die höchste Mordrate aller Länder mit hohem Einkommen, und nach vorläufigen Daten, die das FBI im März veröffentlichte, stieg sie im Jahr 25 um 2020 Prozent, als schätzungsweise 20,000 Menschen ermordet wurden – mehr als sechsundfünfzig.“ ein Tag."
Polizeibrutalität wurde zum Code für einen gewalttätigeren Ausdruck des Rassismus, der mit dem Aufstieg des Neoliberalismus in den 1980er Jahren entstand. Dies wurde unter der Trump-Administration besonders deutlich, als die rassistische Übernahme der Vorherrschaft der Weißen und eine Welle von Polizeibrutalität gegen Schwarze und Einwanderer ohne Papiere der amerikanischen Öffentlichkeit als Ehrenzeichen und Akt des Bürgerstolzes präsentiert wurden.
Als die Macht der Polizei und ihrer Gewerkschaften zunahm, wurden Sozialprogramme gestrichen. Dazu gehörten Beschäftigungsprogramme, Lebensmittelmarkenprogramme, Gesundheitszentren, Gesundheitsprogramme und frühkindliche Bildung. In vielen Bundesstaaten wurde mehr Geld für Gefängnisse ausgegeben als für Hochschulen und Universitäten, wie Ruth Gilmore in ihrem Buch dokumentiert Golden Gulag: Gefängnisse, Überschuss, Krise und Opposition in der Globalisierung Kaliforniens. Zielstädte, in denen hauptsächlich arme Schwarze und Braune leben, standen nun unter Belagerung, als sich der Krieg gegen die Armut in einen Krieg gegen die Kriminalität verwandelte. Anstatt „die Armut schwarzer Jugendlicher zu bekämpfen“, kämpfte die neue Generation weißer supremacistischer Politiker gegen das, was Elizabeth Hinton in ihrem Buch „Bekämpfung der Kriminalität schwarzer Jugendlicher“ nannte Vom Krieg gegen die Armut zum Krieg gegen das Verbrechen.
Als Jim Crow in strafenderen Formen wieder auftauchte, wurde die Einwanderung kriminalisiert, der Krieg gegen farbige Jugendliche verschärft und die Kultur der Bestrafung begann eine Reihe von Institutionen zu prägen. Dies wurde besonders deutlich, als die Masseninhaftierung zu einer bestimmenden Organisationsinstitution der engstirnigen, rassistisch motivierten Kriminalisierungspolitik in den USA wurde und das Gefängnis standardmäßig zu seiner berüchtigtsten Wohlfahrtsbehörde wurde. Die USA befinden sich seit den 1960er Jahren mitten in einer Inhaftierungswelle. Wie Angela Y. Davis schreibt Abschaffung der Demokratie:
Aber was noch wichtiger ist: Inhaftierung ist die strafende Lösung für eine ganze Reihe sozialer Probleme, die von den sozialen Institutionen, die den Menschen helfen könnten, ein besseres und zufriedeneres Leben zu führen, nicht angegangen werden. Das ist die Logik dessen, was man als Inhaftierungsrausch bezeichnet: Anstatt Wohnungen zu bauen, wirft man die Obdachlosen ins Gefängnis. Anstatt das Bildungssystem auszubauen, werfen Sie die Analphabeten ins Gefängnis. Werfen Sie Menschen ins Gefängnis, die infolge der Deindustrialisierung, der Globalisierung des Kapitals und des Abbaus des Sozialstaats ihren Arbeitsplatz verlieren. Werde sie alle los. Entfernen Sie diese entbehrlichen Bevölkerungsgruppen aus der Gesellschaft. Nach dieser Logik wird das Gefängnis zu einer Möglichkeit, Menschen verschwinden zu lassen, in der falschen Hoffnung, die zugrunde liegenden sozialen Probleme, die sie darstellen, zu verschwinden.
Die Zahlen sprechen für sich. Das macht der Historiker Khalil Gibran Muhammad in seinem neuen Vorwort deutlich Die Verurteilung der Schwärze: Rasse, Kriminalität und die Entstehung des modernen urbanen Amerikas. Er schreibt:
Bezogen auf die Bevölkerungszahl, die Pro-Kopf-Inhaftierungsraten und die Ausgaben übertreffen die Vereinigten Staaten alle anderen Nationen darin, wie viele ihrer Bürger, Asylbewerber und Einwanderer ohne Papiere unter irgendeiner Form der strafrechtlichen Aufsicht stehen. Die Zahl der Afroamerikaner und Lateinamerikaner in amerikanischen Gefängnissen übersteigt heute die Gesamtbevölkerung einiger afrikanischer, osteuropäischer und karibischer Länder.
Michelle Brown hat in ihrem Buch überzeugend argumentiert Die Kultur der Bestrafung dass die Zunahme der Polizeigewalt, insbesondere gegen farbige Menschen, darauf hindeutet, dass eine Erhöhung des Strafumfangs nicht mit einem parallelen Anstieg sowohl der Macht als auch der Strafapparate einhergehen kann – von der Strafverfolgung über den Militärdienst bis hin zu privaten Sicherheitskräften und der Einwanderung Haftanstalten, bis hin zu Geheimdienstnetzwerken und Überwachungsapparaten.
Darüber hinaus definiert die Bestrafungskultur zunehmend sowohl Subjekte als auch soziale Probleme durch die Register von Strafe, Schmerz und Gewalt. Wie sonst wäre das Vorgehen des Gouverneurs von South Carolina, Henry McMaster, zu erklären, der 2021 ein Gesetz unterzeichnete, das Menschen in der Todeszelle das Groteske verleiht? Wahl zwischen einem Erschießungskommando und einem Stromschlag. Frank Knaack, der Geschäftsführer der ACLU von South Carolina, angegeben dass die Todesstrafe und das neue Gesetz „aus Lynchmorden und Rassenterror entstanden sind und es ihr nicht gelungen ist, ihr modernes Todesstrafensystem von dieser rassistischen Geschichte zu trennen.“
Polizeiarbeit kann nicht außerhalb der Geschichte der kriminellen Kultur und eines rassistischen Bestrafungsstaates verstanden werden, der sowohl durch erschütternde Ungleichheiten in Bezug auf Reichtum, Einkommen und Macht als auch durch eine kollektive Denkweise gekennzeichnet ist, in der diejenigen, die als nicht weiß gelten, als weniger menschlich und menschenunwürdig angesehen werden Rechte und werden als verfügbar angesehen. Der Journalist Robert C. Koehler argumentiert zu Recht, dass sowohl der größeren Kultur als auch der Kultur der Polizeiarbeit eine tief verwurzelte weiße Vorherrschaft zugrunde liegt, die durch ein System wachsender Ungleichheiten gekennzeichnet ist, in dem wirtschaftliche Rechte nicht mit politischen und individuellen Rechten übereinstimmen. Köhler schreibt:
Es ist Rassismus, der den Auslöser dafür ist, dass die Polizeibegegnungen mit farbigen Menschen unverhältnismäßig eskalieren. Noch trauriger ist jedoch, dass es systemischer Rassismus ist, der es normalisiert oder legitimiert und es für die Augen und das Gewissen weißer Amerikaner weitgehend akzeptabel macht. Denn dieses Problem hat nicht nur die Polizei, sondern unsere gesamte Gesellschaft.
Als der Neoliberalismus seine Versprechen eines sozialen und wirtschaftlichen Aufstiegs nicht einlöste, verlagerte er die Aufmerksamkeit seines gescheiterten sozialen Experiments auf Angriffe auf Einwanderer, Schwarze und andere Bevölkerungsgruppen, die als unwürdig, minderwertig und als Bedrohung für Weiße galten. Dadurch wurde der Gangsterkapitalismus bewaffnet und entwickelte sich zu einer Form des Autoritarismus, der die Grausamkeit des Marktdespotismus mit der ranzigen Ideologie der weißen Vorherrschaft verschmolz. Cornel West ist recht im Streit dass der neoliberale Kapitalismus mit seiner Betonung von Materialismus, Rassismus und Grausamkeit „eine endemische Ungleichheit und eine Kultur der Gier und des Konsumismus ermöglicht, die Jahrzehnt für Jahrzehnt die Rechte und die Würde armer Menschen und Minderheiten mit Füßen getreten hat.“
Soziologe Alex Vitale besteht zu Recht darauf dass es bei Forderungen nach Veränderungen in der Polizeiarbeit nicht darum gehen sollte, eine „bessere“ Polizei durch technokratische Reformen wie den verstärkten Einsatz von Körperkameras und Voreingenommenheitstraining zu schaffen, sondern vielmehr um eine „größere Struktur des Wirtschaftslebens in Amerika“. Im Zeitalter der neoliberalen Austerität ist die Entfinanzierung des Wohlfahrtsstaates einer Reihe sozialer Probleme gewichen – von der Kriminalisierung von Obdachlosen und der unaufhörlichen Auslöschung der Menschenrechte bis hin zur massenhaften Verbreitung von Überwachung und dem Einsatz von Polizeikräften Schulen – all dies hat zur Ausweitung der Polizeimacht beigetragen, um Menschen zu kontrollieren, die von einer sinnvollen Beteiligung an der globalen Wirtschaft ausgeschlossen sind. Jedes soziale Problem der Polizei zu übergeben, um es zu lösen, ist mehr als eine unmögliche Aufgabe; Es ist eine gescheiterte, wenn nicht sogar ablenkende politische Entscheidung.
Polizeigewalt kann als eine Form des systemischen Terrors verstanden werden, der von verschiedenen Regierungsebenen absichtlich gegen die Bevölkerung im eigenen Land eingesetzt wird, um durch Praktiken, die von Ermordung, Erpressung, Inhaftierung, Gewalt bis hin zu Einschüchterung oder Nötigung reichen, wirtschaftliche Gewinne zu erzielen und politische Vorteile zu erzielen eine Zivilbevölkerung. Zu den berüchtigteren rassistischen Äußerungen dieses Terrors gehören die Ermordung des Vorsitzenden der Black Panther Party, Fred Hampton, durch die Chicagoer Polizei am 4. Dezember 1969; der MOVE-Bombenanschlag der Philadelphia Police Department im Jahr 1985; die Existenz von COINTELPRO (ein illegales Spionageabwehrprogramm zur Schikanierung von Kriegsgegnern und schwarzen Widerstandskämpfern in den 60er und 70er Jahren); der Einsatz von Erpressungen durch die örtliche Polizei und Gerichte an den größtenteils armen schwarzen Bewohnern von Ferguson; und die bekannteren Tötungen von Ma'Khia Bryant, Breonna Taylor und George Floyd durch die Polizei – um nur einige Beispiele akuter staatlicher Gewalt zu nennen.
Der amerikanische Albtraum, der über die Vereinigten Staaten hereingebrochen ist, deutet auf eine Krise der Macht, der Entscheidungsfreiheit, der Gemeinschaft, der Bildung und der Hoffnung hin. Die Auswirkungen der Todesmaschinerie des Neoliberalismus sind allgegenwärtig, und Polizeimissbrauch ist nur ein roter Faden dieser kriminellen Gesellschaftsformation.
Anstatt in der Vergangenheit zu verschwinden oder unter den Propagandatechniken rechter Desaginationsmaschinen zu verschwinden, weit verbreitete Armut, rassistisch getrennte Schulen, grassierende Obdachlosigkeit, ökologische Zerstörung, großflächige Entwurzelung, Panikmache, soziale Atomisierung, Wählerunterdrückung und die Politik der Wegwerfbarkeit sind gesund und munter. Es wird jetzt unverhohlen reproduziert und von einer Republikanischen Partei verteidigt, die zum offensichtlichen Symbol der weißen Vorherrschaft, der wirtschaftlichen Rücksichtslosigkeit und der künstlichen Ignoranz geworden ist.
Mittlerweile geht die weitverbreitete Korruption einher mit einem Klima der Angst und der Bereitschaft von Trumps politischen Verbündeten, unerwünschten Mitgliedern der Öffentlichkeit und allen, die Kritik oder Widerspruch äußern, Gewalt anzutun. Dem Gerüst des Widerstands steht nun eine bösartige faschistische Politik gegenüber, die sich auf der ganzen Welt ausbreitet. Die faschistische Politik, insbesondere in den Vereinigten Staaten, war auf Steroiden angewiesen, insbesondere sowohl während Trumps Amtszeit als auch nach seiner Niederlage, als die Republikanische Partei im Kongress und in der Mehrheit der Parlamente der Bundesstaaten herrschte. Wenn die systemische Gewalt und Gesetzlosigkeit, die schwarzen Gemeinschaften den Anspruch auf Menschenrechte, Staatsbürgerschaft und Würde verweigert, in Frage gestellt werden soll, ist es von entscheidender Bedeutung zu verstehen, wie der neoliberale Faschismus zu einer Maschinerie der Angst wird, die das soziale Gefüge zerreißt und gleichzeitig die Zukunft zunichte macht. Als ideologisches Regime führt der neoliberale Faschismus einen politischen und pädagogischen Krieg gegen die Bedingungen, die Denken, Entscheidungsfreiheit, die Suche nach Wahrheit und fundiertes Urteilen ermöglichen.
Der Kern der amerikanischen Gewalt liegt nicht nur in der Kultur und Praxis der Polizeiarbeit in den USA oder auch in ihrem Gefängnis-Industrie-Komplex. Ihr Schwerpunkt ist umfassender und Teil einer umfassenderen Krise, die von der Gefahr eines Atomkriegs und der Umweltzerstörung bis zum Aufstieg autoritärer Staaten und dem menschlichen Leid reicht, das durch die erschütternde Konzentration von Reichtum in den Händen einer globalen Finanzelite verursacht wird . Die Wurzeln dieser vielschichtigen und sich überschneidenden Krisen liegen anderswo in einer neuen politischen und sozialen Formation, die eine rassisierte kriminelle Wirtschaft darstellt, die Gier, Gewalt, Verfügbarkeit, Verleugnung und Rassensäuberung als Leitprinzipien der gesamten Gesellschaftsordnung übernommen hat. Das ist die Herrschaft des neoliberalen Faschismus auf Steroiden. Es ist auch eine Vernichtungsmaschine, die in einem faden Nihilismus wurzelt, der die Feier des Materialismus und der sozialen Atomisierung mit dem Glauben an unerschütterliche Loyalität, Reinigung durch Gewalt und einen Heldenkult befeuert.
Es ist von entscheidender Bedeutung zu verstehen, wie die Fäden rassistischer Gewalt in ihrem breiteren historischen Kontext, umfassenden Verbindungen und multidimensionalen Schichten den Kapitalismus in seiner Gesamtheit prägen und das erzeugen, was David Theo Goldberg eine Maschinerie der sich ausbreitenden Angst nennt. Es ist kein Wunder, dass dieselben Aktivisten, die sich für die Entfinanzierung der Polizei einsetzen, auch Teil einer kollektiven Bewegung sind, die sich für ein Ende des neoliberalen Kapitalismus einsetzt. Mariame Kaba schreibt:
Menschen wie ich, die Gefängnisse und Polizei abschaffen wollen, haben jedoch die Vision einer anderen Gesellschaft, die auf Kooperation statt Individualismus, auf gegenseitiger Hilfe statt Selbsterhaltung basiert. Wie würde das Land aussehen, wenn es Milliarden zusätzlicher Dollars für Wohnraum, Ernährung und Bildung für alle ausgeben könnte? Dieser gesellschaftliche Wandel würde nicht sofort eintreten, aber die Proteste zeigen, dass viele Menschen bereit sind, eine andere Vision von Sicherheit und Gerechtigkeit anzunehmen.
Die Herausforderung, die Kaba und andere Abolitionisten stellen, besteht nicht darin, liberale Reformen zu befürworten. Ihr Aufruf ist es, einen radikalen Umbau der Gesellschaft voranzutreiben. Im Mittelpunkt ihrer Forderung nach gesellschaftlichem Wandel steht, dass eine solche Aufgabe sowohl als politische als auch als pädagogische Aufgabe verstanden wird. Dies erfordert die Entwicklung politischer und pädagogischer Kämpfe, die die Notwendigkeit ernst nehmen, den Angriff auf die öffentliche Vorstellungskraft und den Angriff auf kritische Entscheidungsfreiheit, Identität und Alltagsleben zu überdenken. Auf dem Spiel steht auch die Notwendigkeit, jene Institutionen wie Schulen zu identifizieren und zurückzugewinnen, die notwendig sind, um eine gebildete Öffentlichkeit hervorzubringen und sie in den Kampf für eine substanzielle und radikale Demokratie einzubinden. Die aktuelle Krise kann nicht durch begrenzte Forderungen nach Polizeireformen bewältigt werden. Es erfordert eine umfassendere Sicht nicht nur auf die Unterdrückung und die Kräfte, durch die sie erzeugt, legitimiert und normalisiert wird, sondern auch auf den politischen Kampf selbst.
Henry A. Giroux ist derzeit Inhaber des McMaster University Chair for Scholarship in the Public Interest in der Abteilung für Anglistik und Kulturwissenschaften und ist Paulo Freire Distinguished Scholar in Critical Pedagogy. Zu seinen jüngsten Büchern gehören: Der Krieg des Neoliberalismus gegen die Hochschulbildung (Haymarket 2014), Die Gewalt des organisierten Vergessens (Lichter der Stadt 2014), Gefährliches Denken im Zeitalter des neuen Autoritarismus (Routledge, 2015), Amerikas Sucht nach Terrorismus (Monatliche Übersichtspresse, 2016), Amerika im Krieg mit sich selbst (Lichter der Stadt, 2017), Die Öffentlichkeit in Gefahr (Routledge, 2018) und American Nightmare: Sich der Herausforderung des Faschismus stellen (Lichter der Stadt, 2018) und Der Schrecken des Unvorhergesehenen (LARB Books, 2019). Giroux ist auch Mitglied von WahrheitVerwaltungsrat.
ZNetwork finanziert sich ausschließlich durch die Großzügigkeit seiner Leser.
Spenden