Überall auf der Welt stehen demokratische Institutionen wie die unabhängigen Medien, Schulen, das Rechtssystem, bestimmte Finanzinstitute und die Hochschulbildung unter Beschuss. Das Versprechen und die Ideale der Demokratie geraten in den Hintergrund, da Rechtsextremisten einer faschistischen Vergangenheit neues Leben einhauchen und die gesellschaftliche Vorstellungskraft untergraben. Indem sie ein schmutziges faschistisches Erbe mit ihrer Besessenheit von Rassenreinheit, weißem Nationalismus und der Verweigerung bürgerlicher Freiheiten neu erfinden, sind weiße Rassisten erneut unterwegs – und untergraben Sprache, Werte, Mut, Vision und ein kritisches Bewusstsein.
Bildung ist zunehmend zu einem Instrument der Herrschaft geworden, da rechte pädagogische Apparate, die von Hassunternehmern kontrolliert werden, Arbeiter, Arme, Farbige, Flüchtlinge, Einwanderer ohne Papiere, LGBTQ-Personen und andere, die als verfügbar gelten, angreifen. Inmitten einer Zeit, in der eine ältere Gesellschaftsordnung zusammenbricht und eine neue darum kämpft, sich zu definieren, entsteht eine Zeit der Verwirrung, der Gefahr und Momente großer Unruhe. Der gegenwärtige Moment befindet sich erneut an einem historischen Wendepunkt, an dem die Strukturen der Befreiung und des Autoritarismus, des Faschismus und der Demokratie darum wetteifern, eine Zukunft zu gestalten, die entweder ein undenkbarer Albtraum oder ein realisierbarer Traum zu sein scheint.
Wir leben jetzt in einer Welt, die einem dystopischen Roman ähnelt. Seit den späten 1970er Jahren führt eine Form des Raubtierkapitalismus, oder was man Neoliberalismus nennen kann, Krieg gegen den Wohlfahrtsstaat, öffentliche Güter und den Gesellschaftsvertrag. Der Neoliberalismus glaubt, dass der Markt nicht nur die Wirtschaft, sondern alle Aspekte der Gesellschaft bestimmen sollte. Es konzentriert den Reichtum in den Händen einer Finanzelite und erhebt unkontrolliertes Eigeninteresse, Selbsthilfe, Deregulierung und Privatisierung zu den Leitprinzipien der Gesellschaft.
Im Neoliberalismus steht alles zum Verkauf und die einzige Verpflichtung der Staatsbürgerschaft ist der Konsum. Gleichzeitig werden grundlegende menschliche Bedürfnisse wie Gesundheitsversorgung, Ernährungssicherheit, angemessene Löhne und hochwertige Bildung ignoriert. Der Neoliberalismus betrachtet die Regierung als Feind des Marktes, beschränkt die Gesellschaft auf den Bereich der Familie und des Einzelnen, vertritt einen festen Hedonismus und stellt die Idee des Gemeinwohls selbst in Frage. Im Neoliberalismus sind alle Probleme persönlicher und individueller Natur, was es nahezu unmöglich macht, private Probleme in umfassendere systemische Überlegungen zu übertragen. In seiner jüngsten Form zielt der Neoliberalismus darauf ab, die Mehrheit der Bevölkerung, die sich seiner Agenda widersetzt, zu entpolitisieren und zu demobilisieren. Gleichzeitig unterstützt es Gerrymandering, Wählerunterdrückung und die Macht des großen Geldes, die Politik voranzutreiben, während es alle praktikablen Formen der staatsbürgerlichen und öffentlichen Bildung untergräbt.
Wir leben in einer Zeit, in der die wirtschaftliche Aktivität von den sozialen Kosten getrennt ist und in der politische Maßnahmen, die zu Rassensäuberungen, Umweltzerstörung, Militarismus und erschütternder Ungleichheit führen, zu bestimmenden Merkmalen des Alltagslebens und etablierten Regierungsformen geworden sind. Es besteht eindeutig die Notwendigkeit, grundlegende Fragen zur Rolle der Bildung in einer Zeit drohender Tyrannei zu stellen. Oder anders ausgedrückt: Welche Verpflichtungen hat Bildung gegenüber der Demokratie selbst? Das heißt, wie kann Bildung dazu beitragen, eine Vorstellung von Demokratie wiederherzustellen, in der Fragen der sozialen Gerechtigkeit, Freiheit und Gleichheit zu grundlegenden Merkmalen des Lernens werden, in einer Demokratie in Würde zu leben?
Der wachsende Autoritarismus in den Vereinigten Staaten, der größtenteils von einer rechtsextremen Republikanischen Partei angeführt wird, hat in all seiner Hässlichkeit die todbringenden Mechanismen der weißen Vorherrschaft offenbart: systemische Ungleichheit, Zensur, eine Kultur der Grausamkeit und ein immer gefährlicherer Angriff auf die Öffentlichkeit höhere Bildung. Wir leben heute in einer Zeit, in der die Bedrohung durch Autoritarismus gefährlicher denn je geworden ist. Dies wird deutlich, da eine Reihe roter Staaten eine Reihe reaktionärer Bildungspolitiken eingeführt haben, die vom Verbot von Büchern und der Vermittlung „kritischer Rassentheorie“ bis hin zur Verpflichtung von Pädagogen, Treueeide zu unterzeichnen, ihre Lehrpläne online zu veröffentlichen, Lehrverträge aufzugeben und Ermöglichen Sie den Schülern, ihre Kurse zu filmen und vieles mehr.
Die wachsende Bedrohung durch Autoritarismus wird auch in der Entstehung einer antiintellektuellen Kultur sichtbar, die jede Vorstellung von kritischer Bildung verspottet. Was einst in Bezug auf Angriffe auf das öffentliche Bildungswesen undenkbar war, ist zur Normalität geworden. Von republikanischen Gesetzgebern werden Lehrer, Schüler, Eltern und Bibliothekare angegriffen, die sich gegen Buchverbote aussprechen und eine kritische Pädagogik unterstützen. Daher werden sie zunehmend von Rechtsextremisten schikaniert, bedroht und als Pädophile diffamiert. Darüber hinaus werden Forderungen nach sozialer Gerechtigkeit, Rassengleichheit und einer kritischen Aufarbeitung der Geschichte als unpatriotisch verunglimpft. Unwissenheit wird mittlerweile im wahrsten Sinne des Wortes als Tugend gepriesen.
Dieser rechte Angriff auf die Demokratie ist eine Krise. Es darf nicht zulassen, dass es zu einer Katastrophe kommt, in der alle Hoffnung verloren geht. Man kann sich kaum einen dringenderen Zeitpunkt vorstellen, die Notwendigkeit, Bildung in den Mittelpunkt der Politik zu rücken, ernst zu nehmen. Dies legt nahe, Bildung als ein soziales Konzept zu betrachten, das auf dem Ziel der Ermächtigung und Emanzipation aller Menschen basiert, insbesondere wenn wir die Rolle der Bildung als demokratischer öffentlicher Raum nicht außer Acht lassen wollen. Hierbei handelt es sich um eine Bildungsform, die die menschliche Handlungsfähigkeit fördert, indem sie die Bedingungen schafft, die es Schülern ermöglichen, nicht nur kritische Denker, sondern auch kritisch engagierte soziale Akteure zu sein. Hierbei handelt es sich um eine pädagogische Praxis, die die Schüler über sich selbst hinaus ruft und den ethischen Imperativ berücksichtigt, sich um andere zu kümmern, Herrschaftsstrukturen abzubauen und Subjekte statt Objekte der Geschichte, Politik und Macht zu sein. Wenn Pädagogen eine Politik entwickeln wollen, die in der Lage ist, unser kritisches, fantasievolles und historisches Gespür zu wecken, ist es für uns von entscheidender Bedeutung, Bildung als ein Projekt der individuellen und kollektiven Ermächtigung zu bedenken – ein Projekt, das auf der Suche nach Wahrheit und einer Erweiterung der Vorstellungskraft basiert und die Ausübung der Freiheit.
Hierbei handelt es sich um ein politisches Projekt, bei dem staatsbürgerliche Bildung, angereichert mit einer Sprache der Kritik und Möglichkeiten, die Vorstellung thematisiert, dass es ohne sachkundige und staatsbürgerlich gebildete Bürger keine Demokratie gibt. Eine solche Sprache ist notwendig, um die Voraussetzungen für die Bildung eines kollektiven Widerstands unter Pädagogen, Jugendlichen, Künstlern und anderen Kulturschaffenden zur Verteidigung öffentlicher Güter zu schaffen. Eine internationale Bewegung zur Verteidigung der Bürgerkompetenz, des historischen Gedächtnisses und der kritischen Pädagogik ist von entscheidender Bedeutung in einer Zeit, in der die Rechte die Medien mit Unwahrheiten und Verschwörungstheorien überschwemmt und die Fähigkeit der Öffentlichkeit, zwischen Wahrheit und Lüge, Gut und Böse zu unterscheiden, weiter untergräbt. Kritische Bildung – auf mehreren Ebenen und in verschiedenen Bereichen – ist besonders wichtig in einer Gesellschaft, in der die Demokratisierung des Informationsflusses in die Demokratisierung des Informationsflusses umgewandelt wurde Fehlinformation. Da die kritische Pädagogik außerdem Wissen mit der Macht der Identität und Selbstbestimmung verbindet, achtet sie zutiefst auf eine Sprache, die historisch und kontextbezogen ist, während sie den Schülern gleichzeitig die Fragen bewusst macht, die gestellt werden müssen, damit sie sprechen und handeln können eine Position der Entscheidungsfreiheit und Ermächtigung.
Für uns als Pädagogen ist es wichtig zu beachten, dass die gegenwärtige Ära durch den Aufstieg von „Desaginationsmaschinen“ gekennzeichnet ist, die fabrizierte Ignoranz in einem noch nie dagewesenen Ausmaß erzeugen und so dem Autoritarismus neues Leben einhauchen. Schlimmer noch: Wir leben in einer Zeit, in der das Undenkbare zur Normalität geworden ist, in der alles gesagt werden kann und alles, was wichtig ist, ungesagt bleibt. Infolgedessen verliert die amerikanische Öffentlichkeit schnell sowohl die Sprache als auch die ethische Grammatik, um die politischen und rassistischen Mechanismen der Grausamkeit, der staatlichen Gewalt und der gezielten Ausgrenzung in Frage zu stellen.
Eine internationale Bewegung zur Verteidigung der Bürgerkompetenz und des historischen Gedächtnisses ist in einer Zeit, in der die Rechte die Medien mit Unwahrheiten und Verschwörungstheorien überschwemmt, von entscheidender Bedeutung. Ohne gebildete und engagierte Menschen kann die Demokratie nicht verteidigt werden.
In einer Zeit der sozialen Isolation, des Informationsüberflusses, einer Kultur der Unmittelbarkeit, der Konsumschwemme und der spektakulären Gewalt ist es umso wichtiger, die Vorstellung ernst zu nehmen, dass Demokratie ohne kritisch gebildete und engagierte Einzelpersonen nicht existieren oder verteidigt werden kann. Bildung spielt sowohl in ihrer symbolischen als auch in ihrer institutionellen Form eine zentrale Rolle im Kampf gegen das Wiederaufleben falscher Geschichtsdarstellungen, der weißen Vorherrschaft, des religiösen Fundamentalismus, des Militarismus und des Ultranationalismus. Da rechtsextreme Bewegungen auf der ganzen Welt giftige rassistische und ultranationalistische Bilder der Vergangenheit verbreiten, ist es wichtig, Bildung als eine Form des historischen Bewusstseins und des moralischen Zeugnisses zurückzugewinnen.
Dies gilt insbesondere in einer Zeit, in der historische und soziale Amnesie zu einem nationalen Zeitvertreib geworden ist und eine autoritäre Politik, die von Ignoranz, Angst, Hass und der Unterdrückung abweichender Meinungen lebt, weiter normalisiert. Die Verschmelzung von Macht, neuen digitalen Technologien und Alltagsleben hat nicht nur Zeit und Raum verändert, sondern auch die Reichweite der Kultur als Bildungskraft erweitert. Eine Kultur der Unmittelbarkeit, gepaart mit Angst vor der Geschichte und einem Informationsfluss rund um die Uhr, führt heute Krieg gegen das Geschichtsbewusstsein, die Aufmerksamkeitsspanne und die Bedingungen, die zum Denken, Nachdenken und zur Urteilsfindung notwendig sind.
Unter solchen Umständen ist es wichtig anzuerkennen, dass Bildung als eine Form der Kulturarbeit weit über den Unterricht hinausgeht und dass ihr pädagogischer Einfluss, auch wenn er oft nicht wahrnehmbar ist, entscheidend ist, ihn herauszufordern und ihm zu widerstehen. Wir müssen uns daran erinnern, dass Bildung und Schulbildung nicht dasselbe sind und dass Schule als ein Bereich betrachtet werden muss, der sich von den erzieherischen Kräften unterscheidet, die in der größeren Kultur am Werk sind. Bildung ist mehr als nur Schulbildung, und das bestärkt die Vorstellung, wie wichtig sie als Werkzeug zur Bildung des Bewusstseins, der öffentlichen Vorstellungskraft und der Handlungsfähigkeit selbst geworden ist.
Eine wichtige pädagogische Lektion, die man in einer Zeit lernen muss, in der die Sprache angegriffen und jeder brauchbaren Bedeutung beraubt wird, ist, dass der Faschismus mit hasserfüllten Worten und der Dämonisierung anderer, die als verfügbar gelten, beginnt und dann dazu übergeht, Ideen anzugreifen, Bücher zu verbrennen und dissidente Intellektuelle zu verhaften , greifen Geschlechterminderheiten an und erweitern die Reichweite des Gefängnisstaates, während sie gleichzeitig die Schrecken von Gefängnissen und Gefängnissen verstärken.
Dies ist jetzt besonders wichtig, da die Fähigkeit der Bildung, junge Menschen und andere zu reflektierenden, kritischen und sozial engagierten Akteuren zu erziehen, in den letzten vier Jahrzehnten rapide abgenommen hat. Die utopischen Möglichkeiten, die früher mit öffentlicher und höherer Bildung als öffentlichem Gut zur Förderung sozialer Gleichheit und zur Unterstützung der Demokratie verbunden waren, sind für die Apostel des Autoritarismus zunehmend zu gefährlich geworden. Öffentliche Schulen sind mehr denn je den toxischen Kräften der Privatisierung und sinnlosen standardisierten Lehrplänen ausgesetzt, während Lehrer unzureichend qualifiziert sind und untragbaren Arbeitsbedingungen ausgesetzt sind. Bedauerlicherweise ahmen die öffentliche Bildung und die Hochschulbildung heute eine Unternehmenskultur nach, die von einer Führungsarmee von Bürokraten geführt wird. Gleichzeitig werden alle Ebenen des Bildungswesens von rechtsgerichteten Republikanern angegriffen, die die Geschichte zensieren, Diskussionen über Rassismus verbieten, Bücher verbieten, Festanstellungen abschaffen und die Autonomie der Lehrer einschränken wollen.
Die gegenwärtigen Kräfte der weißen Vorherrschaft sind nicht die einzige Bedrohung für die öffentliche und höhere Bildung. Seit den 1980er Jahren versuchen Konservative und Liberale zunehmend, die öffentliche Bildung an der Unternehmenskultur auszurichten, Lehrpläne zu standardisieren, für die Prüfung zu unterrichten und Lehrer mit einheitlichen Unterrichtsmodellen zu überschwemmen. Dieses Modell wurde während der Pandemie durch die starke Betonung einer groben Instrumentalisierung der Pädagogik verstärkt. Dies zeigt sich weiterhin in der endlosen Konzentration auf Schulungsübungen, um Lehrer und Schüler mit Zoom, Teams und anderen Methoden des Online-Unterrichts vertraut zu machen. Die vorherrschenden Visionen der Demokratie sind auf allen Bildungsebenen im Exil.
Seit den 1980er Jahren orientiert sich die öffentliche Bildung zunehmend an der Unternehmenskultur, mit standardisierten Lehrplänen, prüfungsbasiertem Unterricht und einheitlichen Unterrichtsmodellen.
Kritisches Denken und die Vorstellung einer besseren Welt stellen eine direkte Bedrohung nicht nur für weiße Rassisten dar, sondern auch für Ideologen, die eine enge, gemeinschaftliche Vision der Welt vertreten, in der die Zukunft immer die Gegenwart in einem endlosen Kreislauf nachbilden muss, in der Kapital und Die Identitäten, die es legitimiert, verschmelzen in etwas, was man eine tote Zone der Vorstellungskraft und Pädagogik der Unterdrückung nennen könnte. Eine Folge davon ist, dass die Unterscheidung zwischen Bildung und Ausbildung zusammengebrochen ist und die wertvollsten Bildungserfahrungen auf die Berufsvorbereitung ausgerichtet sind. Unternehmensmodelle der Bildung versuchen, Schüler mit den marktgetriebenen Mantras von Eigennutz, hartem Wettbewerb, ungezügeltem Individualismus und dem Ethos des Konsumismus zu formen.
Den jungen Menschen wird jetzt gesagt, sie sollen in ihre Karriere „investieren“, die Ausbildung auf eine Berufsausbildung reduzieren und um jeden Preis Erfolg haben. Genau diese Ersetzung der gebildeten Hoffnung durch ein aggressives dystopisches neoliberales Projekt und eine Kulturpolitik stellt auch einen weiteren gefährlichen Angriff auf die öffentliche und höhere Bildung dar. Unter dieser korporativen und marktbasierten Vorstellung von Bildung gehen die Mantras der Privatisierung, Deregulierung und Zerstörung des Gemeinwohls mit einer toxischen Verschmelzung von Ungleichheit, sozialer Sortierung, Rassensäuberung und der nativistischen Sprache von Grenzen, Mauern und Lagern einher.
Im Schatten dieses drohenden Albtraums können wir nicht vergessen, dass die kritische Pädagogik einen geschützten Raum verspricht, in dem man gegen den Strich der vorherrschenden Meinung denken kann, einen Raum zum Hinterfragen und Herausfordern, um sich die Welt aus verschiedenen Blickwinkeln vorzustellen und Perspektiven zu entwickeln, über uns selbst im Verhältnis zu anderen zu reflektieren und dabei zu verstehen, was es bedeutet, „politische und gesellschaftliche Verantwortung zu übernehmen“.
Wenn der aufkommende Autoritarismus und der umbenannte Faschismus in den Vereinigten Staaten besiegt werden sollen, muss kritische Bildung zu einem Organisationsprinzip der Politik werden. Teilweise kann dies mit einer Sprache erreicht werden, die Unwahrheiten, Unterdrückungssysteme und korrupte Machtverhältnisse aufdeckt und aufdeckt und gleichzeitig deutlich macht, dass eine alternative Zukunft möglich ist. Hannah Arendt hatte Recht, als sie argumentierte, dass die Sprache von entscheidender Bedeutung ist, um die oft verborgenen „kristallisierten Elemente“ hervorzuheben, die Autoritarismus wahrscheinlicher machen.
Die Sprache der kritischen Pädagogik und Alphabetisierung sind wirksame Werkzeuge bei der Suche nach Wahrheit und der Verurteilung von Unwahrheiten und Ungerechtigkeiten. Darüber hinaus kann die Geschichte des Faschismus durch die Sprache in Erinnerung gerufen werden und die Lehren aus den Bedingungen, die die Plage des Völkermords verursacht haben, können das Verständnis vermitteln, dass der Faschismus nicht nur in der Vergangenheit liegt und dass seine Spuren immer schlummern, auch in der Vergangenheit stärkste Demokratien. Paul Gilroy argumentiert zu Recht, dass es im gegenwärtigen historischen Moment von entscheidender Bedeutung ist, sich erneut mit dem Faschismus auseinanderzusetzen, sich mit der Frage zu befassen, wie er sich in verschiedenen Formen herauskristallisiert hat, und dabei „daran zu arbeiten, den Begriff aus seiner Trivialisierung zu befreien und ihn wieder an einen angemessenen Ort zu bringen“. in Diskussionen über die moralischen und politischen Grenzen dessen, was akzeptabel ist.“
Jetzt herrscht in Amerika Ignoranz: Nicht die unschuldige Ignoranz über das Fehlen von Wissen, sondern eine böswillige Ignoranz, die aus der Weigerung entsteht, intensiv über Themen nachzudenken oder sich bei der Suche nach Gerechtigkeit mit Sprache zu befassen.
Die anhaltende Bedrohung durch faschistische Politik und ihr Angriff auf die Grundlagen des kritischen Bewusstseins ist für Pädagogen ein weiterer Grund, das Politische pädagogischer und das Pädagogische politischer zu machen. Pädagogik ist immer politisch, da sie in erster Linie ein Kampf um Entscheidungsfreiheit, Identitäten, Wünsche und Werte ist, während sie gleichzeitig eine entscheidende Rolle bei der Bewältigung wichtiger sozialer Probleme, der Definition der Zukunft und der Verteidigung der öffentlichen und Hochschulbildung als demokratische öffentliche Sphären spielt. Die kritische Pädagogik macht deutlich, dass Bildung nicht neutral ist und dass Fragen der Entscheidungsfreiheit, des Wissens, des Bewusstseins und des Wunsches die Grundlage der Politik sind. Das Politische pädagogisch zu machen, bedeutet in diesem Fall, Wissensweisen und soziale Praktiken zu schaffen, die nicht nur oppositionelle Ideen bekräftigen und pädagogischen Praktiken, sondern bieten auch Möglichkeiten, Fälle kollektiver Empörung, gepaart mit direkten Massenaktionen, gegen einen rücksichtslosen Kasinokapitalismus und eine aufkommende faschistische Politik zu mobilisieren. Eine solche Mobilisierung muss sich den eklatanten materiellen Ungleichheiten unserer Gesellschaft sowie dem wachsenden zynischen Glauben entgegenstellen, dass Demokratie und Gangsterkapitalismus gleichbedeutend seien. Zumindest geht die kritische Pädagogik davon aus, dass Bildung eine Form der politischen Intervention in der Welt ist, die Möglichkeiten für individuelle und soziale Transformation schaffen kann.
Jetzt herrscht in Amerika Unwissenheit. Nicht die einfache, angeblich unschuldige Ignoranz, die aus einem Mangel an Wissen entsteht, sondern eine böswillige Ignoranz, geschmiedet in der Arroganz, sich zu weigern, intensiv über ein Thema nachzudenken oder sich bei der Suche nach Gerechtigkeit der Sprache zu bedienen. James Baldwin hatte Recht, als er in „No Name in the Street“ diese ernste Warnung aussprach: „Ignoranz, gepaart mit Macht, ist der grausamste Feind, den die Gerechtigkeit haben kann.“
Im rechtsextremen Faschismus wird Denken heute als Bedrohung angesehen – und Gedankenlosigkeit als Tugend. Alle Spuren kritischen Denkens tauchen nur am Rande der Kultur auf, da Unwissenheit zum primären Organisationsprinzip der amerikanischen Gesellschaft wird. Wie allgemein bekannt ist, ist die stolze Ignoranz von Donald Trump immer noch täglich zu sehen und lebt in einer Republikanischen Partei weiter, die vollständig von Rechtsextremisten übernommen wurde.
Eine Kultur der Lügen und Gedankenlosigkeit dient nun dazu, zu verhindern, dass die Macht zur Rechenschaft gezogen wird. Unwissenheit ist der Feind kritischen Denkens, engagierter Intellektueller und emanzipatorischer Bildungsformen. Unwissenheit wird heute immer gefährlicher, insbesondere wenn sie sich als gesunder Menschenverstand definiert und gleichzeitig eine Verachtung für Wahrheit, wissenschaftliche Beweise und rationales Urteilsvermögen an den Tag legt. Hier steht jedoch mehr auf dem Spiel als die Produktion einer giftigen Form des Analphabetismus, die als gesunder Menschenverstand gefeiert wird, die Normalisierung von Fake News und der aufkommende Diskurs über die Vorherrschaft der Weißen. Hinzu kommt die Verengung des Horizonts des Politischen, gepaart mit expliziten Äußerungen von Grausamkeit und einer „weitgehend sanktionierten Rücksichtslosigkeit“. Diese Rücksichtslosigkeit zeigt sich im Angriff auf das Recht der Frauen auf Abtreibung, in einer Ausweitung der Waffenrechte, die zu Massengewalt in den Vereinigten Staaten führt, im erschreckenden Ausmaß der Ungleichheit, in Gesetzen zur Wählerunterdrückung und in anhaltenden Vorfällen staatlicher Gewalt gegen Minderheiten der Hautfarbe und Klasse.
Gerade die Bedingungen, die es den Menschen ermöglichen, sachkundig und sozial verantwortlich zu sein, stehen unter Beschuss, da Schulen ihre Mittel gestrichen werden, die Medien zunehmend korporatisiert werden, Oppositionsjournalisten als „Feinde des Volkes“ abgestempelt werden und das sogenannte Reality-TV zum Modell für Massenunterhaltung wird. Wir leben jetzt in einem neuen Zeitalter, in dem uns gesagt wird, dass das zentrale Merkmal unserer Handlungsfähigkeit darin besteht, mit anderen Krieg zu führen, unsere rücksichtsloseste und wettbewerbsintensivste Seite zu entfesseln und zu lernen, wie wir in dem überleben, was Naomi Klein den „Halsjägerdschungel der letzten Zeit“ nennt Kapitalismus."
Wörter wie Liebe, Vertrauen, Freiheit, Verantwortung und Wahlmöglichkeiten wurden durch die Marktlogik deformiert und auf Warenbeziehungen oder reduzierendes Eigeninteresse eingeengt.
Unter solchen Umständen kommt es zu einem umfassenden Angriff auf durchdachtes Denken, Empathie, kollektiven Widerstand und die mitfühlende Vorstellungskraft. Wörter wie Liebe, Vertrauen, Freiheit, Verantwortung und Wahl wurden durch eine Marktlogik deformiert, die alle Tauschbeziehungen kommerzialisiert und zur Ware macht. Freiheit bedeutet heute, sich jeglicher gesellschaftlicher Verantwortung zu entziehen und sich in privatisierte Sphären der Selbstgefälligkeit zurückzuziehen. Und so geht es. Die neuen Formen des Analphabetismus bedeuten nicht einfach einen Mangel an Lernen, Ideen oder Wissen. Sie können auch nicht ausschließlich der sogenannten „Smartphone-Gesellschaft“ zugeschrieben werden. Im Gegenteil ist Unwissenheit eine vorsätzliche Praxis und ein Ziel der Republikanischen Partei und ihrer Verbündeten, um Menschen aktiv zu entpolitisieren und sie zu Komplizen der Kräfte zu machen, die ihrem Leben Elend und Leid zufügen.
Angesichts der aktuellen Krise von Politik, Handlungsfähigkeit, Geschichte und Erinnerung benötigen Pädagogen eine neue politische und pädagogische Sprache, um die sich ändernden Kontexte und Probleme einer Welt anzugehen, in der antidemokratische Kräfte auf eine beispiellose Konvergenz finanzieller, kultureller und politischer Ressourcen zurückgreifen , Wirtschaft, Wissenschaft, Militär und Technologie – um mächtige und vielfältige Formen der Kontrolle auszuüben. Wenn Pädagogen und andere den Kräften des Marktfundamentalismus und der weißen Vorherrschaft entgegentreten wollen, ist es entscheidend, Bildungsansätze zu entwickeln, die einen Zusammenbruch der Unterscheidung zwischen ihnen ablehnen Marktfreiheiten und bürgerlichen Freiheiten, eine Marktwirtschaft und einem Marktgesellschaft. Es ist auch von entscheidender Bedeutung, alle Versuche sichtbar zu machen und anzugreifen, die öffentliche Bildung in Fabriken der weißen Vorherrschaft zu verwandeln, die die Geschichte auslöschen, LGBTQ und farbige Studenten degradieren und jedes Gerede über Rassismus, Gleichheit und soziale Gerechtigkeit als unamerikanisch oder unpatriotisch definieren.
In diesem Fall wird kritische Pädagogik zu einer politischen und moralischen Praxis im Kampf um die Wiederbelebung der Bürgerkompetenz, der Bürgerkultur und einer Vorstellung einer gemeinsamen und engagierten Bürgerschaft. Die Politik verliert ihre emanzipatorischen Möglichkeiten, wenn sie nicht die Bildungsbedingungen schafft, die es Studierenden und anderen ermöglichen, gegen den Strich zu denken und sich als informierte, kritische und engagierte Individuen zu verwirklichen. Es gibt keine radikale Politik ohne eine Pädagogik, die in der Lage ist, das Bewusstsein zu wecken, den gesunden Menschenverstand herauszufordern und Analysemethoden zu schaffen, in denen die Menschen einen Moment des Erkennens entdecken, der es ihnen ermöglicht, die Bedingungen, die ihr Leben prägen, neu zu überdenken.
Grundsätzlich sollten Pädagogen mehr tun, als nur die Voraussetzungen für kritisches Denken zu schaffen und bei ihren Schülern ein Gefühl der Hoffnung zu wecken. Sie müssen auch die Rolle öffentlicher Intellektueller und Grenzgänger in größeren sozialen Kontexten verantwortungsvoll übernehmen und bereit sein, ihre Ideen mit anderen Pädagogen und der breiten Öffentlichkeit zu teilen, indem sie neue Medientechnologien und eine Reihe anderer kultureller Apparate nutzen. insbesondere solche Medien, die bereit sind, sich kritisch mit einer Reihe sozialer Probleme auseinanderzusetzen. Pädagogen können in einer klaren, zugänglichen und strengen Sprache mit einem breiteren Publikum sprechen. Noch wichtiger ist, dass Lehrer, wenn sie sich organisieren, um die Bedeutung ihrer Rolle als Bürgererzieher in einer Demokratie zu behaupten, neue Allianzen und Verbindungen mit breiteren sozialen Bewegungen knüpfen können, die über die Zusammenarbeit mit Gewerkschaften hinausgehen und diese erweitern. Wir sehen Belege für diese Bewegung unter Lehrern und Schülern, die sich derzeit gegen Waffengewalt und systemischen Rassismus organisieren oder sich mit Eltern, Gewerkschaften und anderen zusammenschließen, um die von der Gewaltindustrie gekauften und verkauften Waffenlobbyisten und Politiker zu bekämpfen.
Bildung ist in der modernen Welt ein entscheidender Ort der Macht. Wenn den Lehrern die Sicherung der Bildung am Herzen liegt, müssen sie ernst nehmen, wie die Pädagogik auf lokaler und globaler Ebene funktioniert. Kulturelle Apparate sind nicht länger an nationale Grenzen gebunden. Kritische Pädagogik spielt eine Schlüsselrolle dabei, zu verstehen und zu hinterfragen, wie Macht, Wissen und Werte innerhalb und außerhalb traditioneller Diskurse und kultureller Sphären eingesetzt, bestätigt und bekämpft werden. Im lokalen Kontext wird die kritische Pädagogik zu einem wichtigen theoretischen Instrument zum Verständnis der institutionellen Bedingungen, die der Wissensproduktion, dem Lernen, der akademischen Arbeit, den sozialen Beziehungen und der Demokratie selbst Beschränkungen auferlegen. Kritische Pädagogik bietet auch einen Diskurs zur Einbeziehung und Hinterfragung der Konstruktion sozialer Hierarchien, Identitäten und Ideologien, wenn diese lokale und nationale Grenzen überschreiten. Darüber hinaus bietet Pädagogik als Produktions- und Kritikform einen Möglichkeitsdiskurs – eine Möglichkeit, Schülern die Möglichkeit zu geben, Verständnis mit Engagement und soziale Transformation mit dem Streben nach größtmöglicher Gerechtigkeit zu verbinden.
Dies deutet darauf hin, dass eine der größten Herausforderungen für Lehrer, Künstler, Journalisten, Schriftsteller und andere Kulturschaffende darin besteht, Diskurse und pädagogische Praktiken zu entwickeln, die eine kritische Lesart des Wortes und der Welt auf eine Weise verbinden, die die kreativen Fähigkeiten junger Menschen fördert Menschen und schaffen die Voraussetzungen dafür, dass sie zu kritisch engagierten Akteuren werden. Bei der Aufnahme dieses Projekts sollten Pädagogen und andere daran arbeiten, die Bedingungen zu schaffen, die den Schülern die Möglichkeit geben, sich das Wissen, die Werte und den Zivilcourage anzueignen, die es ihnen ermöglichen, dafür zu kämpfen, Trostlosigkeit und Zynismus nicht überzeugend – und Hoffnung praktisch werden zu lassen. Hoffnung hat in diesem Fall eine erzieherische Bedeutung und ist losgelöst von der Fantasie eines Idealismus, der sich der Zwänge, denen der Kampf für eine radikale demokratische Gesellschaft ausgesetzt ist, nicht bewusst ist. Gebildete Hoffnung ist weder ein Aufruf, die schwierigen Bedingungen zu übersehen, die sowohl Schulen als auch die größere Gesellschaftsordnung prägen, noch ist sie eine Blaupause, die aus bestimmten Kontexten und Kämpfen herausgelöst wird. Im Gegenteil, es ist die Voraussetzung dafür, sich eine Zukunft vorzustellen, die nicht die Albträume der Gegenwart wiederholt, die Voraussetzung dafür, die Gegenwart nicht zur Zukunft zu machen.
Im Kampf gegen den aufkommenden Autoritarismus und weißen Nationalismus geht es nicht nur um politische oder wirtschaftliche Macht. Es ist ein Kampf um Visionen, Ideen, Bewusstsein und die Macht, die Kultur zu verändern.
Gebildete Hoffnung bildet die Grundlage für die Würdigung der Arbeit von Lehrern. Es bietet kritisches Wissen im Zusammenhang mit dem demokratischen sozialen Wandel, bekräftigt gemeinsame Verantwortlichkeiten und ermutigt Lehrer und Schüler, Ambivalenz und Unsicherheit als grundlegende Dimensionen des Lernens zu erkennen. Gebildete Hoffnung wird durch die komplexe Realität der Zeit gemildert und als Projekt und Voraussetzung für die Vermittlung eines Gefühls kollektiver Handlungsfähigkeit, Opposition, politischer Vorstellungskraft und engagierter Beteiligung verstanden. Ohne Hoffnung gibt es selbst in den schlimmsten Zeiten keine Möglichkeit für Widerstand, Meinungsverschiedenheiten und Kampf. Entscheidungsfreiheit ist die Voraussetzung für den Kampf, und Hoffnung ist die Voraussetzung für Entscheidungsfreiheit. Hoffnung erweitert den Raum des Möglichen und wird zu einer Möglichkeit, die Unvollständigkeit der Gegenwart zu erkennen und zu benennen. Eine solche Hoffnung bietet die Möglichkeit, über das Gegebene hinauszudenken und zu lernen, anders zu handeln. So schwierig diese Aufgabe für Pädagogen, wenn nicht sogar für eine größere Öffentlichkeit, auch erscheinen mag, es ist ein Kampf, den es wert ist, geführt zu werden.
Der gegenwärtige Kampf gegen einen aufkommenden Autoritarismus und weißen Nationalismus auf der ganzen Welt ist nicht nur ein Kampf um Wirtschaftsstrukturen oder die Führungshöhe der Konzernmacht. Es ist auch ein Kampf um Visionen, Ideen, Bewusstsein und die Macht, die Kultur selbst zu verändern. Es ist auch, wie Arendt betont, ein Kampf gegen „eine weit verbreitete Angst vor dem Urteilen“. Ohne die Fähigkeit zu urteilen, wird es unmöglich, bedeutungsvolle Wörter wiederzugewinnen, sich eine Zukunft vorzustellen, die nicht die dunklen Zeiten, in denen wir leben, nachahmt, und eine Sprache zu schaffen, die die Art und Weise verändert, wie wir über uns selbst und unsere Beziehung zu anderen denken. Jeder Kampf für eine radikale demokratische Ordnung wird nicht stattfinden, wenn „die Lehren aus unserer dunklen Vergangenheit nicht gezogen und in konstruktive Vorsätze“ und Lösungen für den Kampf und die Schaffung einer postkapitalistischen Gesellschaft umgesetzt werden können.
Letztlich gibt es keine Demokratie ohne informierte Bürger und keine Gerechtigkeit ohne eine unrechtskritische Sprache. Die Demokratie beginnt zu scheitern und das politische Leben verarmt, wenn es keine lebenswichtigen öffentlichen Bereiche wie die öffentliche Bildung und die Hochschulbildung gibt, in denen bürgerliche Werte, öffentliche Wissenschaft und soziales Engagement ein fantasievolleres Verständnis einer Zukunft ermöglichen, die die Anforderungen der Gerechtigkeit ernst nimmt. Gerechtigkeit und Zivilcourage. Ohne finanziell solide Schulen, kritische Bildungsformen und sachkundige und bürgermutige Lehrer werden jungen Menschen die Gewohnheiten der Staatsbürgerschaft, die kritischen Handlungsweisen und die Grammatik ethischer Verantwortung vorenthalten. Demokratie sollte eine Denkweise über Bildung sein, die davon lebt, Pädagogik mit der Ausübung von Freiheit, sozialer Verantwortung und dem Gemeinwohl zu verbinden. Abschließen möchte ich mit einigen, wenn auch unvollständigen, Vorschlägen dazu, was wir als Pädagogen tun können, um die öffentliche Bildung zu retten und sie mit dem umfassenderen Kampf um die Demokratie selbst zu verbinden.
- Inmitten des aktuellen Angriffs auf die öffentliche und höhere Bildung können Pädagogen ihre demokratische Berufung zurückgewinnen und ausbauen und sich dabei einer Vision anschließen, die ihre Mission als öffentliches Gut ansieht.
- Sie können auch die Behauptung anerkennen und wahr machen, dass es ohne informierte und sachkundige Bürger keine Demokratie gibt.
- Bildung sollte als wichtiges öffentliches Gut verteidigt und durch Bundesmittel finanziert werden, die eine kostenlose, qualitativ hochwertige Bildung für alle garantieren. Das größere Problem hierbei ist, dass Bildung in einer Gesellschaft, die von erschütternden Formen der Ungleichheit geprägt ist, nicht dem Gemeinwohl dienen kann. Ungleichheit ist ein Fluch und muss überwunden werden, wenn öffentliche Bildung und Hochschulbildung als öffentliches Gut gedeihen sollen.
- Um die entscheidende Funktion der Bildung am Leben zu erhalten, sollten Pädagogen den Schülern beibringen, sich mit vielfältigen Lese- und Schreibkompetenzen zu befassen, die von der gedruckten und visuellen Kultur bis hin zur digitalen Kultur reichen. Die Schüler müssen lernen, zu Grenzgängern zu werden, die dialektisch denken können. Darüber hinaus sollten sie nicht nur lernen, Kultur zu konsumieren, sondern auch zu produzieren; Sie sollten lernen, sowohl Kulturkritiker als auch Kulturproduzenten zu sein.
- Pädagogen müssen kritische Bildung sowohl als Suche nach Wahrheit als auch als Praxis der Freiheit verteidigen. Eine solche Aufgabe legt nahe, dass kritische Pädagogik nicht nur die Denkweise der Menschen verändern, sondern sie auch dazu ermutigen sollte, die Welt, in der sie sich befinden, zum Besseren zu gestalten. Als Praxis der Freiheit entspringt die kritische Pädagogik der Überzeugung, dass Pädagogen und andere Kulturschaffende die Verantwortung haben, die Macht zu erschüttern, den Konsens zu stören und den gesunden Menschenverstand herauszufordern. Dies ist eine Sichtweise der Pädagogik, die ein breites Spektrum von Einzelpersonen und Öffentlichkeiten verstören, inspirieren und anregen sollte. Solche pädagogischen Praktiken sollten es den Schülern ermöglichen, das gesunde Verständnis der Welt zu hinterfragen, in ihrem Denken Risiken einzugehen, wie schwierig es auch sein mag, und bereit zu sein, sich für freie Forschung im Streben nach Wahrheit, vielfältigen Wissensweisen, gegenseitigem Respekt und Bürgersinn einzusetzen Werte. Die Schüler müssen lernen, gefährlich zu denken, die Grenzen des Wissens zu erweitern und die Vorstellung zu unterstützen, dass die Suche nach Gerechtigkeit nie zu Ende ist und keine Gesellschaft jemals gerade genug ist. Dabei handelt es sich nicht nur um methodische Überlegungen, sondern auch um moralische und politische Praktiken, denn sie setzen die Schaffung von Studierenden voraus, die sich eine Zukunft vorstellen können, in der Gerechtigkeit, Gleichheit, Freiheit und Demokratie wichtig und erreichbar sind.
- Pädagogen müssen für eine Vorstellung von Bildung eintreten, die von Natur aus politisch ist – eine, die die Arten von Arbeit, Praktiken und Formen der Lehre, Forschung und Bewertungsmethoden, die in der Hochschulbildung angewendet werden, schonungslos in Frage stellt. Während eine solche Pädagogik keine Garantien bietet, definiert sie sich selbst als eine moralische und politische Praxis, die immer mit Machtverhältnissen verbunden ist, weil sie bestimmte Versionen und Visionen des bürgerlichen Lebens bietet und wie wir Darstellungen von uns selbst, anderen, unserem physischen und sozialen Leben konstruieren könnten Umwelt und die Zukunft selbst.
Abschließend möchte ich darauf hinweisen, dass es in einer Gesellschaft, in der die Demokratie unter Belagerung steht, für Pädagogen von entscheidender Bedeutung ist, sich daran zu erinnern, dass alternative Zukünfte möglich sind und dass das Handeln nach diesen Überzeugungen eine Voraussetzung dafür ist, radikale Veränderungen zu ermöglichen. Hier geht es um den Mut, die Herausforderung anzunehmen, welche Art von Welt wir für unsere Kinder aufbauen wollen. Der Philosoph Ernst Bloch betonte, dass die Hoffnung unsere tiefsten Erfahrungen erschließt und dass Vernunft und Gerechtigkeit ohne sie nicht gedeihen können. Pädagogen müssen sich heute mehr denn je der Herausforderung stellen, das Feuer des Widerstands mit fieberhafter Intensität am Brennen zu halten. Nur dann können wir die Zukunft offen halten.
Die faschistische Plage ist über uns gekommen und macht es für Pädagogen und andere umso dringlicher, anders zu denken, um anders zu handeln, insbesondere wenn wir uns eine Zukunft vorstellen und gemeinsam für sie kämpfen wollen, die auf den Prinzipien, Werten und Institutionen einer sozialistischen Demokratie basiert .
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1 Kommentar
„Unwissenheit regiert jetzt Amerika. Nicht die einfache, angeblich unschuldige Ignoranz, die aus einem Mangel an Wissen entsteht, sondern eine böswillige Ignoranz, geschmiedet in der Arroganz, sich zu weigern, intensiv über ein Thema nachzudenken oder sich bei der Suche nach Gerechtigkeit der Sprache zu bedienen.“ Dieser Absatz wurde wiederholt – unter der Annahme eines Fehlers.