Amerikas Abgleiten in eine faschistische Politik erfordert ein neues Verständnis des historischen Moments, in dem wir uns befinden, zusammen mit einer systemischen kritischen Analyse der neuen politischen Formationen, die diese Zeit kennzeichnen. Ein Teil dieser Herausforderung besteht darin, eine neue Sprache und eine soziale Massenbewegung zu schaffen, um befähigende Bereiche der Bildung, Politik, Justiz, Kultur und Macht anzugehen und aufzubauen, die bestehende Systeme der weißen Vorherrschaft, des weißen Nationalismus, der künstlichen Ignoranz und der wirtschaftlichen Unterdrückung in Frage stellen.
Dies ist besonders wichtig, da denjenigen, die aufgrund von Klasse, Rasse, ethnischer Zugehörigkeit und Religion an den Rand gedrängt werden, zunehmend bewusst wird, wie sehr sie in dieser neuen Ära faschistischer Politik die Kontrolle über die wirtschaftlichen, politischen, pädagogischen und sozialen Bedingungen verloren haben, die sich auf ihr Leben auswirken . Visionen sind dystopisch geworden und entwickeln sich zu einem Gefühl des Ausgeschlossenseins, des Verlassenseins und der Unterwerfung unter zunehmende Terror- und Gewaltsysteme. Diese Probleme können nicht länger als individuelle oder isolierte Probleme betrachtet werden. Sie müssen als Ausdruck eines umfassenderen Versagens der Politik, wenn nicht sogar der öffentlichen Vorstellung, angegangen werden. Darüber hinaus bedarf es nicht einer Reihe von Notlösungsreformen, die auf bestimmte Institutionen oder Gruppen beschränkt sind, sondern einer radikalen Umstrukturierung der gesamten US-Gesellschaft als Beginn für globalere Widerstandsaktionen.
Der Ruf nach einer sozialistischen Demokratie erfordert die Schaffung von Visionen, Idealen, Institutionen, sozialen Beziehungen und Pädagogiken des Widerstands, die es der Öffentlichkeit ermöglichen, sich ein Leben jenseits einer sozialen Ordnung vorzustellen, in der rassistische, klassen- und geschlechtsspezifische Gewalt endlose Übergriffe hervorruft über den Gesellschaftsvertrag, den Wohlfahrtsstaat, Einwanderer, Frauen, Schwarze und Braune, die Umwelt und die Demokratie selbst. Bei einer solchen Herausforderung muss es um einen Angriff der Grausamkeit des neoliberalen Kapitalismus auf die öffentliche und bürgerliche Vorstellungskraft gehen, der durch die Erhebung von Krieg, Militarisierung, gewalttätiger Männlichkeit und die Politik der Verfügbarkeit auf höchster Machtebene vermittelt wird. Der neoliberale Kapitalismus ist eine todesgetriebene Maschinerie, die das menschliche Leben und den Planeten selbst infantilisiert, ausbeutet und entwertet.
Richtig verstanden ist der neoliberale Kapitalismus eine Form der Nekropolitik, oder genauer gesagt, eine Art Gangsterkapitalismus, der völlig kriminell ist. Der Gangsterkapitalismus lebt vom Schweigen der Unterdrückten und der Komplizenschaft derer, die von seiner Macht verführt werden. Als Bildungsprojekt handelt es sich um bürgerlichen Analphabetismus, historische Amnesie und Entpolitisierung. Eine Konsequenz daraus ist, dass demokratische Institutionen und öffentliche Sphären zusammen mit den gebildeten Bürgern, ohne die es keine Demokratie gibt, verkleinert werden, wenn nicht sogar ganz verschwinden, während die Marktmentalität und -moral zunehmend Einfluss auf alle Aspekte der Gesellschaft nimmt.
Jede praktikable Widerstandspädagogik muss die pädagogischen und pädagogischen Visionen und Werkzeuge schaffen, um einen radikalen Bewusstseinswandel herbeizuführen, der in der Lage ist, sowohl die Politik der verbrannten Erde des Gangsterkapitalismus als auch die verdrehten faschistischen Ideologien, die ihn unterstützen, anzuerkennen. Dieser Bewusstseinswandel kann ohne pädagogische Interventionen nicht stattfinden, die die Menschen so ansprechen, dass sie sich selbst erkennen, sich mit den angesprochenen Problemen identifizieren und die Privatisierung ihrer Probleme in einen breiteren systemischen Kontext stellen können.
Wir leben in einer Zeit, in der sowohl in der politischen Arena als auch in den mächtigen rechten Medien wie Fox News eine Geißel des Faschismus auftaucht. Faschistische Politik lebt von Desaginationsmaschinen, die Machtverhältnisse normalisieren, Einzelpersonen infantilisieren und unterdrückende Ideologien reproduzieren, die sich als gesunder Menschenverstand tarnen. Wie C. Wright Mills deutlich gemacht hat, ist es in einer Zeit, in der das Soziale verschwindet und alles privatisiert und kommerzialisiert wird, für den Einzelnen schwierig, private in öffentliche Angelegenheiten zu übersetzen und sich als Teil eines größeren Kollektivs zu sehen, das zur gegenseitigen Unterstützung fähig ist. Die Erosion des öffentlichen Diskurses und der Ansturm einer Kultur der künstlichen Ignoranz „ermöglichen das Eindringen der Kriminalität in die Politik“. Wie so unterschiedliche Theoretiker wie John Dewey, Paulo Freire und Maxine Greene festgestellt haben, kann Demokratie ohne eine gebildete Bürgerschaft nicht existieren. Wendy Brown stellt zu Recht fest, dass die Demokratie „vielleicht keine universelle politische Beteiligung erfordert, aber sie kann die völlige Unwissenheit der Menschen über die Kräfte, die ihr Leben prägen und ihre Zukunft bestimmen, nicht überleben.“
Bildung war schon immer der Kern der Politik, wird jedoch selten als Ort des Kampfes um Entscheidungsfreiheit, Identitäten, Werte und die Zukunft selbst verstanden. Im Gegensatz zur Schulbildung durchdringt Bildung eine Reihe unternehmenskontrollierter Apparate, die von den digitalen Medien bis zur Druckkultur reichen. Diese sind unter der Terrorherrschaft der Republikanischen Partei zu aktualisierten Stätten der Apartheid-Pädagogik geworden. Was Bildung heutzutage unterscheidet, ist nicht nur die Vielfalt der Orte, an denen sie stattfindet, sondern auch das Ausmaß, in dem sie zu einem Element organisierter Verantwortungslosigkeit und einer Stütze der weißen Vorherrschaft und des Gangsterkapitalismus geworden ist. Dies wird deutlich in der Politik des Gouverneurs von Florida, Ron DeSantis und anderer, deren Angriffe auf die öffentliche und höhere Bildung darauf abzielen, Formen des bürgerlichen Analphabetismus hervorzurufen, die auf einer Flucht vor kritischem Denken, Selbstreflexion und sinnvollen Formen der Solidarität basieren. Hierbei handelt es sich um ein faschistisches Bildungsmodell, bei dem Bücherverbrennung, Zensur und rassistische Säuberung der Geschichte mit dem Versuch verschmelzen, die öffentliche und höhere Bildung in rechte, weiße supremacistische Indoktrinationszentren zu verwandeln, die unter der Macht staatlicher Kontrolle stehen.
Die Bildungsmodelle der weißen Rassisten funktionieren heute als Teil der neoliberalen Maschinerie der Entpolitisierung, die einen Angriff auf die Macht der bürgerlichen Vorstellungskraft, des politischen Willens und einer substanziellen Demokratie darstellt. Sie fungiert auch als eine Politik, die jedes Verständnis von Bildung als öffentlichem Gut und Pädagogik als einer befähigenden Praxis untergräbt, die Menschen dazu bringt, kritisch über ihr eigenes Gefühl der Entscheidungsfreiheit in Bezug auf Wissen und ihre Fähigkeit, sich an kritischen und kollektiven Kämpfen zu beteiligen, nachzudenken. Je näher Amerika dem faschistischen Abgrund rückt, desto gefährlicher wird das Denken, die Sprache wird ihrer Substanz beraubt, die Politik wird von der Finanzelite vorangetrieben und Institutionen, die dem Gemeinwohl dienen, beginnen zu verschwinden.
Unter dem gegenwärtigen Regime der faschistischen Politik wird Bildung zunehmend als belebendes Prinzip von Gewalt, Rache, Groll und Opferrolle als privilegierte Form der Identität definiert. Rechte wie DeSantis machen die Bildung zu einer Waffe, indem sie die Entlassung von Lehrkräften fordern, die sich lediglich auf die kritische Rassentheorie berufen, sich kritisch mit der afroamerikanischen Geschichte auseinandersetzen und in ihren Klassen Geschlechterstudien und Fragen der sexuellen Orientierung unterrichten. Der faschistische Flügel der Republikanischen Partei will die Ansichten der Lehrer überwachen, Repressionspädagogik reproduzieren, unbefristete Lehrverträge abschaffen und den Staat nutzen, um den Zweck der Hochschulbildung zu diktieren. In diesem Szenario werden wir an die Behauptung von James Baldwin erinnert Kein Name auf der Straße dass, wenn Unwissenheit mit Macht verschmolz, „Bildung ein Synonym für Indoktrination ist, wenn man weiß ist, und Unterwerfung, wenn man schwarz ist.“
Das gegenwärtige Zeitalter der Barbarei weist darauf hin, dass betont werden muss, wie der kulturelle Bereich und die Pädagogik der Abschottung als erzieherische und politische Kraft im Dienste der faschistischen Politik fungieren. Unter solchen Umständen muss die Öffentlichkeit nicht nur die Frage aufwerfen, was die einzelnen Menschen in einer bestimmten Gesellschaft lernen, sondern auch, was sie verlernen müssen und welche Institutionen ihnen die Voraussetzungen dafür bieten. Gegen die Apartheid-Pädagogik der Unterdrückung und Konformität – die auf Zensur, Rassismus und dem Töten der Vorstellungskraft beruht – bedarf es kritischer pädagogischer Praktiken, die eine Kultur des Fragens wertschätzen, kritisches Handeln als eine Bedingung des öffentlichen Lebens betrachten und Indoktrination ablehnen zugunsten der Suche nach Gerechtigkeit in einer demokratischen, globalen Öffentlichkeit.
Eine kritische Pädagogik lehnt die dystopische, antiintellektuelle und rassistische Vision ab, die unter dem Trumpismus und seinen zugrunde liegenden nativistischen Pathologien, seiner Begeisterung für autoritäre Gewalt und seiner grotesken Missachtung der Demokratie am Werk ist. Gegen den Gangsterkapitalismus und die Trumpsche Weltanschauung besteht die Notwendigkeit, dass Pädagogen und andere Kulturschaffende eine Sprache der Kritik und Möglichkeiten bereitstellen, um die Möglichkeiten der Zukunft und das Versprechen der globalen Demokratie selbst neu zu überdenken. Kritische Pädagogen müssen gegen die Machtkonzentration in den Händen einiger weniger ankämpfen, die heute die Instrumente der Kulturpolitik als unterdrückerische ideologische und pädagogische Werkzeuge nutzen.
In einer Zeit, in der Lernen an eine Pädagogik der Unterdrückung gebunden ist und Staatsbürgerschaft zum Synonym für weißen christlichen Nationalismus wird, ist es für den Einzelnen von entscheidender Bedeutung, zu kritischen und autonomen Bürgern zu werden, die in der Lage sind, die Lügen und Unwahrheiten zu hinterfragen, die von Politikern, rechtsextremen Experten und Gegnern verbreitet werden. öffentliche Intellektuelle und die sozialen Medien und können gleichzeitig für eine demokratischere und gerechtere Zukunft kämpfen. Aber hier geht es um mehr als nur um das Erlernen der Selbstreflexion. Außerdem wird gelernt, wie man Erinnerung und Kritik in eine Form des kollektiven Widerstands umwandelt.
Aus der Geschichte zu lernen ist entscheidend, um die Geister der Vergangenheit zu bekämpfen, die in neuen Formen auftauchen. Jede tragfähige Form des Widerstands muss das Verständnis der Öffentlichkeit für die Macht des historischen Bewusstseins, des moralischen Zeugnisses und der Macht eines Gesellschaftsvertrags erweitern, in dem politische und persönliche Rechte mit wirtschaftlichen Rechten verbunden sind. Es bedarf außerdem einer massiven pädagogischen Kampagne, um die regressiven Vorstellungen von Freiheit und Eigennutz, die den Kern der neoliberalen Ideologie bilden, zu dekonstruieren. Gleichzeitig muss der giftige Zufluchtsort von Rassismus und wirtschaftlicher Ungleichheit an multipolaren Standorten als tief verwobener politischer und erzieherischer Kampf bekämpft werden.
Hier geht es um die dringende Notwendigkeit, die Zusammenhänge zwischen Politik und Bildung einerseits und Macht und Entscheidungsfreiheit andererseits anzuerkennen und zu durchdenken. Wesentlich für eine solche Aufgabe ist die Entwicklung der intellektuellen und ethischen Fähigkeiten, um sich mit der Frage zu befassen, welche Anspracheweisen, Interventionen und Institutionen notwendig sind, um Menschen zum Nachdenken, Debattieren und Teilen von Macht zu bewegen und gleichzeitig in der Lage zu sein, sich eine Zukunft ohne Ungerechtigkeit vorzustellen. Der Schlüssel zu einer solchen Herausforderung liegt in der Notwendigkeit, eine inspirierende und visionäre öffentliche Vorstellungskraft zu schaffen, die es den Menschen ermöglicht, sich über die regressiven neoliberalen Vorstellungen von reinem Eigeninteresse, regressive Vorstellungen von Individualismus und kommerzialisierte Vorstellungen von persönlichem Glück hinaus zu definieren. Dies legt nahe, eine demokratische Vorstellung vom Sozialen zurückzugewinnen, indem die politischen, sozialen und wirtschaftlichen Verbindungen und Unterstützungen analysiert und legitimiert werden, die die Bedingungen für die Verwirklichung eines Sinns für sinnvolle Solidarität, Gemeinschaft, Würde und Gerechtigkeit schaffen.
Wenn das bürgerliche Gefüge und die demokratische politische Kultur, die die Demokratie stützt, überleben sollen, muss Bildung wiederum mit Fragen der sozialen Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, Menschenrechten, Geschichte und dem Gemeinwohl verknüpft werden. Bildung ist nicht nur ein Kampf um Wissen, sondern auch ein Kampf darüber, wie Bildung mit der Macht der Selbstdefinition und dem Erwerb individueller und sozialer Handlungsformen zusammenhängt. Genauer gesagt ist Bildung eine moralische und politische Praxis und nicht nur eine instrumentalisierte Praxis zur Herstellung vorgegebener Fähigkeiten. Die Aufgabe der Bildung besteht darin, menschliches Handeln zu fördern, die Vorstellung von Gerechtigkeit im Einzelnen aufzufrischen und anzuerkennen, dass die Welt möglicherweise anders ist, als sie in etablierten Machtverhältnissen dargestellt wird.
Fragen der Bildung sind von entscheidender Bedeutung für die Entwicklung einer demokratischen sozialistischen Vision, die nicht nur untersucht, wie der neoliberale Kapitalismus uns jedes tragfähige Gefühl der Entscheidungsfreiheit beraubt, sondern auch, was es bedeutet, kritisch zu denken, Zivilcourage zu zeigen und unser Leben außerhalb der schädlichen Parameter zu definieren, die uns auferlegt werden durch die Verehrung von Gier, Profiten, Wettbewerb und kapitalistischen Tauschwerten. Bildung ist ein Ort, an dem sich der Einzelne als kritischer und politisch engagierter Akteur vorstellen kann. In einer Zeit der Unterdrückung wird Bildung für die Politik von grundlegender Bedeutung. Pädagogen, öffentliche Intellektuelle, Künstler und andere Kulturschaffende müssen Bildung zu einem wesentlichen Bestandteil des gesellschaftlichen Wandels machen und dabei die Rolle zurückgewinnen, die Bildung historisch bei der Entwicklung politischer Bildung und staatsbürgerlicher Fähigkeiten gespielt hat, die beide wesentliche Voraussetzungen für Demokratie sind.
Bildung als Empowerment muss in der Lage sein, die Aufgabe des Bewusstseinswandels zu übernehmen, um den Einzelnen in die Lage zu versetzen, sich selbst zu erzählen, seine eigene Auslöschung zu verhindern, sich mit den wirtschaftlichen, sozialen und politischen Bedingungen auseinanderzusetzen, die sein Leben prägen, und zu lernen, dass Kultur ein Instrument von ist Leistung. Damit dies geschieht, müssen die Menschen in den Bildungsformen, in denen sie angesprochen werden, etwas über sich selbst und ihre Situation erkennen. Dabei geht es sowohl um das Erwecken eines Identifikationsgefühls als auch um einen Moment des Erkennens. Jede tragfähige Vorstellung von kritischer Pädagogik muss auf der Seite des Verständnisses, der Klarheit, der Überzeugung und des Glaubens stehen. Bildung ist in diesem Fall eine bestimmende politische Tatsache des Lebens, weil sie für den Kampf um kritische Entscheidungsfreiheit, informierte Staatsbürgerschaft und ein kollektives Gefühl von Widerstand und Kampf von entscheidender Bedeutung ist. Als politisches Projekt muss es den Forderungen nach wirtschaftlicher und sozialer Gerechtigkeit Nachdruck verleihen und den Ruf nach bürgerlicher Bildung und positivem kollektiven Handeln stärken.
Angesichts der aktuellen faschistischen Bedrohung müssen Progressive den Diskurs und Zweck der Bildung als bestärkendes politisches Projekt neu definieren und neu definieren. Malcolm X hatte Recht, als er sagte: „Bildung ist ein Pass in die Zukunft.“ Er baute auf dieser Einsicht auf, als er schrieb: „Die Macht zur Verteidigung der Freiheit ist größer als die Macht zur Bekämpfung von Tyrannei und Unterdrückung, denn Macht, wirkliche Macht, kommt aus unserer Überzeugung, die Taten hervorbringt, kompromisslose Taten.“ Die Sprache der Kritik, des Mitgefühls und der Hoffnung muss kollektiv sein, unsere Verbindungen als Menschen berücksichtigen und unsere tiefgreifende Beziehung zum Planeten respektieren.
Eine demokratische sozialistische Politik und Bewegung braucht eine Sprache der Verbindungen. Jede Bekräftigung des Sozialen muss sicherstellen, dass öffentliche Dienstleistungen und Sozialleistungen uns in unserer Menschlichkeit als Menschen zusammenhalten. Der Kapitalismus hat bewiesen, dass er weder auf die grundlegendsten Bedürfnisse der Gesellschaft eingehen noch ihre schwerwiegendsten sozialen Probleme lösen kann. Die Pandemie hat die Kriminalität, Grausamkeit und Unmenschlichkeit des neoliberalen Kapitalismus und seine Verbindung mit einer aufkommenden faschistischen Politik offengelegt. Es besteht die Notwendigkeit, die Geschichte der Insubordination und des Widerstands wiederzuerlangen und sie im aktuellen historischen Moment entsprechend zu aktualisieren und umzusetzen. Im Zeitalter der Seuchen und Monster ist klar geworden, dass jede erfolgreiche Widerstandsbewegung nicht nur für Demokratie und Antikapitalismus sein muss; Vielmehr muss es auch antifaschistisch sein. Wir schulden eine solche Herausforderung uns selbst, künftigen Generationen und dem Versprechen einer globalen sozialistischen Demokratie, die auf ihre Blüte wartet.
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