Probleme der Autonomie:
Denken Sie an den Übergang von der Gesellschaft zur Politik
Ezequiel Adamovsky
Erster Teil: Dos hipótesis sobre una new
Strategie für die autonome Politik
Ich schlage vor, dass hier einige allgemeine Hypothesen zu den Problemen der Strategie emanzipatorischer Antikapitalisten vorliegen. Ich interessiere mich für die Bedingungen einer wirksamen emanzipatorischen Politik und bin in der Lage, die Gesellschaft radikal in ihr Leben zu verwandeln. Ich suche keinen Raum, um diese konkreten Fälle zu analysieren, diese Überlegungen sind nicht die Frucht einer einzigen „Theater“-Auswirkung, sondern die Absicht, die Tendenzen einer Reihe von Bewegungen zu interpretieren, und zwar zu dem Zeitpunkt, zu dem sie die Gelegenheit hatten, daran teilzunehmen Beliebteste Beispiele in Argentinien oder einige Prozesse des Forum Social Mundial und andere globale Reden – oder dass er sich in den letzten Jahren sicherte – wie die Piquetero-Bewegung in Argentinien oder die Zapatisten in Mexiko.
Ich traue mich aus Überzeugung, ohne zu diskutieren, drei Prinzipien, die wir für ausreichend Demonstrationen halten, und dass wir uns von der antikapitalistischen Politik der traditionellen Politik unterscheiden. Erstens muss die emanzipatorische Politik aus der Idee eines Mehrfachantrags hervorgehen, den man in der Aktion artikuliert und definiert, bevor man ein einzelnes, vorab festgelegtes Einzelantrag stellt, den man auf dem Weg des Wandels annehmen muss. Zweitens, weil die emanzipatorische Politik präfigurative oder antizipatorische Formen annehmen muss, ist es klar, dass Formen, die ihre Funktion erfüllen, im Gegensatz zu den Würfeln, die sie verteidigen, keine sozialen Wirkungen hervorrufen (z. B. die Konzentration auf eine Minderheit). Drittens, aus den beiden früheren Prinzipien ergibt sich die Notwendigkeit eines emanzipatorischen Orientierungsprojekts, das den Horizont einer autonomen Politik erobern soll. Es ist eine Politik autonom„Als ich die Autonomie aller Mitarbeiter in Anspruch nahm, wurde mir klar, dass die Lebenskraft des Kindes sich auf jeden Fall gemeinsam für die soziale Unstimmigkeit eignete, die von ihnen wirklich betroffen war. Pero es una 'Politik Aufgrund der Vielzahl sozialer Anforderungen an die politischen Instanzen und die Verwaltung von Unterschieden ist es nicht erforderlich, jede einzelne Gruppe oder jeden Einzelnen zu vergrößern, obwohl die Früchte der Variablen, die in der Praxis und in den Institutionen entstehen, entstehen Besonderheiten .
Cuadro de situación: die Schwäche der Autonomiepolitik
Ausgehend von der Sichtweise der Strategie sind die emanzipatorischen Bewegungen in der Realität in zwei Situationen auftauchen, esquematisch. Der erste Schritt besteht darin, eine größere oder weniger wichtige soziale Energie zugunsten eines radikalen Sozialwandelprojekts zu mobilisieren, obwohl er sich in den Händen der Heteropolitik an der Küste befindet. Aufgrund der Heterogenität der Politik werden die politischen Mechanismen auf die Straße geschickt, um die soziale Energie auf die Art und Weise zu kanalisieren, die das Interesse der Bürger begünstigt, oder um die Auswirkungen der Volksmobilisierung so gering wie möglich zu halten. Es gibt viele Varianten dieses Szenarios:
- Zum Beispiel im Falle Brasiliens, als eine große soziale Bewegung eine politische Partei aufbaute, eine mehr oder weniger traditionelle Wahlstrategie annahm, musste ich mich als Präsident zu einer einzigen Wahl erheben, nur um diese Energie zu rekonstruieren Politisch gesehen, hat Olvid seine radikalen Persönlichkeiten schnell verlassen und sich als einer der größten Faktoren im Spiel der Poderosen erwiesen.
-Andere Beispiele sind einige Gruppen und Kampagnen mit emanzipatorischen Inhalten, wie z. B. Abschnitte der ambientalen, religiösen, feministischen, schwulen, humanitären, globalen Justiz usw., die in einer einzigen Sammlung konvertiert und institutionell organisiert werden , und maximieren Sie Ihre Kapazität Lobby Der Wunsch nach emanzipatorischer Bewegung ist größer und akzeptiert – wenn nicht in der Theorie, bis zu einem gewissen Grad in der Praxis – die Grenzen, die die Marke der Heteropolitik darstellt.
Die zweite Situation besteht aus Wassergemeinschaften und Bewegungen, die mit der Heteropolitik einen strategischen Rechazo-Weg einschlagen, der jedoch große Schwierigkeiten mit sich bringt, um freiwillige soziale Probleme zu lösen und konkrete allgemeine Änderungen vorzunehmen:
-Zum Beispiel, die sozialen Bewegungen, denen wichtige Menschen angehören (einschließlich vieler Radikalisierter und hastiger Aufständischer), aber sie haben der Gesellschaft nicht die Möglichkeit gegeben, sich wie ein Allerletzter zu wehren, und müssen die Opfer der Repräsentation auflösen Aufgrund ihrer Schwäche für Paulus, als Teil einer eingekapselten kleinen Gruppe und der Fähigkeit zur Subversivität.
-Andere Beispiele sind einige Bereiche globaler Widerstandsbewegungen mit großer Kapazität, die wir aufgrund wichtiger direkter Aktionen erhalten haben, obwohl sie, genau wie im vorherigen Fall, ihre Expansion und ihre Vertriebskapazität mit der Gesellschaft wie dieser einschränkten un todo.
- Schließlich gibt es radikale Kollektive, die verschiedene Ideologien (Marxismus, Anarchismus, Autonomismus usw.) wiederbeleben können, aber sie werden in einer reinen „narzisstischen“ Politik gekapselt; Es liegt mir am Herzen, das eigene Bild der Radikalität zu pflegen und „rein“ zu machen, um einen sozialen Wandel zu generieren; Es gibt viele Funktionen wie kleine Gruppen von politischer Bedeutung.
Diese beiden Situationen stellen einen analytischen Unterschied dar, den wir nicht haben wollen, um die Grautöne zu sehen, die zwischen ihnen liegen, die interessanten Experimente neuer politischer Formen, die von allen anderen erwartet werden, und viele wichtige Dinge, die viele Gruppen ausstellen können. Angesichts der kritischen Beobachtungen, die er gemacht hat, sind all diese strategi- schen Optionen für uns relevant: Es handelt sich um einen Teil des Repertoires für soziales Vergnügen wie eins, und er äußert Wünsche und emanzipatorische Anstrengungen, die er als Propion nicht aufklären kann.
Und ohne Embargo ist es unvermeidlich, dass wir neue Wege beschreiten müssen, damit die politische Autonomie sie retten kann Sackgasse Estrategisch in dem, was wir angetroffen haben. Von all diesen Teilen gibt es Kollektive, die in ihren Gedanken und in ihrer Praxis die Absicht haben, dies zu tun Sackgasse. Die von den Zapatisten mit ihrer Sexta-Erklärung initiierte strategische Kriegsführung ist das beste Beispiel, jedoch erst vor wenigen Wochen. Es besteht die Absicht, einen Beitrag zu diesem Projekt zu leisten.
Hipótesis uno:
Über die Schwierigkeitsgrade der Stadt bis zur Stunde, in der sie nachdenklich sind (das heißt, sie sind in der Gegend beliebt)
Teile eines ungünstigen Vorgehens: Weil das Land die beste Wahl für die Menschheit darstellt, kann man sich nicht nur darauf verlassen, nachhaltige Maßnahmen gegen die Regierung zu ergreifen, da dies auch der Fall ist, wenn man mit politischen Systemoptionen sympathisiert, und das bei klarer Gelegenheit? Vermeiden Sie einfache und paternalistische Antworten auf die Art „Der Gentle No Entiende“, „Die Mittel zur Kommunikation…“ usw., die wir in einen überlegenen Zustand bringen, den wir nicht erwarten, denn wir sind politisch nützlich. Unterdessen ist das System ein hervorragender Kontrollträger der Kultur, um jeder radikalen Politik entgegenzutreten. Aber die Antwort auf unsere Anfrage kann nicht alleine weitergegeben werden.
Zusätzlich zu den jüngsten Fragen ist die Anziehungskraft der Gegend so groß, dass sie (und nur wenige Menschen in einer echten Welt) ein einziges Mal zu sehen sind bestellen. Aber warum hat der Orden, der für Menschen attraktiv ist, nichts mit der dominanten Klasse zu tun? Vivimos in einer Gesellschaft, die jedes Mal mehr reproduziert, als ein Paradójica konstitutive Spannung. Jedes Mal, wenn wir „zerstört“ sind, werden mehr Atome gemacht, die Gänge werden stärker, die Menschen werden in einzelne Menschen umgewandelt, die nicht mit dem Projekt einverstanden sind. In dieser Zeit existierte in der Geschichte der Menschheit eine große gegenseitige Abhängigkeit von der Produktion der Gesellschaft. Die soziale Aufteilung der Arbeit hat eine tiefgreifende Bedeutung erlangt, und zwar jede Minute, aber wir wissen nicht, dass unser soziales Leben von der Arbeit von Millionen von Menschen in allen Teilen der Welt abhängt. In der kapitalistischen Gesellschaft haben die Institutionen, die auf der großen Skala eine Stufe der sozialen Zusammenarbeit zulassen, paradójicamente, dass wir das Projekt getrennt und in einzelne Länder berufen wurden, ohne die Verantwortung für die anderen zu übernehmen: den Markt und die (su) Stand. Ich bin kein Verbraucher, ich habe einen Kandidaten gewählt, der die Leute vor den Leuten zurückschicken möchte: Es handelt sich um Einzelpersonen aus dem Ausland.
Es besteht eine gegenseitige Abhängigkeit, die die Gesamtheit der sozialen Anforderungen mit sich bringt, wie vorhin alle, die von unserer Arbeit in der Gesellschaft betroffen sind. Wenn eine kleine Anzahl von Personen, die sich dazu entschließen, den „normalen“ Weg des sozialen Lebens zu finden, zu großen Schwierigkeiten führen kann, kann dies zu einer Reihe von Problemen führen. Um ein Beispiel zu nennen, wenn ein Bauer beschließt, dass er nicht auf sein Tier abzielt, sich nicht die Arbeit oder das Leben seines Vaters leisten muss; Aber wenn der Betreiber des unterirdischen Koordinierungssystems oder einer Zentralelektrik beschließt, dass er sich nicht um seine Arbeit kümmert, oder wenn der Wertstoffkorridor ein infundiertes Gerücht aufwirft, ist seine Entscheidung das Leben und das Leben betreffend Die wissenschaftliche Arbeit vieler Menschen. Das Paradox besteht darin, dass der glaubwürdige Individualismus und die Enttäuschung der heutigen Verantwortung vor der Zukunft mit den Möglichkeiten, die sie hat, immer weiter zugenommen haben, denn sie wissen schon, dass sie sich seit mehr als einem Jahr auf das Leben dieser Menschen auswirken. Unsere reale gegenseitige Abhängigkeit in vielen lebenswichtigen Bereichen ist paradoxerweise mit unserer Subjektivität sozial verantwortungsloser Individuen verbunden.
Als Einzelpersonen, die in dieser Spannung lebten, experimentierten wir in großer oder geringerer Zeit, bewusst oder unbewusst, la Angustia por la continidad del orden social Und unser eigenes Leben, mit Blick auf die Verwundbarkeit unserer Freunde. Ich bin davon überzeugt, dass wir von den anderen Individuen abhängen, und wir wissen nicht, dass wir als Dirigenten die Absicht haben, uns auf den Weg zu machen. Es liegt in der Hoffnung, dass der Film ein oder zwei Mal auf der Bühne steht, und einige Filmkritiker haben sich auf die Suche nach einer einzelnen Person oder einer kleinen Gruppe gemacht – aus Gründen der Kriminalität, Kriminalität, Kriminalität usw. –, weil sie das Leben anderer Personen, die sie haben, ernst nehmen Eine energiegeladene Intervention – ein entschiedener Padre, ein Superheld, die Sicherheitskräfte, ein anonymer Rächer usw. – wirft einen Blick auf die Cosas en su lugar. Der Zuschauer, der den Film mit seiner Angustia-Aplacada verkaufte, hatte nur einen Moment lang Ruhe.
Wie im Fall des Films ist die attraktive Politik der Lamados derjenige, der sich aus der Situation herausgebildet hat desorden katastrophale. Ausgehend von der Sicht auf ein einzelnes Mitglied, bedeutet es, dass ich ein soziales oder persönliches Leben führen muss, das ganz einfach ein anderes Individuum ist, das aus antojadizos Motiven besteht, oder eine soziale Gruppe, die es zu verteidigen gilt. Es ist nicht wichtig, dass ein Straftäter, eine Lok, ein Gefolgsmann in der Stadt oder ein Kollektiv, das eine direkte Aktion ausführt, behandelt wird: Sobald die Zeit der Auflösung der sozialen Ordnung einsetzt, gedeihen die Mitglieder der Ordnung. Und ich muss sie bitten, ihr „mano dura“ zu zeigen (und Sean hat auf eigene Faust gesagt, dass er den Grund für die Anomie produziert und tiefgründig erklärt hat).
Es gab keinen Protest gegen diese Situation: Es handelt sich um ein Gründungsmitglied der Gesellschaften und derer, die dort leben. Es handelt sich nicht um eine Handlungsaufforderung, die Abhilfe bei der „Bildungs“-Politik schaffen kann. Es liegt kein „Fehler“ in der Apoyo a la derecha vor: Wenn Sie das Gefühl haben, dass das Leben in der Gesellschaft so ist, ist die Wahl der „Ordnung“ vollkommen rassistisch und nachvollziehbar Australisch, mit anderen Fakten und Besten. Darüber hinaus gibt es in der Attraktivität des Ordens ein „grünes“ soziales Umfeld, das gut in der Nähe sein muss. Die Sicherheit der Kommunikationsmittel und der dominanten Kultur stellt dem emanzipatorischen Praktizieren große Hindernisse in den Weg. Es ist jedoch so, dass wir während der Stunde der Mobilisierung sozialer Netzwerke einen großen Teil unserer Schwierigkeiten damit verbunden haben, dass wir uns in letzter Zeit auf den Weg gemacht haben, denn die Eigentümer, die die Gesellschaft verlassen haben, sind nicht mehr da Ni Fakten, Ni Mejores.
Als Grund zur Annahme, dass die Tradition der Menschheit aus Motiven, die nicht die Gelegenheit hatten, dies zu erklären, eine große Schwierigkeit darstellte, in der Stunde des Nachdenkens über die gesellschaftliche Ordnung zu denken, sei es für politische Beziehungen mit der heutigen Gesellschaft. Die Schwierigkeit scheint auf die Unmöglichkeit zurückzuführen zu sein Denken Sie an die Inmanencia del poder respekto de lo social. Im Allgemeinen dachte die Stadt, dass sie als ein reiner und parasitärer Mensch empfunden werden könnte, der sie besiedeln würde von außen Es handelte sich um eine Gesellschaft, die als kooperierendes Kollektiv fungierte, die zuvor und unabhängig von diesem Unternehmen existierte externo. Aufgrund seiner Charakterisierung, des klassischen Marxismus, des Staates und des juristischen Geräts als „Superstruktur“ einer Gesellschaft, die grundlegend auf dem Wirtschaftsplan definiert ist. Darüber hinaus leitet sich alles von der guten Tat des Anarchismus ab, die sich an das Repräsentantenhaus hält, das nicht von der freiwilligen Einzelperson als reiner Außen- und Aufsichtsbeamter abgegeben wird, und es ist so, als wäre es eine Tatsache, dass man für eine Gesellschaft, die es tun kann, ohne Kosten vorgehen kann , se supone, ya funciona abschließen bajo el dominio immobilien. Dazu gehörten auch einige Vorlesungen über Autonomie, die sich mit der Zusammenarbeit beschäftigten präsentieren Die Menge reichte für eine selbstorganisierte Existenz aus, nur weil sie in der Mitte ganz ruhig war. Es geht auch darum, dass viele von uns Perdimos die Auszeichnung angenommen haben, die John Holloway mittendrin hatte Macht über (El poder entendido como capacidad de mando) y un poder-hacer (Die Möglichkeit besteht darin, ihre Kapazität zu erhöhen) Sie werden von den „Bandos“ entfesselt und klar abgegrenzt. Im Gegenteil, ich weiß nicht, was ich tun soll das gleiche Wort Um sich an die Beweise zu wenden, die mit der Häufigkeit einhergehen, hat er sich auf den Weg gemacht Macht über el que ha reorganizado the lazos sociales de modo de expandir el poder-hacer Kollektiv (und andere Leute, das Papier ist nicht mehr parasitär und äußerlich in der Gesellschaft).
Was uns jetzt wichtig ist, ist, dass wir in drei empfohlenen Fällen eine rein feindliche Aktion aus dem strategischen Blickwinkel (und auch aus der „militanten Kultur“, in der Beziehungsform mit ihnen usw.) übernehmen y rechazo del orden social, de las leyes y las institutiones; Wir haben eine neue Ordnung ins Leben gerufen, um die Revolution zu etablieren, und andere im Vertrauen darauf, dass die Gesellschaft eine „Ordnung“ erlassen hat, die für jede politische, rechtliche und institutionelle Instanz erforderlich war.
Quizspiele in einer Zeit, in der alle unsere strategischen Gedanken über den sozialen Wandel dieser Art nachgedacht haben, wie eine grundlegende Frage Zerstörung Eine Sozialordnung, ihre Rechtsordnung und ihre Institutionen haben die autoorganisierte Sozialdirektion in die Pflicht genommen, und in diesem Fall wurde eine andere politische Ordnung aufgebaut. Im Russland des Jahres 1917 musste man zum Beispiel darüber nachdenken, die vielen von der Stadt und dem Markt organisierten Organisationen zu zerstören, und man wartete darauf, dass er sich bis heute zu einer dauerhaften Gesellschaft zusammenschließt. In letzter Zeit hat die heutige Bevölkerung zu 85 % eine Lebensunterhaltsökonomie auf dem Feld und in der gesamten Landwirtschaft in der Gemeinde geschaffen und sich automatisch auf die erforderlichen wirtschaftlichen Aspekte konzentriert, da sie sich an die „politischen“ Vorschriften halten, die sie garantieren Leben in Gemeinschaft. In diesem Szenario könnten die relativen Kosten für tragbare Geräte im Vergleich zu den Institutionen des Marktes entscheidend sein. (Aber jetzt muss ich mich entscheiden, dass die Abschiedsrede der Botschafter während des Kriegskriegskrieges die Todesstrafe wegen der Inanität jahrzehntelanger Meilen von Menschen und die Offensive von Kanibalisierungspraktiken unter anderen Katastrophen verursacht hat).
Ja, ohne Embargo, das Szenario wurde vollständig geändert. Es gibt Sie nicht, aber nur eine geringe Summe, die Gesellschaft wird von der Stadt und dem Markt „gekauft“. Es sei denn, es gibt viele soziale Netzwerke, die noch mehr Freunde haben. Aber die Vínculos Principes, die heute ein soziales Leben führen, sind der Grund dafür Strukturiert durch den Markt und den Staat. Ambos hat die Art und Weise, wie er sein soziales Leben verändert, durchdrungen, so dass er nicht mit ihnen zusammen ist. Wenn die Kunst der Magie es erfordert, dass wir uns auf die Arbeit verlassen, ist es nicht möglich, dass die Menschheit befreit wird, da die Katastrophe so groß ist, dass die meisten Menschen oder Menschen, die hier und jetzt aus der Gesellschaft entlassen werden, am Ende des sozialen Lebens leben. (Die „Vielzahl von Kooperationspartnern“, die von der Autonomie entworfen wurde, brauchte keine Absicht zu haben, in diesem Sinne, als eine „Gesellschaft“, die es gab.) draußen im Einzelhandel, chinesisch als eine Anwesenheit Primera aus der sozialen Lage, die ihr Widerstand leisten kann, werden die Bedingungen für die Emanzipation eines lebenslangen Lebens geschaffen).
Daraus ergibt sich, dass eine radikale politische Strategie für den Außenwandel auf dem gesamten Markt und in der gesamten Außenwelt der Gesellschaft geplant wurde. Eine emanzipatorische Politik, die als explizites Programm und als Teil ihrer „militanten Kultur“ oder ihrer „Aktivität“ als eine Kraft präsentiert wird puramente destructiva Die soziale Ordnung (das heißt, es ist nicht so, als ob nur die Rekonstruktionsversprechen anderer Orden durch die tatsächliche Zerstörung verwirklicht werden könnten), aber jetzt nicht mit der Apoyo wichtiger Gruppen der Gesellschaft in Kontakt treten. Dies ist vor allem deshalb der Fall, weil die Verantwortlichen (korrekt) die Politik in der Folge auf das tatsächliche Leben in der Gesellschaft abzielen, mit dem Ziel, einen Wechsel anzubieten. Anderenfalls empfehlen wir einer Gesellschaft, die aufgrund ihrer Vollständigkeit nicht davon ausgehen kann, in den Ruhestand zu gehen. Wir verstehen die schwierige Lage der sozialen Netzwerke und ein radikales Veränderungsprojekt: Wir vertrauen uns nicht und haben hervorragende Motive, um nichts zu tun.
Während wir unsere Strategie wieder aufleben lassen, ist eine unerlässliche Aufgabe darin, von grundlegender Bedeutung zu sein: der Charakter konstitutiv und inmanent Die Normen und Institutionen, die den Betrieb und die Ausbeutung gestatten und organisieren, sind jedoch nicht in der Lage, unser heutiges soziales Leben zu strukturieren. Von vornherein ist es nicht möglich, der Gesellschaft eine Option zu präsentieren, die die tatsächliche Zerstörung des Ordens bedeuten würde, und eine Pause, die von vagen Versprechen animiert wurde. Im Gegenteil, es ist notwendig, eine Strategie (und eine entsprechende militante Kulturaktivität) vorzustellen, die den Weg explizit vorgibt Übergang Es ist erlaubt, den Staat und den Markt erneut zu beauftragen Andere soziale Führungsformen; Formulare mit einem ausreichenden Grad an Wirksamkeit und einer notwendigen Schulung, um die Kontinuität der tiefgreifenden Arbeitsabteilung zu gewährleisten, die unser soziales Leben auszeichnet (mich überreden, aber auch, in der Arbeitsabteilung, die die soziale Zusammenarbeit stärken kann, und nicht). la que funda las divisiones de clase). Im Übrigen ist es notwendig, über eine politische Strategie nachzudenken, um den Staat und den Markt neu zu gestalten Neue Institutionen Kapazitäten zur Nutzung des sozialen Netzwerks. Ich refiero a politische Institutionen Dies garantiert die Umsetzung sozialer Probleme, da das soziale Netzwerk aufgrund seiner Vollständigkeit und Erhöhung nicht unter den Bedingungen einer Lösung steht.
Die vorherige Schlussfolgerung besteht darin, dass eine emanzipatorische Politik nicht vorgibt, ihre Strategie explizit oder implizit wirksam einsetzen zu können. en externalidad al problema de la Management Alternative (pero tatsächlich und konkret) de lo social. Es gibt keine eigenständige Politik und keine Autonomie, ohne die Verantwortung für die globale Verwaltung der Gesellschaft tatsächlich zu übernehmen. Aus dem anderen Grund liegt keine Zukunft für eine rein destruktive Strategie (oder eine Handlung) vor, die mir nicht in den Sinn kommt Bau Alternativen zur Schwangerschaft Hier und Jetzt, oder das löste dieses Problem oder wurde von einer Autorität angenommen, und zwar inakzeptabel (wie es die traditionelle Geschichte hatte), oder mit nur einer Flucht aus der Utopie und in magischen Gedanken (wie der „Primitivismus“, die Vertrautheit auf dem Lama). „Asambleas“ (jeweils nachdem sie sich zu einer bestimmten Zeit entschieden haben, oder „neue Männer“ altruistas, die spontan handeln mussten, bevor sie loslegten, usw.). Um Verwirrungen zu vermeiden: Es liegt nicht daran, dass die Kapitalgegner damit beschäftigt sind, den aktuellen Kapitalismus zu kontrollieren, indem sie ein wenig Druck ausüben (wie bei der Option „fortschreitend“). Die Absicht, zu argumentieren, besteht darin, dass strategische Optionen vorgelegt werden müssen, die von der Notwendigkeit politischer Dispositionen abhängt besitzen, Kapazitäten zur weltweiten Nutzung durch die Gesellschaft präsentieren Und um die katastrophale Auflösung des gesamten Ordens zu vermeiden, haben wir auf dem Weg zur Gründung einer Welt ohne Kapitalismus begonnen.
Hipótesis dos:
Es ist eine „Schnittstelle“ erforderlich, die den Übergang von der Gesellschaft zur Politik ermöglicht
Als Nächstes wurde festgestellt, dass die Formulierung eines neuen strategischen Weges, der das Problem mit sich bringt, zu einem Problem geworden ist – es wurde entschieden, dass das Meer nicht rein zerstörerisch ist, auch nicht schöpferisch– Sie müssen nachdenken, erforschen und gemeinsam eine „Schnittstelle“ entwickeln, die mit unseren Bewegungen verbunden ist Sozial- mit dem Flugzeug politisch de la gestión global de la sociedad. Dies ist keine implizite Bestätigung des Vorurteils des traditionellen Landesstaates, da die soziale Selbstorganisation „gut“ ist, aber die Politik „verdammt“ im Plan der Staatspartei versunken ist. Es gibt keine Vorstellung von der Notwendigkeit eines sozialen und politischen Wandels, aber die Wertschätzung dieses Plans ist so wichtig wie hier. Im Gegenteil, die Absicht, zu argumentieren, dass eine autonome Politik fest in den Prozess der sozialen Selbstorganisation integriert werden muss, muss den politisch-institutionellen Plan „kolonisieren“. Ich erlaube mir zu erklären, dass es sich um eine „Schnittstelle“ handelt.
In der kapitalistischen Gesellschaft kann der Aufbau in zwei Grundplänen erfolgen: im allgemeinen Sozialplan (Biopolitik) und im Eigenpolitikplan (Stadium). Lamo 'biopolitisch' im sozialen Plan im Allgemeinen, neben Foucault, weil er alle durchdrungen hat, in unserem Leben und in unseren Beziehungen, von einer tiefgreifenden Art, die er in sein Bild und seine Semejanza zu Botschaftern verwandelt hat. Die Handels- und Handelsbeziehungen sind nichts anderes als modische Themen, die reproduziert werden uns selbst Las Relaciones de poder Capitalistas. Jeder von uns ist Agent des Kapitalismus. El poder ya no domina de de de de de afuera, parasitariamente, sino von innen de la propia vida social.
Und ohne Embargo hat der biopolitische Plan des Kapitalismus keine ausreichenden Ergebnisse erzielt, um die Reproduktion des Systems zu gewährleisten: Es ist auch ein Plan erforderlich, den wir in Sekunden „politisch“ nennen: der Staat, die Regierung, die Institutionen usw. Es handelt sich um einen politischen Plan Ich garantiere, dass die Beziehungen zwischen Biopolitik und der Frage, ob die Funktionen des Kapitalismus funktionieren, korrekt sind: Verstöße korrigieren, Verstöße verüben, entscheiden, wie und wo sie sich auf die soziale Zusammenarbeit konzentrieren, sich mit der Verwirklichung von Zielen auf einer großen Skala befassen, die das erforderliche System erfordert, alles überwachen und funktionieren Wie Punta de Lanza, damit die biopolitischen Kapitalisten der Vínculos immer tiefer eindringen. Unter anderem besetzte der politische Plan die Stadt Gestión global de lo social; Aufgrund des Kapitalismus musste eine Staatsform entstehen.
Der aktuelle Kapitalismus, der soziale Plan (biopolitisch) und der Staat (politisch) haben eine „Schnittstelle“, die mit den Vertretern der Institutionen, den Parteien, den Wahlen usw. verbunden ist. Das System garantiert ein Minimum an Legitimität, damit die globale Führung der Gesellschaft verwirklicht werden kann. Darüber hinaus ist es die Schnittstelle, die darauf achtet, dass die Gesellschaft sich allgemein darüber im Klaren ist, dass sie einen Sonderbevollmächtigten für die Entscheidung darüber verantwortlich gemacht hat. Aber es handelt sich um eine Schnittstelle heteronom, weil es keine Legitimität in der Funktion des gesamten Kooperationspartners (der Gesellschaft) gibt, sondern zum Wohle seiner dominanten Klassen. Die heterogene Schnittstelle kanalisiert die Energiepolitik der Gesellschaft und behindert so ihre Selbstbestimmung.
Ich glaube, die neue Generation emanzipatorischer Bewegungen ist erst seit einigen Jahren auf dem Vormarsch und hat gewaltige Fortschritte auf der Erde gemacht biopolitisch, aber es gibt Schwierigkeiten, diesen Plan zu bewältigen politisch. Es gibt auf der ganzen Welt unzählige Gebietsbewegungen und Kollektive, die sich auf praktische Organisations- und Erfolgsformen stützen müssen, um die Prinzipien zu zerstören, die das Leben des Sozialkapitalisten vorantreiben. Die „Biopolitik“ dieser Bewegungen CREA – Ein Meer im lokalen Umfeld und erst vor kurzem eine kleine Treppe – menschliche Beziehungen auf neue Art, Horizontale, Kollektivisten, Solidaritäten, No-Mercantiles, Autonome, alle anderen Zeiten, die uns gefallen haben zerstören Der Kapitalismus. Da wir uns jedoch nicht mit einer politischen Strategie konfrontiert sahen, die uns gestattete, diese wertvollen und lebenswichtigen Formen auf der Erde der globalen Sozialverwaltung zu übertragen, sind sie unentbehrlich, um in der heutigen Gesellschaft solidere, tiefgreifendere und dauerhaftere Veränderungen zu generieren. Im Übrigen haben wir uns nicht um eine neue Schnittstelle gekümmert, um eine autonome Schnittstelle, die uns gemeinsame Formen der politischen Zusammenarbeit auf der Großen Treppe erlaubte, und die unsere Bewegungen, unsere Kollektive und unsere Geschäftsbeziehungen mit dem Plan der globalen Gestik der Gesellschaft verbindet. Ich rechnete mit der korrekten Schnittstelle, die wir dem traditionellen Land anboten – den Wählern (Sean Electorales oder Avantgarde) und den beleuchteten Lesern –, um zu verstehen, dass wir eine Schnittstelle haben wollten heteronom. Zum anderen war es eine Schnittstelle, in der der politische Plan kolonisiert wurde unsere Werte und Formen des emanzipatorischen Lebens, die als Kolonisten auf uns zukamen, mit den Eliten und der herrschenden Klasse. Aber wir haben heute nicht mehr darüber nachgedacht, eine Schnittstelle zu erforschen und zu entwickeln: Ohne diese Aufgabe zu lösen, müssen wir uns jetzt mit der heutigen Gesellschaft mehr bewegen und sind dauerhaft auf ewige Unfähigkeit angewiesen. Die Strategie der Sexta erklärt die zapatistische Erklärung zu wichtigen Fortschritten in diesem Sinne.
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Zweiter Teil: Die automatische Schnittstelle
Wie eine neue Institution
Es besteht eine Schnittstelle autonom? Was ist die neue politische Organisationsform, die sich aus verschiedenen Parteien zusammensetzt? Wir haben die Erlaubnis erteilt, die Zusammenarbeit großer Sektoren der emanzipatorischen Bewegung zu erweitern? Warum ist die Wirksamkeit so hoch, dass sie die globale Verwaltung der Gesellschaft und des Landes in ein strategisches Instrument umwandeln kann, um die Stadt und den Markt zu übertreffen? Es wird davon ausgegangen, dass die soziale Bewegung intuitiv erfolgt und nur die Lösung gefunden werden kann. Ich brauche nur Ideen, um gemeinsam über die Cuestión nachzudenken. Comencemos con algunos principios generales.
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