„Black Lives Matter“ ist ein lauter Ruf, der auf der ganzen Welt zu hören ist. Dies äußerte sich auch die UN-Expertengruppe für Menschen afrikanischer Abstammung in einer aktuellen Pressemitteilung zur Abschiebung haitianischer Einwohner und Wanderarbeiter in der Dominikanischen Republik. Mirelle Fanon Mendes-FrankreichDer Leiter der UN-Gruppe erklärte: „Die Dominikanische Republik ist sich der Existenz eines strukturellen Problems von Rassismus und Fremdenfeindlichkeit nicht bewusst, muss diese Probleme jedoch vorrangig angehen, damit das Land frei von Spannungen und Angst leben kann.“
Da Juni 21 Etwa 19,000 Haitianer sind aus der Dominikanischen Republik nach Haiti geflohen, aus Angst vor der unfairen Abschiebepolitik, die es legalen Einwohnern erschwert, Forderungen nachzukommen, die nicht nur die dominikanische Verfassung missachten, sondern auch gegen internationale Normen verstoßen. Im Jahr 2013 entschied das Verfassungsgericht der Dominikanischen Republik, dass Nachkommen von Einwanderern ohne Papiere rückwirkend zum Jahr 1929 illegal werden würden. Dadurch wurde der Rechtsstatus von schätzungsweise 200,000 dominikanischen Staatsbürgern sofort ungültig. Von den 450,000 haitianischen Wanderarbeitern im Land haben 290,000 die Frist für die Beantragung eines legalen Aufenthalts eingehalten. Von denen, die einen Antrag gestellt hatten, befand die Regierung nur, dass 2 Prozent legal waren.
Der Konflikt zwischen Haiti und der Dominikanischen Republik auf der Insel Hispaniola hat über die offensichtlichen Rassenunterschiede hinaus eine angespannte Geschichte. Haitianer sind die dunklen Nachkommen des französisch-afrikanischen Sklavenhandels, während dominikanische Republikaner Mulatten spanischer Abstammung sind. Die Feindschaft zwischen den beiden Ländern ist nicht nur rassischer, sondern auch kultureller und historischer Natur. Doch gerade während die Welt sieht, wie wenig schwarze Leben bei außergerichtlichen Tötungen in den USA eine Rolle spielen, könnte die Misshandlung dunkelhäutiger Haitianer durchaus eine Twitter-Kampagne #Haitian Lives Matter anregen.
Haiti ist das ärmste Land der westlichen Hemisphäre und das 28. ärmste Land der Welt. So denken die meisten Menschen heute über Haiti. Doch unter der französischen Kolonialherrschaft galt Haiti im späten 18. Jahrhundert als „Paris der Antillen“. Seine Importe und Exporte überstiegen die der Vereinigten Staaten zur Zeit von George Washington. Das ist die gute Nachricht. Die schlechte Nachricht ist, dass Haiti geplündert und ausgebeutet wurde, seit Christoph Kolumbus die Taino-Ureinwohner auf der Insel Hispaniola (die später im Westen in Saint Domingue (Haiti) und im Osten in die Dominikanische Republik aufgeteilt wurde) „entdeckte“. Auf dem Weg nach China gründete der schiffbrüchige Kolumbus seine erste Kolonie, La Navidad, an der Nordküste des heutigen Haiti.
Die Taino-Indianer, von denen angenommen wird, dass sie 5,000 Jahre vor Kolumbus‘ Ankunft aus Mittel- und Südamerika auf die Insel eingewandert waren, konnten Kolumbus leider nicht überleben. Trotz des Taino-Widerstands wurden durch Versklavung, Folter, Krankheit und regelrechten Völkermord mehrere Millionen Eingeborene nach 50,000 Jahren auf 25 reduziert Spanische Besetzung. Während dieser Zeit waren die Einheimischen gezwungen, für die Ausländer Goldminen zu betreiben. Als die Franzosen im Jahr 1600 kamen und das westliche Ende von Hispaniola besetzten, brachten sie Hunderttausende afrikanische Sklaven mit, um auf den Zuckerplantagen zu arbeiten. Dies machte Haiti für die Franzosen zu einem Juwel der Karibik.
Schließlich wurden die Franzosen 1791 durch einen Sklavenaufstand vertrieben, der von einem französischen Schwarzen, Toussaint L’ouverture, angeführt wurde. Innerhalb von vier Jahren überließen die Spanier ihren Teil von Hispaniola den Franzosen und der Revolution gelang es, die gesamte Insel zu befreien. Aus der neuen Nation wurde Haiti, der indigene Taino-Name für „Land der Berge“.
Hispaniola ist eine gemischtrassige Insel aus Franzosen, Spaniern und Afrikanern, die heute als Dominikaner bekannt sind. Doch genau wie in den Vereinigten Staaten bringt helle Haut Privilegien mit sich, während dunkle Haut Verfolgung mit sich bringt. Farbe ist wichtig.
Die Rassentrennung Haitis durch die europäischen Sklavenhändler schuf fast ein Kastensystem, in dem Mulatten die Erben von Land und Reichtum wurden, während ihre dunkleren Verwandten ihre Sklaven wurden. Die französischen Kolonisatoren teilten die Eingeborenen, indem sie eine dreistufige Gesellschaftsstruktur schufen, in der weiße „Grands Blancs“ oben und schwarze Sklaven (Noirs), meist afrikanischer Abstammung, unten standen. Mulatten erhielten gegenüber den Weißen Privilegien, hatten aber höhere Rechte als die „Noirs“. Die freigelassenen Mulatten wurden „Afranchis“ genannt und besaßen eigene Plantagen, auf denen 25 % der afrikanischen Sklaven versklavt wurden. Da Sklaven aufgrund von Überarbeitung oder Brutalität auf den Plantagen starben, wurden sie ständig ersetzt, so dass die meisten Afrikaner auf der Insel geboren wurden und ihr Heimatland nie kennen lernten.
Nachdem die haitianische Revolution das koloniale Plantagensystem Frankreichs gebrochen hatte, wurde das Land unter den Sklaven verteilt, die später zu Agrarbauern wurden, während Mulatten Machtpositionen in städtischen Zentren übernahmen, wo sie zu Berufstätigen wurden und die Regierung und das Militär übernahmen.
Aus Mulatten wurden Frankophile und viele waren gebildet und wohlhabend. In Wikipedia heißt es: „Daher sind die französische Sprache und die französischen Umgangsformen orthodox Römischen Katholizismus, und helle Haut waren wichtige Kriterien für eine hohe soziale Stellung. Die Elite verachtete Handarbeit, Industrie und Handel und widmete sich stattdessen den vornehmeren Berufen wie Jura und Medizin.“ Aufstiege in der Klassenstruktur waren selten, doch das 20. Jahrhundert brachte kleine Veränderungen.
Die Farblinie in Amerika ist subtiler, aber als diese ehemaligen haitianischen Sklaven versuchten, in diesem Land Freiheit von der Verfolgung zu finden, war Lady Liberty nicht so gnädig gegenüber den „zusammengedrängten Massen, die sich danach sehnen, frei zu atmen“.
Das brutale Regime von Haitis Präsident Francois „Papa Doc“ Duvalier im Jahr 1957 und die anschließende Herrschaft seines Sohnes „Baby Doc“ Duvalier brachten Tausende Haitianer an die amerikanischen Küsten. Zunächst traten sie mit dem Einwanderungsgesetz von 1965 in Kraft, das amerikanischen haitianischen Familienmitgliedern erlaubte, ihre Verwandten mitzubringen. Fast 7,000 haitianische Einwohner mit ständigem Wohnsitz und 20,000 vorübergehende Einwanderer kamen in das Land der Freien. In den späten 1970er und frühen 1980er Jahren entwickelte sich die Frage der haitianischen „Boat People“ jedoch zu einem politischen Sturm. Verzweifelte Haitianer flohen in spärlichen Booten vor der Unterdrückung und hofften, es an die Küste Südfloridas zu schaffen und um Asyl zu bitten. Amerika wies sie wie die Dominikanische Republik ab.
Das Argument war, dass die Haitianer aus wirtschaftlichen Gründen Asyl suchten und nicht wegen politischer Verfolgung und Unterdrückung. Tatsächlich stimmte beides. Als die Flüchtlinge nach Haiti zurückgebracht wurden, erlitten sie sicherlich brutale Repressalien.
Die Politik unter Präsident John F. Kennedy, der das Duvalier-Regime und seine Terrorherrschaft anprangerte, erleichterte die Aufnahme haitianischer Einwanderer. Die Regierung begrüßte viele haitianische Eliten in diesem Land, weil die Oberschicht das Duvalier-Regime bedrohte und so zu politischen Zielen wurde. Leider kehrte Präsident Lyndon Johnson als Nachfolger Kennedys zu diskriminierenden Praktiken zurück. Der Kommunismus war zum größten Feind Amerikas geworden und überschattete die Besorgnis über diese kleine schwarze Diktatur. Dies bedeutete, dass Menschen, die vor dem Kommunismus flohen, aufgenommen wurden. Laut Statistiken aus den Jahren 1975 und 1976 stammen XNUMX Prozent der Einwanderer aus Kommunistische Länder konnten Asyl erhalten, während nur 5 % der anderen einreisen konnten.
Als Kubaner in Miami auftauchten, gab es einen Platz für sie. Doch die Behörden schickten die bedrängten dunklen Haitianer in ihre verarmte Heimat zurück oder hielten sie in Guantanamo Bay fest.˚
Spielt Farbe eine Rolle? Viele soziale Aktivisten in den 1990er Jahren glaubten, dass dies der Fall sei.
Pfarrer Thomas Wenski, Direktor des Haitian Catholic Center in Miami und Pfarrer der Kirche Notre Dame d'Haiti, beklagte sich: „Wir haben gesehen, dass überwiegend Schwarze in ihr Land zurückgeschickt werden, Kubaner – hauptsächlich Weiße – jedoch anders behandelt werden.“ ”
So hartnäckig die Rassenfrage auf der ganzen Welt auch ist, es gibt viele andere politische und historische Faktoren, die Groll zwischen den Menschen hervorrufen. Es ist jedoch eine Schande, dass im 21. Jahrhundert der Begriff „Das Leben der Schwarzen ist wichtig“ Resonanz findet. Haitianer werden in der Dominikanischen Republik wegen ihrer Abschiebung rassistisch profiliert, genau wie Freddie Gray und Michael Brown in Amerika unglückliche Ziele der Polizeibrutalität waren.
Obwohl Mirielle Fanon Mendes-France von den Vereinten Nationen nicht direkt sagte: „Schwarze Leben sind wichtig“ in der Dominikaner-Affäre, sagte sie doch, dass die Dominikanische Republik das „strukturelle Problem des Rassismus“ „vorrangig“ angehen müsse. Und ich denke, das sagt genug.
Der Journalismus von Auset Marian Lewis wurde in über 50 Medien an der Küste und im Ausland veröffentlicht. Sie war die erste weibliche afroamerikanische Kolumnistin für das Wilmington News Journal. Ihre Gedichte und Belletristik wurden mit Preisen ausgezeichnet und sie wurde zu Vorträgen im Radio und Fernsehen von der Yale University bis hin zu Obdachlosenunterkünften in Baltimore, Maryland, eingeladen.
Lewis hat zwei Bücher geschrieben: Eine Ansiedlung von Krähen machen Von meinen Lippen zu Gottes Ohr: Die Geschichte von Joanne Collins.
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