ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
DonerMasker og skygger
Vi behøver ikke at være jungianere eller freudianere for at erkende, at vi alle til en vis grad har offentlige personligheder eller bærer sociale masker, der adskiller sig fra vores mere private jeg. Disse personas ser ud til at være helt nødvendige beskyttelsesanordninger mod mulige sociale angreb eller indgreb. Det kan være en kold, barsk verden derude.
Vi kan også erkende, at vi alle har 'skygger', dvs. uvelkomne, for det meste ubevidste aspekter af os selv, som vi er tilbageholdende med at indrømme selv over for os selv, fordi de virker smertefulde og så forskellige fra den, vi gerne vil tro, vi er eller præsentere for verden. . Disse skygger eller skyggepersonligheder stammer normalt fra smertefulde spædbørns- og barndomsoplevelser, som vi har fortrængt og ikke gennemarbejdet. Vi er alle Dr. Jeckels og Mr. Hydes til en vis grad. Ofte vil vores eneste kontakt med vores indre hr. Hydes være i vores drømme og mareridt, i tilstande af beruselse, i pludselige tungeglidninger eller tilsyneladende irrationelle udbrud af stærke følelser, hvor vi siger, at vi 'mistede det' eller handlede 'ud af karakter'. eller 'ved ikke, hvad der kom over os'. Det, der 'kom over os', var højst sandsynligt vores skygge-selv, der råbte om opmærksomhed. Ligesom St. Paul kan vi ofte finde på, at vi ikke gør det gode, vi gerne vil gøre, og gør det onde, vi ikke gerne vil gøre.
Men vi kan også indse, at der skal betales en stor pris, når vi tilbringer størstedelen af vores liv med at leve bag masker som blotte sociale personer uden kontakt til vores autentiske, reelle følelse af os selv eller til vores skygger. Vores berømthedsorienterede forbrugerkultur af avanceret kapitalisme hjælper ikke her. Dens iboende mig-først-narcissisme og besiddende individualisme forstærker denne tendens til at leve som personas, som 'personligheder', som karaktermasker, som endimensionelle smiley-faces-konstruktioner på Facebook. Dyrkningen af den ego-centrerede, narcissistiske forbruger er naturligvis systemisk: den er nødvendig for planlagt forældelse, hurtig omsætning og profit.
Prisen for løbende afbrydelse af ens sande følelse af selv og skygge er mindst dobbelt. For det første vil vi uundgåeligt blive fyldt med en gennemgribende og dybere følelse af meningsløshed, uægthed, tomhed, kreativ atrofiering, passivitet, tab af energi og retning. Vi føler os ydre- snarere end indre-dirigeret. Ofte vil dette blive nægtet og distraheret fra i forsøg på at flygte til endnu mere forbrugerisme eller andre afhængigheder, inklusive spirituelle. En af afhængighederne kan også være den til magt, især dem, der stadig ses som kulturelt legitime: corporate, bureaukratisk, militær eller politisk magt.
For det andet, når de nægtes, vil vores skyggepersonligheder vokse sig mere og mere farligt store og endnu mere ubevidste. Til tider kan hr. Hyde have en tendens til at begynde at overvælde Dr. Jekyll, med normalt ubehagelige og smertefulde resultater for alle involverede. Dette er især tilfældet, hvor skyggerne tilhører mennesker med magt over andre.
Omvendt er opgaven med at kontakte sin autentiske selvfølelse også knyttet til den svære og ydmygende opgave at anerkende sin skygge, lytte til dens ofte ekstremt brugbare visdom uden at blive oversvømmet af den og forsøge at integrere den i hele sin selvfølelse. Jungianere ser, at dette er den centrale vækstopgave for midtvejs og alderdom efter de mere nødvendigvis rolle- og personorienterede faser af ungdom og ung voksenliv, hvor arbejde og familie er de sædvanlige centre for aktivitet og selvdefinition. Hvor denne opgave – ofte i form af en 'midtlivskrise' – undgås eller udskydes, vil jeget forblive fast i forældede masker og faretruende ubevidste skygger.
Politikere og deres skygger
Faren ved politisk og andre former for social magt er, at de faktisk kan lette undgåelsen af disse individuationsopgaver og holde politikere og andre ledere eller 'guruer' fast på umodne niveauer af psykisk udvikling. I en gensidig samordningsproces vil disse både afspejle og forstærke de gennemsnitlige niveauer af umoden udvikling i den brede offentlighed. Som medieberømtheder lever politikere, ligesom andre entertainere, konstant ikke som sig selv, men som omhyggeligt udformede masker og forfalskninger, altså som PR-kreationer og 'mediepersonligheder', hvor image er alt og substans ingenting. Mediekommentarer, meningsmålinger og valg forstærker hele det tomme skuespil ved at give, om end forbigående, belønninger til de politikere, der har størst succes med at forfalske det. De er normalt fanget i ('ungdomsfuld') frenetisk hyperaktivitet, der primært tjener det formål at være set at gøre noget og 'kontrollere' i stedet for rent faktisk at gøre noget væsentligt. (Der er naturligvis systemiske årsager til denne faktuelle mangel på politisk magt, der har at gøre med virksomhedernes magts forrang over politisk magt inden for kapitalistiske systemer).
Uanerkendt kan politikernes personlige 'bagage', deres skyggejeg, blive farlig. I stedet for åbent at erkende deres egne barndomssår og deres kompenserende neurotiske behov for en følelse af magt og kontrol, vil politikere offentligt rationalisere dette behov og overbevisende lyve for sig selv og andre, at de ikke er i det for sig selv, men for et større offentligt gode. Hitler og Stalin kompenserede naturligvis ikke deres smertefulde barndomsfølelse af misbrug, tab, raseri og magtesløshed med totalitære demonstrationer af statsmagt; de overbeviste sig selv og andre om, at de 'sikrede fædrelandets fremtid' eller 'opbyggede socialismen'.
På samme måde, når de sender deres soldater ihjel og civilødelæggende bombefly over Vietnam, Serbien, Irak eller Afghanistan, vil demokratiske politikere og bureaukrater pligtopfyldende fortone deres rationaliserende mantraer om 'national sikkerhed' eller 'befrielse fra tyranni'. Modstandere, ofte tidligere allierede og 'gode fyre', vil rutinemæssigt blive dæmoniseret til fascistiske 'bad guys', der bliver projektionsskærme for ledere og kollektive skygger. Slyngelske politikere, der tolererer tortur og angrebskrige, vil se "slyngelstater" og terrorister overalt. Således vil vores smilende mediekunstnere pludselig manifestere deres egne dystre skygger, naturligvis ubevidst. Vores Dr Jekylls vil pludselig afsløre deres Mr Hydes.
Disse åbenbaringer vil forekomme igen og igen i forskellige situationer. Deres Dr Jekylls vil forsøge at udslette sprut og sex og rock and roll i deres studenterhjem, mens deres Mr Hydes vil blive fundet fuld på en stripklub i New York. Deres Dr Jekylls vil kalde klimaændringer for tidens største moralske udfordring, og deres Mr. Hydes vil villigt, åbent og elendigt fejle den udfordring. Deres Dr Jekylls vil erklære, at de er trofaste kristne konservative, der er fornærmet over kunstneriske billeder af pubertære piger, mens deres Mr. Hydes vil hengive sig til liberal brug af det charmerende udtryk 'at ratfuck', når de beskriver kinesiske diplomaters opførsel i København.
De vil være grønne pacifister den ene dag, grønne 'bellicister', der kræver militære indgreb den næste dag. De vil kæmpe for øjeblikkelig lukning af atomkraftværker den ene dag, og den næste dag, når ministrene giver tredive år lange lejekontrakter på dem. De vil afvise udenlandske militærbaser som en del af nukleare første angrebskapacitet den ene dag, se dem som nødvendige for 'national sikkerhed' den næste. De vil bekæmpe uranudvinding og ødelæggelse af gammel skov den ene dag, passere nye uranminer og papirmassefabrikker – selvfølgelig alle 'verdens bedste praksis' – den næste dag. De vil gå ind i mainstream-politikken – udemokratisk trukket ind i faldskærm fra hovedkontoret – og foregive at ville endelig 'gøre en forskel' og derefter, da ministre er ude af stand til overhovedet at forbyde plastikposer eller gøre afføring på Uluru.
Andre politikere eller evangelister og åndelige ledere vil proklamere deres afsky for utroskab eller homoseksualitet og så blive fundet ud af utroskab eller homoseksuel. Ærede præster vil blive afsløret som skabspædofile, buddhister og andre guruer som seriekvindelige. Meditation, spirituel lære og hierarkisk gruppetænkning vil blive brugt til bekvemt at omgå det ubehagelige psykologiske arbejde, der er nødvendigt for at komme overens med ens barndoms sår og skygger.
Politikere som Parvenus
Sådanne manifestationer af uerkendte psykiske sår og skyggepersonligheder er ofte tæt sammenflettet med bredere spørgsmål om social mobilitet og klasse. I mange lande er den demokratiske politiker ofte medlem af de lavere middelklasser eller 'aspiratoriske' arbejderklasser, der stræber efter højere status og økonomisk sikkerhed. Nylige fremtrædende eksempler på ledere, der dukker op i denne henseende, er Thatcher, Reagan, Keating, Joshka Fischer, Clinton, Howard, Rudd. At blive valgt betyder ofte en vis offentlig anerkendelse, øjeblikkelig økonomisk belønning for lidt rigtigt arbejde og efter en tid generøse økonomiske fordele fra skatteyderne for livet efter politik. Derudover er der for tidligere ministre og højtstående bureaukrater ofte udsigt til ekstremt lukrativt rådgivnings- og lobbyarbejde for store virksomheder.
Denne objektive situation vil automatisk tiltrække den sociale personlighedstype kendt som parvenu, den 'lille' mand eller kvinde, der ønsker at blive en 'stor'. Mange arbejderklassemænd og nogle få kvinder har traditionelt gjort sådanne karrierer i fagforeningernes, socialdemokratiske og kommunistiske partiers bureaukratier. Moderne yuppier vil nu også træde ind i nyere, engang 'alternative' partier som De Grønne, der sociologisk set kan ses som den stigende lobby for nye grønne kapitalinteresser (grøn rådgivning, grønne og etiske investeringstjenester, kulstof- og offsethandlere, iværksættere af vedvarende energi osv. ). Karaktertypen kan også findes i sekteriske, 'revolutionære' grupper, selvom den her, givet deres mangel på magt og økonomiske belønninger, oftere er forbundet med et eller andet niveau af personlig 'karisma' end i socialt magtfulde institutioner.
Den konforme persona, der er nødvendig i parvenuen, er en af ekstrem moralsk fleksibilitet og opportunisme (eufemismer: 'pragmatisme', 'realisme'), en vilje til at indgyde sig med de magtfulde ('holdspil', 'festsammenhold') og en parathed til at nådesløst angribe eller udkonkurrere, hvor det er nødvendigt. Alt imens den kraftfulde følelse, der driver parvenuen hen imod den opfattede opnåelse af 'storhed', nemlig hans eller hendes egen personlige følelse af magtesløshed og 'lidenhed', undertrykkes eller fornægtes. Det bliver hans ubevidste skygge, noget at skjule, altså hans Mr Hyde.
(I nogle tilfælde er den personlige følelse af lillehed naturligvis bogstavelig, således bevidst og næppe skjult. Den franske præsident Sarkozy, 165 cm, klarer sin følelse af mindreværd eller Napoleon-kompleks ved at lade sin kone gå i flade sko, forbyde høje livvagter, iført specialdesignede stablede sko og stå på tæer eller kasser ved globale ledere fotomuligheder.)
Fra sådanne konforme personer med sådanne ubevidste skygger af mindreværd er partidiktaturer, kommunisme, fascisme også lavet. Demokratiet i dets autentiske sans for kritisk tænkning og debat og dens selvaktivitet citoyen er uforeneligt med en overvægt af conformist parvenus, hvad enten det er som ledere eller som offentligt. Demokratiet har brug for stærke, antiautoritære personligheder, som i det mindste i en vis grundlæggende grad har erkendt deres egne barndomssår og skygger og dermed er mindre tilbøjelige til ubevidst at projicere dem over på andre.
Uden dette essentielle træk ved et autentisk levende demokrati, synes den evige cyklus af neurotiske ledere og fårelignende tilhængere uundgåelig, der både nærer hinandens skygger og begge projicerer dem udad på forskellige dæmoniserede bogymer, 'bad guys', onde andre. På den måde betyder paranoid fremmedhad, belejrings- og fæstningsmentaliteter og i sidste ende krig. Kan vi forsøge at bryde denne fatale historiske cyklus på dette kritiske tidspunkt i menneskehedens historie? Godt spørgsmål. Kan vi helbrede? Kan vi stå over for den skyggefulde 'gud for alle vores efterladte'?
Din berøvede gud
Jeg er fluernes og biernes herre
Jeg er falske sten på kirkegårde
Jeg er såret, der aldrig heler
Jeg er barnet, der ikke længere føler
Jeg er brændenælder, jeg er bitter rue
Jeg er mørket, der skinner i dig
Jeg er rack-renten, den stigende fugt
Jeg er vælgeren ved rampen
Jeg er fluen i soldatens kranium
Jeg er maddiken i udslettelse
Jeg er bien, der er født i okseknogler
Jeg er en kaster af de første sten
Jeg er skyggen af din fine dag
Jeg er den, der kigger væk
Jeg er kæden i dit lyse skud
Jeg er guden for din efterladte