À a fine di u Mese di Sensibilizazione di l'Agressione Sessuale, duie dumande chjave eranu nantu à a tavula per quelli chì ùn sò micca solu cunuscenti di u violu, ma vulianu finisce a viulenza di l'omi contr'à e donne.
Prima, vivemu in una cultura di colza, o hè a violazione perpetrata da un numeru relativamente chjucu di omi predatori?
Siconda, a violazione hè un crimine chjaramente definitu, o ci sò spazii grisgi in i scontri sessuale chì sfidanu a categurizazione faciule cum'è cunsensuale o micca cunsensuale?
Sì quelli chì parenu esse difficili, o trucchi, dumande, ùn vi preoccupate micca. Ci hè una risposta faciule à i dui: patriarcatu (più nantu à questu prestu).
U Mese di Sensibilizazione di l'Agressione Sexuale di quist'annu in Aprile era pienu di e storie di solitu nantu à a viulenza di l'omi, in particulare in i campus universitari. Da u football obsesionatu scole statali à l'élite campus privati, A rialtà di u colpu è a cultura di u colpu hè statu infurmatu da i ghjurnalisti è criticati da vittime-survivors.
Ma April hà ancu inclusu un dibattitu inesperu in u muvimentu anti-violenza nantu à e fruntiere adatte di a discussione nantu à a cultura di u colpu è di a violenza.
"In l'ultimi anni, ci hè stata una sfurtunata tendenza à culpisce a "cultura di u violu" per u vastu prublema di viulenza sessuale in i campus", hà scrittu a Rete Naziunale di Violenza, Abusu è Incestu, o RAINN, in una lettera offre cunsiglii à a Task Force di a Casa Bianca per a prutezzione di i studienti da l'assaltu sessuale (vede u guvernu raportu finale). "Mentre hè utile per indicà e barriere sistemiche per affruntà u prublema, hè impurtante ùn perde micca di vista un fattu simplice: u violu hè causatu micca da fatturi culturali, ma da e decisioni cuscenti, di una piccula percentuale di a cumunità, per commette un crime violent. »
RAINN hà manifestatu preoccupazione chì l'enfasi di a cultura di u violu rende "più difficiuli di piantà a viulenza sessuale, postu chì sguassate l'attenzione da l'individuu in culpa, è apparentemente mitiga a rispunsabilità persunale per e so azioni".
Femministe rinviate, indicannu chì ùn deve esse micca difficiule di rende rispunsevuli di l'individui chì commettenu atti legalmente definiti cum'è stupramentu, mentre discutemu ancu di cumu a persecuzione di i violatori hè resa difficiuli da quelli chì culpiscenu e vittime è scusanu a viulenza di l'omi, tuttu ciò chì hè in relazione cù u modu. a nostra cultura glurifica regularmente altri tipi di viulenza di l'omi (guerra, sporti è filmi d'azzione) è presenta regularmente corpi femminili oggettificati à l'omi per piacè sessuale (pornografia, filmi di Hollywood è strip club).
Intantu, cummentatori cunservatori hà pigliatu tuttu questu, Aduprendu cum'è un club per cundannà i feministi sempre demonizabili per u so trattamentu presuntamente inghjustu di l'omi è a critica di a mascolinità presuntamente loca.
Sò un omu chì ùn crede micca chì i feministi sò ingiusti o pazzi. In fatti, crede chì l'unicu modu sensibule di capisce questi prublemi hè per mezu di una critica feminista di - avete indovinatu - patriarcatu.
U violu è u cumportamentu cum'è a violazione
Prima di vultà in i motivi chì avemu bisognu di u feminismu, cunsideremu un ipoteticu:
Un ghjovanu è una donna sò in una prima data. L'omu decide prima di a sera ch'ellu li piacerebbe avè un rapportu sessuale è face a so attrazione per ella chjara in a cunversazione. Ùn hà micca intenzione di furzà ella à fà sessu, ma hè assertivu in una manera chì ella interpreta per significà chì "ùn pigliarà micca per risposta". A donna ùn vole micca avè u sessu, ma ùn hè micca sicura di cumu si reagisce s'ellu rifiuta u so avanzu. Sola in u so appartamentu - in un locu in quale a so forza fisica significa chì probabilmente ùn puderia micca impedisce ch'ellu u viole - ella offre à fà u sessu orale, sperendu chì l'hà da suddisfà è permettenu di vultà in casa senza un cunfrontu direttu chì puderia diventà troppu. intensu, ancu viulente. Ùn li dice micca ciò ch'ella pensa, per paura di cumu si pò reagisce. L'omu accetta l'offerta di u sessu orale, è a sera finisci senza cunflittu.
Se quellu sessu hè accadutu - è hè una sperienza chì e donne anu descrittu (vede Flirting with Danger da Lynn Phillips è u film di cumpagnu) - duvemu discrive u scontru cum'è sessu cunsensuale o violenza? In termini ghjuridichi, questu ùn hè chjaramente micca una violazione. Dunque, hè sessu cunsensuale. Nisun prublema, nò ?
Cunsiderate qualchi altri fattori potenzalmentu pertinenti: Se un annu prima di quella situazione, a donna era stata violata mentre era in una data, cambiassi a nostra valutazione? S'ellu avia statu assaltatu sessualmente cum'è un zitellu è sempre, anni dopu, entra in un modu di sopravvivenza quandu hè attivatu? S'ellu era un campus universitariu è l'omu era un atleta ben cunnisciutu, è ella temeva chì u sistema u prutegge?
Per i normi legali, questu ùn hè ancu chjaramente micca una violazione. Ma per i standard umani, questu ùn si senti micca cum'è un sessu cumplettamente cunsensuale. Forsi duvemu ricunnosce chì e duie valutazioni sò ragiunate. In cortu, a violazione hè un crimine definitu chì succede in una cultura di colza - una volta, e duie cose sò vere.
Chì ghjè u patriarcatu è perchè importa ?
U patriarcatu hè un termu raramente intesu in a cunversazione mainstream, soprattuttu da quandu a reazione contr'à u feminismu hè ghjunta in l'anni 1980. Allora, cuminciamu cù a storica feminista Gerda Lerner definizione di patriarcatu cum'è "a manifestazione è l'istituzionalizazione di a dominanza maschile nantu à e donne è i zitelli in a famiglia è l'estensione di a dominanza masculina nantu à e donne in a sucità in generale". Patriarcatu implica, ellacuntinuava, "chì l'omi tenenu u putere in tutte l'istituzioni impurtanti di a sucità è chì e donne sò private di accessu à tali putere. Face micca implica chì e donne sò o totalmente impotenti o totalmente prive di diritti, influenza è risorse ".
U feminismu sfida l'atti di dominanza maschile è analizà l'ideulugia patriarcale sottostante chì prova à fà chì quella dominanza pare inevitabbile è immutable. E feministe radicali di a seconda onda in a seconda mità di u XXu seculu identificanu a viulenza di l'omi contr'à e donne - u colpu, l'assaltu sessuale di i zitelli, a viulenza domestica è diverse forme di fastidiu - cum'è un metudu chjave di cuntrollu patriarcale è hà fattu un argumentu convincente chì l'assaltu sessuale ùn pò micca esse. capitu fora di una analisi di l'ideulugia di u patriarcatu.
Alcune di queste feministe sustenevanu chì "a violazione hè di u putere micca di u sessu", ma l'altri feministi anu più in profondità, rimarchendu chì quandu e donne descrizanu a varietà di e so sperienze sessuale, diventa chjaru chì ùn ci hè micca una distinzione luminosa trà a violazione è micca a violazione. ma invece un continuum di intrusione sessuale in a vita di e donne da l'omi. Iè, l'omi chì a violazione cercanu un sensu di putenza, ma l'omi utilizanu ancu u so putere per ottene u sessu da e donne, à volte in cundizioni chì ùn sò micca legalmente definite cum'è violenza, ma implicanu varii livelli di cuntrollu è coercizione.
Dunque, l'enfasi ùn deve esse ridutta à un numeru relativamente chjucu di l'omi chì participanu à un cumpurtamentu chì pudemu facilmente etichettate cum'è violazione. Quelli omi ponenu un prublema seriu è duvemu esse diligenti à persequitalli. Ma quella persecuzione pò cuntinuà - è, in fattu, serà aiutata da - ricunnosce u cuntestu più grande in quale l'omi sò furmatu per circà u cuntrollu è perseguite a cunquista per sentenu cum'è un omu, è cumu quellu cuntrollu hè sessualmente sessualizatu.
Sessu patriarcale
S'ellu ci pare imbuscatu, pensate à i modi chì l'omi in i spazii maschili spessu parlanu di u sessu, cum'è dumandà à l'altri, "Avete avutu qualcosa?" Da questa perspettiva, u sessu hè l'acquistu di piacè da una donna, qualcosa chì si piglia da una donna, è l'omi parranu apertamente trà elli di e strategie per rinfurzà a probabilità di "ottenne un pocu" ancu in fronte à a resistenza di e donne.
Questu ùn significa micca chì tutti l'omi sò violatori, chì tuttu u sessu eterosessuale hè una violazione, o chì e relazioni egualitarie trà l'omi è e donne sò impussibili. Significa, però, chì a violazione hè di u putere e sessu, nantu à a manera chì l'omi sò furmatu per capiscenu noi stessi è per vede e donne.
Permettemu di ripetiri: A maiuranza di l'omi ùn violanu micca. Ma cunzidira queste altre categurie:
- L'omi chì ùn violanu micca, ma seranu disposti à violà s'elli eranu sicuri chì ùn saranu micca puniti.
- Omi chì ùn violanu micca, ma ùn intervenenu micca quandu un altru omu viola.
- Omi chì ùn violanu micca, ma compranu sessu cù e donne chì sò stati, o prubabilmente seranu, violati in u cuntestu di esse prostituitu.
- L'omi chì ùn violanu micca, ma fighjenu filmi di donne in situazioni chì rapprisentanu a violazione o atti simili di stupri.
- L'omi chì ùn violanu micca, ma trovanu l'idea di a violazione sessualmente excitante.
- Omi chì ùn violanu micca, ma chì l'excitazione sessuale dipende di sentenu dominanti è avè u putere nantu à una donna.
- L'omi chì ùn violanu micca, ma si masturbanu rutinariamente à a pornografia in quale e donne sò presentate cum'è corpi oggettivati chì a funzione primaria, o unica, hè di furnisce u piacè sessuale per l'omi.
Quelli omi ùn sò micca violatori. Ma hè questu fattu - chì l'omi in queste categurie ùn sò micca, in termini legali, culpèvuli di viole - cunsulanti? Avanzamu a causa di a fine di a viulenza di l'omi contr'à e donne cuncentrandu solu nantu à l'atti definiti legalmente cum'è stupri ?
U stupri hè stupri, è a cultura di u stupri hè a cultura di u stupri
U libru di Jody Raphael U violu hè u violu: cumu a negazione, a distorsione è a culpa di a vittima alimentanu una crisa di violenza di cunniscenza nascosta indica chì si usamu "una definizione cunsirvativa di u violu chì ùn pò esse micca argumentu" - a violazione cum'è un attu di "penetrazione forzata" - a ricerca stabilisce chì trà u 10.6 per centu è u 16.1 per centu di e donne americane sò stati violati. Questu significa chì trà 12 milioni è 18 milioni di donne in questu paese campanu oghje cum'è sopravvivenza di vittime di stupri, se usemu una definizione stretta di u crimine.
Perchè nisuna attività umana si svolge in un vacuum ideologicu - l'idee in i nostri capi affettanu a manera di cumportamentu - hè difficiule di fà sensu di quelli numeri senza u cuncettu di a cultura di colza. A cultura di u colpu ùn cumanda micca à l'omi di violà, ma rende u violu invitante, è riduce a probabilità chì i violatori saranu identificati, arrestati, perseguitati, cundannati è puniti. Hè difficiuli d'imaginà ogni sforzu significativu per riduce, è un ghjornu eliminà, a violazione senza parlà apertamente è onestamente di queste materie. Ma RAINN sustene chì una tale negazione hè esattamente a strada chì duvemu piglià.
Perchè duvemu teme di parlà di u prucessu di socializazione per quale i picciotti è l'omi sò furmati per vede si cum'è putenti nantu à e donne è per vede e donne cum'è oggetti sessuale? Perchè duvemu teme di dumandà dumande critichi nantu à i spazii all-masculini, cum'è squadre atletiche è fraternità, induve queste attitudini puderanu esse rinfurzate? Puderia esse un timore chì u prublema di l'assaltu sessuale hè cusì prufondamente intrecciatu in i nostri assunzioni di u sessu chì ogni risposta seria à u prublema di a violazione ci impone à tutti di diventà più radicali, per piglià in seriu u feminismu radicale?
Questu ùn significa micca chì tutti l'omi sò violatori, chì tutti l'atleti maschili sò violatori, o chì tutti i membri di a fraternità sò violatori. Hè significatu chì se vulemu piantà a viulenza sessuale, avemu da affruntà u patriarcatu. Se decidemu chì ùn parlemu micca di patriarcatu, allora smettemu di fà finta di piantà a viulenza sessuale è ricunnosce chì, in u megliu, tuttu ciò chì pudemu fà hè di gestisce u prublema. Se ùn pudemu micca parlà di patriarcatu, allora ammettemu chì rinunciamu à l'idea di a ghjustizia di genere è u scopu di un mondu senza violenza.
Hè faciule capisce perchè a ghjente ùn piace micca sta formulazione di u prublema, datu chì qualcosa oltre un liberale tepid, u feminismu postmudernu hè fora di moda in questi ghjorni è l'analisi feministe radicali di a dominanza maschile sò raramente parte di a cunversazione educata. A volte, a ghjente cuncede u valore di una tale analisi, ma ghjustificà u silenziu annantu à questu dicendu: "A ghjente ùn pò micca trattà". Quandu qualchissia face sta dichjarazione, assume chì ciò chì volenu dì hè "Ùn possu micca trattà da mè stessu", chì hè troppu, troppu dulurosu per trattà.
Ùn hè micca difficiule di capiscenu, perchè per affruntà a realità di a cultura di a violazione è di a violenza hè di capisce chì a persecuzione vigorosa di u picculu numeru di l'omi chì a violazione ùn risolve micca u prublema più grande.
Sì qualchissia dubbita sempre chì a cultura di u violu esiste è hè pertinente, cumu spiegheremu altrimente i membri di a fraternità di l'Università di Yale chì marchjavanu in u campus mentre gridavanu canti sessisti, cumprese "No significa sì, sì significa anale", cum'è parte di un impegnu di u 2010. eventu?
Tutti ricunnosce a riferenza burla à u missaghju anti-stuprazione, "No significa no", chì esprime a dumanda di e donne chì l'omi l'ascoltanu. Questi omi di Yale rifiutanu questu. A seconda parte di u so cantu - "Sì significa anale" - dice chì e donne chì accunsenu à u sessu sò implicitamente accunsentutu à tuttu ciò chì un omu vole, cumpresa a penetrazione anale. Questu averebbe sensu per tutti quelli chì sò cunuscenti di a prevalenza di a penetrazione anale in a pornografia d'oghje cummercializata à l'omi eterosessuali. In quelli sceni pornografichi, e donne à volte dumandanu quella penetrazione è altre volte sò furzati in questu, ma u missaghju hè u stessu: u piacè di l'omi hè centrale.
In questu un cantu, questi omi di Yale - una di l'università più elite in i Stati Uniti, chì produce alcuni di i dirigenti pulitichi è di l'affari più putenti di u paese, cumpresi cinque presidenti - esprimenu chjaramente una visione patriarcale di genere è sessu. U so cantu hè un appruvamentu di a violazione è una espressione di a cultura di u colpu.
Hè una critica feminista di u violu è a cultura di u violu una minaccia per mè cum'è un omu? Eru socializatu in una cultura patriarcale per crede chì ciò chì i feministi avianu pianificatu, aghju avutu a paura di questu. Ma ciò chì aghju amparatu da i feministi radicali hè chì u cuntrariu hè veru - u feminismu hè un rigalu per l'omi. Tale critica ùn minà a mo umanità, ma invece mi dà una chance di abbraccià.
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Robert Jensen hè prufessore in a Scola di Ghjurnalismu in l'Università di Texas in Austin è membru di u cunsigliu di u Centru di Risorse di l'Attivisti di a Terza Costa in Austin. I so ultimi libri sò Arguing for Our Lives: A Guida d'Usuariu à u Dialogu Custrutivu, http://www.amazon.com/Arguing-Our-Lives-Constructive-Dialog/dp/0872865738/ref=sr_1_10?s=books&ie=UTF8&qid=1361912779&sr=1-10, e Semu tutti apocalittici avà: nantu à e rispunsabilità di l'insignamentu, a pridicazione, a rappurtazione, a scrittura è a parolla, http://www.amazon.com/Are-All-Apocalyptic-Now-Responsibilities/dp/148195847X/ref=pd_sim_b_1.
Jensen hè ancu l'autore di All My Bones Shake: Cerchendu una Strada Progressiva à a Voce Prophetica, (Soft Skull Press, 2009); Scacciate: Pornografia è a fine di Masculinità (South End Press, 2007); U Cori di a Bianchezza: Affruntà a razza, u razzisimu è u privilegiu biancu (Lumi di a cità, 2005); Cittadini di l'Imperu: A lotta per rivendicà a nostra umanità (Lumi di a cità, 2004); èScrittura Dissensu: Piglià l'idee radicali da i Margini à u Mainstream(Petru Lang, 2002). Jensen hè ancu co-produttore di u filmu documentariu "Abe Osheroff: One Foot in the Grave, the Other Still Dancing" (Media Education Foundation, 2009), chì narra a vita è a filusufìa di l'attivista radicale di longu tempu.
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