Fonte: Sogni cumuni
Nutizia chì l'Università di Texas à Austin hè statu corteggiare i donatori per un Istituto di Libertà hè un ricordu di u periculu di l'ideulugia minendu a vita universitaria. Provost Sharon Wood, risponde à i prublemi di a facultà, hà dettu chì u scopu di un tali istitutu seria di "Considerate i prublemi da parechji punti di vista", ma u scetticismu hè ghjustificatu.
I registri di l'amministratori di l'UT descrizanu un istitutu chì seria "dedicatu à u studiu è à l'insignamentu di a libertà individuale, u guvernu limitatu, l'impresa privata è i mercati liberi" è prumove a "diversità intellettuale". A maiò parte di e persone, cumpresu mè stessu, sustene a libertà individuale. E frasi restanti sò assai ideologichi è duveranu esse in citazioni spaventose.
U "governu limitatu" aumenta a libertà individuale, o significa veramente usà u putere di u guvernu per prutege a ricchezza cuncentrata è limità a nostra capacità cullettiva di creà una sucità decente? "Intrapresa privata" significa veramente permette à e corporazioni di utilizà quella ricchezza cuncentrata per minà a decisione demucratica? Quelli corporazioni campanu "mercati liberi" solu finu à ch'elli ponu estrae u prufittu, correndu à u guvernu per i salvatichi quandu fallenu?
Se un istitutu ùn faci micca spaziu per questi tipi di dumande, chì tipu di libertà un Istitutu di Libertà sustenerebbe?
Sò un prufissore UT in pensione è ùn aghju più un interessu prufessiunale direttu in u risultatu. Ma durante i mo 26 anni in a Scola di Ghjurnalismu, aghju insegnatu regularmente a lege di i media è a Prima Emenda. Per l'ultimi sette anni, aghju insignatu un cursu chjamatu "Libertà: Filosofia, Storia è Dirittu" in u prugramma interdisciplinariu di u primu annu di l'università. Avemu principiatu per leghje u libru classicu di John Stuart Mill A Libertà per stabilisce i termini filusòfichi di u dibattitu, poi fucalizza nantu à a storia di i Stati Uniti cù Eric Foner A Storia di a Libertà Americana, finisci cù letture nantu à u dibattitu cuntempuraneu nantu à a pornografia.
A mo tesi era diretta: A definizione di libertà è libertà hè sempre cuntestata (in ogni mumentu, a ghjente in una sucità ùn hè micca d'accordu); sempre cambiante (in u tempu, l'intelligenza di e società cambierà); è sempre cunflittu (luttemu perchè ùn ci sò micca pulitiche simplici per maximizà a libertà).
U scopu era di andà oltre i slogans è u dogma per affruntà i sfidi di a vita muderna in e grandi società cumplesse, chì deve esse una di e missioni core di l'educazione superiore. Ùn aghju mai ammucciatu e mo cunclusioni pulitiche è murali, spieghendu à i studienti chì l'insignamentu di tutti hà una pulitica ma chì l'insignamentu hè più chè a pulitica. Pensu chì Mill avia fattu un bonu travagliu di definisce a libertà. Pensu chì Foner hà fattu un bonu travagliu per indicà cumu a supremazia bianca, u patriarcatu è u capitalisimu anu spessu distortu l'intelligenza di a libertà in tutta a nostra storia. E pensu chì Critica feminista radicale di a pornografia è a sfruttamentu sessuale di e donne da l'omi era convincente.
In un cursu nantu à a libertà, aghju avutu soprattuttu attentu à ricurdà à i studienti chì l'altri cunclusioni eranu coerenti è difendevuli. Certi studienti di diritta è cunservatori ùn anu micca d'accordu cù i punti ch'e aghju fattu, cum'è certi studienti di manca è liberali. U mo mantra in u cursu era "A ghjente ragionevule pò esse in disaccordu", ripetutu cusì spessu chì à a fine di un semestru un studiente m'hà datu una tazza di caffè cù quella frasa. Ddu rigalu era un puntu culminante di a mo carriera d'insegnante, perchè u studiente ricunnosce chì ùn era micca pruvatu à impone una definizione "corretta" di a libertà, ma piuttostu sfida à i studienti à pensà più profondamente à u cuncettu, per andà oltre i slogans è u dogma.
Torna à l'Istitutu di Libertà: Ùn ricusate micca a prumuzione di a libertà individuale cum'è un scopu, cum'è ùn ricusate micca a ghjustizia razziale, a ghjustizia sessuale / di genere, a ghjustizia ecunomica, o a sustenibilità ecologica cum'è scopi legittimi di u travagliu scholaru. Una università deve esse pertinenti à u nostru sforzu cullettivu per creà sistemi suciali chì sò più ghjusti è più sustinibili, è i gruppi di studiosi duveranu esse capaci di riunite per perseguite diverse prospettive nantu à cumu fà questu.
A mo dumanda hè di "diversità intellettuale". A facultà in un tale istitutu farà dumande nantu à a relazione di a libertà individuale à e nozioni contestate, cambiante è cunflitte di guvernu limitatu, impresa privata è mercati liberi? Or, un istitutu s'accorderebbe per slogans è dogma ?
Oghje, e forze di diritta sfidanu l'idee liberali è di manca nantu à a ghjustizia è a sustenibilità, chì face parte di una cultura intellettuale è pulitica sana, quandu hè fatta cun rispettu. In a mo sperienza in UT, ci era troppu dogma è troppu slogans nantu à u latu liberale / manca di a fence. Sò quelli forze di diritta disposti à mantene si listessi standard? Aghju sempre cridutu chì puderia difende u mo propiu insegnamentu nantu à questi temi in cunfurmità cù a missione di l'università di prumove un pensamentu criticu è indipendente. Quandu eru sfidau - è aghju avutu criticatu sia da a diritta sia da a manca durante a mo carriera, aghju sempre pigliatu quelli sfide in seriu è rispostu.
E persone ragiunate ponu ùn esse d'accordu, è una università deve esse un locu induve si celebranu quelli disaccordi. Questu seria un bonu puntu di partenza per un Istitutu di Libertà.
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