[Questa hè una versione ampliata di rimarche à un insegnamentu Occupy Austin, u 30 d'ottobre di u 2011.]
Ci hè una quistione chì i pundits è i pulitici cuntinueghjanu à ponenu à e riunioni Occupy in u paese: Chì sò e vostre richieste?
Aghju un suggerimentu per una risposta: Esigemu chì smettessi di dumandà una lista di richieste.
A dumanda di e dumande hè un tentativu di shoehorn i riunioni Occupy in a pulitica cunvinziunali, per furzà l'energia di queste riunioni in una forma chì a ghjente in u putere ricunnosce, in modu chì ponu sbulicà strategie per divertisce, coopta, cumprà, o. - se queste tattiche fallenu - squash ogni sfida à l'affari cum'è di solitu.
Piuttostu chè elencà e dumande, noi critichi di a ricchezza è u putere cuncentrati in i Stati Uniti pudemu scavà è approfondisce a nostra analisi di i sistemi chì pruducianu quella distribuzione ingiusta di ricchezza è putere. Questu hè un tempu per l'azzione, ma ci hè ancu bisognu di analisi. Rallying attornu à una preoccupazione cumuna per l'inghjustizia ecunomica hè un principiu; capiscenu e strutture è l'istituzioni di l'autorità illegittima hè u prossimu passu. Avemu bisognu di ricunnosce chì e crisi chì facemu ùn sò micca u risultatu solu di dirigenti corporativi avidi o di pulitici corrupti, ma piuttostu di sistemi falluti. U prublema ùn hè micca e persone specifiche chì cuntrollanu a maiò parte di a ricchezza di u paese, o quelli in u guvernu chì li serve, ma i sistemi chì creanu quelli roli. Se puderemu sbarazzà di l'attuale banda di ladri è magazzini, ma lasciò i sistemi in u locu, truveremu chì u novu capu serà u listessu cum'è u vechju capu.
A mo cuntribuzione à stu prucessu di analisi di sharpening vene in liste di trè, cù assai alliteration. Ch'ella trovi u mo analisi di e dumande chjave convincente, almenu serà faciule da ricurdà: imperu, ecunumia, ecologia.
Imperu: Immoral, Illegale, Inefficace
I Stati Uniti sò a putenza imperiale attuale (ancu sguassata) in u mondu, è l'imperi sò cose cattivi. Avemu da abbandunà e nozioni auto-indulgenti di l'eccezziunalismu americanu - l'idea chì i Stati Uniti sò un mutore unicu di libertà è demucrazia in u mondu è dunque un imperu rispunsevule è benevolente. L'imperi in tutta a storia anu utilizatu a coercizione è a viulenza per acquistà una parte sproporzionata di e risorse di u mondu, è l'imperu di i Stati Uniti ùn hè micca sfarente.
Ancu l'invasioni di l'Afghanistan è l'Iraq sò esempi particularmente groteschi di a distruzzione imperiale di i Stati Uniti, nimu di questu hè novu; i Stati Uniti sò stati fundati da l'omi cù visioni imperiali chì anu cunquistatu u cuntinente è poi si vultò à u mondu. A maiò parte di l'iniziu di a fase esterna di custruzzione di l'imperu di i Stati Uniti cù a Guerra Spagnola-Americana di u 1898 è a cunquista di Filippine chì cuntinuò per parechji anni dopu. Stu prughjettu hè andatu avanti à i primi 20th seculu, in particulare in l'America Centrale, induve l'incursioni militari regulari di i Stati Uniti facenu i paesi sicuri per l'investimentu.
L'imperu emerge in piena forza dopu à a Sicunna Guerra Munniali, cum'è i Stati Uniti assumenu u rolu di a putenza dominante in u mondu è intensificanu u prugettu di subordinazione di u mondu in via di sviluppu à u sistema di i Stati Uniti. Quelli sforzi anu avanzatu sottu a bandiera di "anticumunisimu" finu à l'iniziu di l'anni 1990, ma cuntinueghjanu dopu à a morte di l'Unioni Soviètica sottu diverse altre forme, in particulare a chjamata "guerra à u terrurismu". Ch'ella sia l'America Latina, l'Africa miridiunali, u Mediu Oriente, o l'Asia sud-orientale, l'ughjettu cintrali di a pulitica estera di i Stati Uniti hè stata coherente: per assicurà chì un cursu indipendente di sviluppu ùn hà micca successu in ogni locu. U "virus" di u sviluppu indipendenti ùn pudia micca esse permessu di arradicà in ogni paese per u timore chì puderia infettà u restu di u mondu in via di sviluppu.
I vittimi di sta pulitica - a maiò parte di elli non bianchi - ponu esse cuntatu in i milioni. In l'emisferu uccidintali, a pulitica di i Stati Uniti hè stata realizata soprattuttu à traversu l'armata proxy, cum'è i Contras in Nicaragua in l'anni 1980, o sustegnu à e dittature è i regimi militari chì anu riprimutu brutalmente u so propiu populu, cum'è El Salvador. U risultatu in tutta a regione era centinaie di millaie di morti - milioni in tutta l'America Latina annantu à u 20th seculu - è i paesi sani arruvinati.
L'intervenzione militare diretta di i Stati Uniti era un altru strumentu di i pulitici di i Stati Uniti, cù l'esempiu più grottescu chì hè l'attaccu à l'Asia sudorientale. Dopu avè sustinutu u sforzu francese fallutu di recolonizà u Vietnam dopu a Siconda Guerra Munniali, i Stati Uniti anu invaditu u Vietnam di u Sud è intervenenu ancu in Laos è Cambogia, à u costu di 3-4 milioni di sud-est asiatichi morti è una regione destabilizzata. Per prevene a diffusione di u "virus" quì, avemu abbandunatu 6.5 milioni di tunnellate di bombe è 400,000 11.2 tunnellate di napalm nantu à a ghjente di l'Asia sudorientale. Saturazione di i bumbardamenti di e zoni civili, i prugrammi contru u terrurismu è l'assassiniu puliticu, l'assassini di rutina di civili, è XNUMX milioni di litri di l'Agente Orange per distrughje i culturi è a tappa di a terra - tutti eranu parte di a guerra di u terrore di i Stati Uniti.
L'9 di settembre, a vaga justificazione di u terrurismu hè diventata tangibile per tutti. Cù l'ecunumia di i Stati Uniti ùn hè più a fonte di dominanza, i pulitici anu utilizatu l'attacchi terroristi per ghjustificà una espansione di l'operazioni militari in l'Asia Centrale è u Mediu Oriente. Ancu s'è l'avvicinamenti non militari di u terrurismu eranu più viabili, a ragiunazione per a spesa di difesa sempre più grande hè stata stabilita.
Un decenniu dopu, i fallimenti di sta pulitica imperiale sò più chjari chè mai. A pulitica estera è militare di i Stati Uniti hè sempre stata immorale, basatu micca nantu à u principiu, ma in u putere. Questa pulitica di rutina hè stata illegale, violendu i principii basi di u dirittu internaziunale è u sistema custituziunale. Avà, più chè mai, pudemu vede chì questu approcciu à l'affari mundiali hè inefficace, ùn importa micca i criterii di efficacità chì usemu. Una pulitica immorale è criminale hà persu ancu a so ghjustificazione craven: Ùn guarantisci micca a dominanza americana.
Ddu fallimentu hè a luce à a fine di u tunnel. Siccomu l'impegnu bipartisanu d'elite à a dominazione di i Stati Uniti fallisce, noi, a ghjente, avemu a pussibilità di dumandà chì i Stati Uniti passanu à e pulitiche pensate micca per permette di guidà u mondu ma per aiutà à diventà parte di u mondu.
Ecunumia: Inumana, Anti-Demucratica, Insostenibile
U sistema ecunomicu sottu à a custruzione di l'imperu oghje hà un nome: capitalisimu. O, più precisamente, un capitalismu corporativu predatore chì ùn hè micca coherente cù i valori umani basi. Sta descrizzione sona strana in i Stati Uniti, induve tanti assume chì u capitalismu ùn hè micca solu u megliu trà i sistemi ecunomichi cuncurrenti, ma l'unicu modu sanu è raziunale per urganizà una ecunumia in u mondu cuntempuraneu. Ancu s'è a crisa finanziaria chì hà cuminciatu in u 2008 hà scantatu parechje persone, ùn hà micca sempre purtatu à interrogà a natura di u sistema.
Questu significa chì u primu compitu hè di definisce u capitalismu : quellu sistema ecunomicu in quale (1) a pruprietà, cumpresu l'assi di capitale, hè pussede è cuntrullata da e persone private ; (2) a maiò parte di a ghjente deve allughjà a so forza di travagliu per i salarii di soldi per sopravvive, è (3) i prezzi di a maiò parte di i beni è servizii sò attribuiti da i mercati. U "capitalismu industriale", resu pussibule da i cambiamenti tecnulugichi è a cuncentrazione imperiale di capitale, hè stata marcata da u sviluppu di u sistema di fabbrica è una più grande specializazione di u travagliu. U terminu "capitalismu finanziariu" hè spessu usatu per marcà un cambiamentu à un sistema in quale l'accumulazione di prufitti in un sistema finanziariu diventa dominante nantu à i prucessi di produzzione. Oghje in i Stati Uniti, a maiò parte di a ghjente capisce u capitalismu in u cuntestu di u cunsumu di massa - accessu à livelli senza precedente di bè è servizii. In un mondu cusì, tuttu è tutti sò una merce in u mercatu.
In l'ideulugia dominante di u fundamentalismu di u mercatu, si suppone chì l'usu più estensivu di i mercati pussibule, inseme à a privatizazione di parechji attivi publichi è a diminuzione di i servizii publichi, liberarà a cumpetizione massima è risultatu in u più grande bè - è tuttu questu hè intrinsecamente. solu, ùn importa ciò chì i risultati. Se un tali sistema crea un mondu in quale a maiò parte di a ghjente vive in a miseria, chì hè pigliatu micca cum'è evidenza di un prublema cù u fundamentalismu di u mercatu, ma evidenza chì i principii fundamentalisti ùn sò micca stati imposti cun vigore abbastanza; hè un articulu di fede chì a "manu invisibule" di u mercatu sempre furnisce u risultatu preferitu, ùn importa micca quantu terribili pò esse e cunsequenze per e persone reali.
Cumu criticà u capitalismu in una sucità cusì ? Pudemu principià per indicà chì u capitalismu hè fundamentalmente inumanu, antidemucraticu è insostenibile.
Inumani: A teoria di u capitalismu cuntempuraneu spiega chì, perchè simu animali avari, interessati à sè stessu, un sistema ecunomicu viable deve ricumpinsà un cumpurtamentu avidutu è interessatu. Hè certamente parte di a natura umana, ma ancu ovviamente simu capaci di cumpassione è altruismo. Pudemu agisce in modu competitivu è aggressivu, ma avemu ancu a capacità di agisce per sulidarità è cooperazione. In corta, a natura umana hè larga. In situazioni induve a cumpassione è a sulidarità sò a norma, avemu tende à agisce cusì. In situazioni induve a cumpetitività è l'aggressione sò ricumpinsati, a maiò parte di a ghjente tendenu à un tali cumpurtamentu.
Perchè hè chì duvemu accettà un sistema ecunomicu chì minà l'aspettu più decentu di a nostra natura è rinforza i più crudeli ? Perchè, ci hè dettu, hè solu a manera di a ghjente. Chì ci hè evidenza di questu? Fighjate intornu, ci hè dettu, cumu si cumportanu a ghjente. In ogni locu chì guardemu, vedemu l'avidità è a ricerca di l'interessu propiu. Allora a prova chì questi aspetti avidità è interessativi di a nostra natura sò dominanti hè chì, quandu furzati in un sistema chì premia l'avidità è u cumpurtamentu interessatu, a ghjente spessu agisce cusì. Ùn pare micca solu un pocu circular? Un pò perversu?
Antidemucraticu: In u mondu reale - micca in i libri di testu o fantasie di i prufessori d'ecunumia - u capitalismu hè sempre statu, è serà sempre, un sistema di cuncentrazione di ricchezza. Se cuncentrate a ricchezza in una sucità, cuncentrate u putere. Ùn cunnoscu nisun esempiu storicu à u cuntrariu.
Per tutte e trappule di a demucrazia formale in i Stati Uniti cuntempuranei, tutti capiscenu chì, per a maiò parte, i ricchi dettanu i contorni basi di e pulitiche pubbliche chì sò messe in pratica da i funzionari eletti. Questu hè spiegatu bè da a "teoria di l'investimentu di partiti pulitichi" di u scientistu puliticu Thomas Ferguson, chì identifica investitori putenti piuttostu cà l'elettori disorganizzati cum'è a forza dominante in e campagne è l'elezzioni. Ferguson descrive i partiti pulitichi in i Stati Uniti cum'è "blocchi di grandi investitori chì s'uniscenu per avanzà i candidati chì rapprisentanu i so interessi" è chì "i partiti pulitichi duminati da i grandi investitori cercanu di riunisce i voti chì anu bisognu facendu appelli assai limitati à segmenti particulari di u putenziale. l'eletti". Ci pò esse cumpetizione trà questi blocchi, ma "in tutti i prublemi chì affettanu l'interessi vitali chì i grandi investitori anu in cumunu, ùn ci sarà micca cumpetizione di partiti". Qualunque cosa pudemu chjamà un tali sistema, ùn hè micca demucrazia in un sensu significativu di u terminu.
A ghjente pò resistà è resiste à u tentativu di u sistema di mette in parte, è un puliticu occasionale si unisce à a lotta, ma una tale resistenza richiede un sforzu straordinariu. Quelli chì resistenu qualchì volta vincenu vittorie, alcune di elli inspiranti, ma finu à a data a ricchezza cuncentrata cuntinueghja à duminà. Se definiscemu a demucrazia cum'è un sistema chì dà à a ghjente ordinaria un modu significativu per participà à a furmazione di e pulitiche publica, piuttostu cà solu un rolu in a ratificazione di e decisioni prese da i putenti, allora hè chjaru chì u capitalisimu è a demucrazia sò mutualmente esclusivi.
Insostenibile: u Capitalismu hè un sistema basatu annantu à una supposizione di crescita cuntinua, illimitata - in un pianeta finitu. Ci hè solu duie manere di fora di stu prublema. Pudemu mantene a speranza chì pudemu saltà à un novu pianeta prestu, o pudemu abbraccià u fundamentalismu tecnulugicu è crede chì tecnulugii sempre più cumplessi ci permettenu di trapassà quelli limiti fisichi quì. E duie pusizioni sò ugualmente delirante. L'illusioni ponu purtà cunfortu tempurale, ma ùn risolve micca i prublemi; in fatti, tendenu à causà più prublemi, è in questu mondu quelli prublemi cuntinueghjanu à accumulà.
I critichi paragunanu avà u capitalismu à u cancer. E caratteristiche inumane è antidemucratiche di u capitalisimu significanu chì, cum'è un cancru, u sistema di morte eventualmente distrughjerà l'ospiti viventi. Tanti e cumunità umane è u mondu viventi non umanu chì ospitanu u capitalismu eventualmente seranu distrutti da u capitalisimu. U capitalismu ùn hè micca, sicuru, l'unicu sistema insostenibile chì l'omu hà cuncepitu, ma hè u sistema più ovviamente insostenibile, è hè quellu in quale simu stuck. Hè quellu chì ci hè dettu chì hè inevitabbile è naturali, cum'è l'aria chì respiramu. Ma l'aria chì respiramu sufoca i più vulnerabili di u mondu, ci sufoca, sufoca u pianeta.
Ecologia: Fora di Gas, Deragliatu, Sopra a Cascata
In più di a inuguaglianza in a famiglia umana, facemu ancu più minacce in l'assaltu umanu à u mondu viventi chì vene cù a sucità industriale. E società d'alta energia / alta tecnulugia ponenu una seria minaccia per a capacità di l'ecosfera di sustene a vita umana cum'è a cunnisciamu. Capisce chì a realità hè una sfida, è affruntà l'implicazioni hè una sfida ancu più grande. Probabilmente avemu l'uppurtunità di svià e cunsequenze più catastròfiche si agisce drammaticamente è rapidamente. Se continuemu à trascinà i nostri pedi, hè "ghjocu finitu".
Mentre a cuscenza publica di a prufundità di a crisa ecologica cresce, a nostra cunniscenza di i principii di u prublema hè pocu novu. Eccu un "Avvertimentu di i Scientisti Mundiali à l'Umanità" emessu da 1,700 di i principali scientisti di u pianeta:
"L'esseri umani è u mondu naturali sò in un cursu di collisione. L'attività umana causanu danni duri è spessu irreversibili à l'ambiente è à e risorse critiche. S'ellu ùn hè micca verificatu, assai di e nostre pratiche attuali mettenu in seriu risicu u futuru chì vulemu per a sucità umana è i regni vegetali è animali, è ponu cambià cusì u mondu vivu chì ùn serà micca capace di sustene a vita in a manera chì sapemu. I cambiamenti fundamentali sò urgenti s'ellu ci vole à evità a collisione chì u nostru cursu attuale pruvucarà ".
Sta dichjarazione hè stata emesa in u 1992, è da tandu avemu cascatu più in daretu in a lotta per a sustenibilità. Fighjate à qualsiasi misura cruciale di a salute di l'ecosfera in quale vivemu - a diminuzione di l'acqua sotterranea, a perdita di a terra, a contaminazione chimica, a toxicità aumentata in i nostri corpi, u numeru è a dimensione di "zoni morti" in l'oceani, accelerazione di l'estinzione di spezie è riduzzione di a biodiversità - è a nutizia hè mala. Ricurdativi ancu chì vivemu in un mondu basatu in u petroliu chì hè prestu à scappà di oliu facilmente accessibile, chì significa chì facemu una grande ricunfigurazione di l'infrastruttura chì sottumette a nostra vita. E, sicuru, ci hè a trajectoria innegabile di disrupzione climatica.
Aghjunghjite tuttu ciò, è fate una quistione simplice: Induve andemu? Sceglite una metàfora. Semu una vittura chì manca di benzina ? Un trenu per deragliari ? Una zattera chì passa sopra a cascata ? Qualunque sia a scelta, ùn hè micca una bella stampa. Hè cruciale chì avemu capitu chì ùn ci sò micca correzioni tecnulogichi chì ci salvaranu. Avemu da ricunnosce chì i tentativi umani di duminà u mondu non umanu anu fallutu. Distrughjemu u pianeta è in u prucessu distrughjemu noi stessi.
Affrontà un futuru duru cù una speranza obstinata
E persone chì dirigenu stu mondu sò ansiosi di cuntene l'energia Occupy micca perchè crèdenu chì i critichi di a ricchezza cuncentrata è u putere sò sbagliati, ma perchè in un locu prufondu in a so ànima (o ciò chì resta di una ànima), i putenti sapemu chì simu. diritta. E persone in u putere sò insulati da a ricchezza è u privilegiu, ma ponu vede i sistemi chì sguassate. U putere militare di i Stati Uniti ùn pò più guarantisci a dominazione mundiale. E corporazioni finanziarie ùn ponu più pretende di furnisce l'ordine in l'ecunumia. U sistema industriale hè incompatibile cù a vita.
Affrontemu novi minacce oghje, ma ùn simu micca i primi umani à campà in tempi periculosi. In u 1957, u scrittore Nobel Albert Camus hà descrittu u mondu in modu chì risona:
"Dumani u mondu pò scoppia in frammenti. In quella minaccia chì sopra i nostri capi ci hè una lezione di verità. Face à un tale avvene, i gerarchie, i tituli, l’onori sò ridotti à ciò ch’elli sò in realità : una spruzzata di fumu passa. È a sola certezza chì ci hè rimasta hè quella di a soffrenza nuda, cumuna à tutti, mischjendu e so radiche cù quelle di una speranza ostinata.
Una speranza ostinata hè più necessaria chè mai. Cum'è i sistemi pulitichi, ecunomichi è ecologichi spirali, hè prubabile chì vedemu livelli di soffrenza umana chì annullanu ancu l'orrori di u 20.th seculu. Ancu più sfida hè a dura realizazione chì ùn avemu micca solu suluzioni simplici - è forse micca solu solu - à alcuni di i prublemi più fastidiosi. Pudemu esse passatu u puntu di micca ritornu in dannu ecologicu, è a quistione ùn hè micca cumu per prevene e crisi, ma cumu per mitigà i peggiori effetti. Nimu pò predice u ritmu di colapsamentu si stamu nantu à sta trajectoria, è ùn sapemu micca s'ellu pudemu cambià a trajectoria in u tempu.
Ci hè assai chì ùn sapemu micca, ma tuttu ciò chì vecu suggerisce chì u mondu in quale perseguitemu i scopi pulitichi cambierà dramaticamente in u prossimu decenniu o dui, quasi sicuru per u peghju. L'urganizazione hà da adattà micca solu à i cambiamenti in e società, ma à questi cambiamenti fundamentali in l'ecosfera. In corta: Organizamu in un periodu di cuntrazione, micca espansione. Avemu da ricunnosce chì i tentativi umani di duminà u mondu non umanu anu fallutu. Distrughjemu u pianeta è in u prucessu distrughjemu noi stessi. Quì, cum'è in e relazioni umane, o abbandunemu a dinamica di dominanza / subordinazione o ùn sopravvivemu.
In u 1948, Camus hà urdinatu à a ghjente à "rinunzià à liti vioti" è "prestà attente à ciò chì unisce piuttostu à ciò chì ci separa" in a lotta per ricuperà da l'orrore di a barbarie di l'Europa. Pigliu da Camus un sensu di cumu campà a tensione trà affruntà onestamente l'orrore è ancu esse impegnatu. In quellu stessu discorsu, hà parlatu di "e forze di u terrore" (forze chì esistenu da u "nostru" latu quant'è à "i soi") è di e "forze di dialogu" (chì esiste ancu in ogni locu in u mondu). Induve mettemu e nostre speranze ?
"Trà e forze di u terrore è e forze di dialogu, una grande battaglia ineguale hè iniziata", hà scrittu. "Ùn aghju nunda ma illusioni ragiunate in quantu à u risultatu di quella battaglia. Ma pensu chì deve esse cummattutu ".
E riunioni Occupy ùn custituiscenu micca ancu un muvimentu coerente cù e dumande, ma sò fonti d'illusioni ragiunate. Rifittendu u babu puliticu intornu à noi in e campagne elettorali è in i mass media, queste riunioni sò un esperimentu in un altru tipu di dialogu publicu nantu à a nostra vita cumuna, quellu chì pò rifiutà e forze di u terrore dispiegate da a ricchezza è u putere cuncentrati.
Cù sta intelligenza, u compitu cintrali hè di mantene l'esperimentu, per ricurdà u putere latente in e persone chì ùn accettanu micca a legittimità di un sistema. U cantautore / cantautore John Gorka, scrivendu nantu à ciò chì pare esse impussibile, offre u ricordu perfettu:
"Pensanu ch'elli ponu ammansà ti, chjamà è ti incriminà,
mirate induve ùn site micca.
Sapenu induve site, ma micca induve andate,
questu hè a fonte di i canti ".
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Robert Jensen hè un prufessore di ghjurnalismu à l'Università di Texas in Austin è membru di u cunsigliu di u Third Coast Activist Resource Center in Austin, unu di i partenarii in u centru comunitariu "5604 Manor". http://5604manor.org/.
Iddu è lu scritturi di All My Bones Shake: Cerchendu una Strada Progressiva à a Voce Prophetica, (Soft Skull Press, 2009); Scacciate: Pornografia è a fine di Masculinità(South End Press, 2007); U Cori di a Bianchezza: Affruntà a razza, u razzisimu è u privilegiu biancu (Lumi di a cità, 2005); Cittadini di l'Imperu: A lotta per rivendicà a nostra umanità (Lumi di a cità, 2004); è Scrittura Dissensu: Piglià l'idee radicali da i Margini à u Mainstream (Petru Lang, 2002).
Jensen hè ancu co-produttore di u filmu documentale "Abe Osheroff: One Foot in the Grave, the Other Still Dancing", chì narra a vita è a filusufìa di l'attivista radicale di longu tempu. L'infurmazioni nantu à u filmu, distribuitu da a Media Education Foundation, è una intervista allargata chì Jensen hà realizatu cù Osheroff sò in linea à http://thirdcoastactivist.org/osheroff.html.
Jensen pò esse ghjuntu à [email prutettu] è i so articuli ponu esse truvati in linea à http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html. Per unisce à una lista di email per riceve articuli di Jensen, andate à http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html.
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