A mo prima avventura in l'attivismu puliticu hè stata in u muvimentu feminista per finisce a viulenza di l'omi contr'à e donne è l'usu di e donne da l'omi in l'industrii di sfruttamentu sessuale (stripping, pornografia, prostituzione), basatu in una critica di a cuncepzione sottostante di ciò chì significa esse. un omu chì a maiò parte di noi sò stati socializati per accettà: a masculinità cum'è una ricerca di cuntrollu è di duminazione, chì porta in rutina à l'aggressione è a viulenza. A nostra capiscitura di ciò chì significa esse maschile hà da cambià, è per guidà in casa quellu puntu, spessu offre sta sfida à i mo fratelli: "Pudete esse un omu, o pudete esse un esse umanu".
U puntu ùn era micca chì noi l'omi duvemu mudificà i nostri corpi, ma chì ùn pudemu micca mantene a lealtà à a masculinità è ancu campà una vita pienamente umana. Dopu aghju adattatu sta quistione per discussioni nantu à u razzisimu, a pulitica estera di i Stati Uniti è l'ecunumia. Pudemu esse bianchi, o pudemu esse umani. Pudemu esse americani, o pudemu esse umani. Pudemu esse ricchi, o pudemu esse umani.
A rivindicazione cumuna hè simplice: abbraccià esse un omu in u sensu cunvinziunali hè di accettà l'oppressione di e donne in u patriarcatu; abbraccià esse una persona bianca in una sucità racista hè di accettà l'oppressione di e persone non-bianche; abbraccià esse americanu in un mondu duminatu da u nostru statu-nazione iper-violentu hè di accettà una inghjustizia prufonda in u mondu; è abbraccià esse affluent in un mondu strutturatu da un capitalisimu corporativu predatore hè di accettà a privazione chì miliardi in u mondu soffrenu.
Sottu à queste rivendicazioni hè un analisi strutturale di e radiche di un sistema inghjustu è insostenibile, è u ricunniscenza chì, per tutta a so ricchezza è u putere militare, i Stati Uniti sò in parechji modi una sucità in colapsu - puliticamenti, economicamente, culturali è più impurtanti, ecologicamente. Vivemu in una cultura sempre più callosa chì sfrutta a sessualità è glurifica a viulenza, spessu cù l'imaghjini è i temi razzisti; incrustatu in una ecunumia di casa di carte custruita nantu à u cunsumu orgiasticu, u debitu parsunali è cullettivu in più, è un dollaru inflatu artificialmente; à a fine di una era imperiale chì si sguassate à una morte potenzialmente disastrosa. È si stende nantu à tutte quelle crisi sò e cunsequenze di ignurà per troppu longu u tessulu ecologicu sfondatu chì rende pussibule a vita.
Stu quadru senza dubbitu parerebbe radicali, ancu pazzi, à parechji. Hè radicali, in u sensu fundamintali di u terminu: andendu à a radica, pruvà à capisce a natura di e cose. In stu novu seculu, avemu bisognu di analisi radicali più chè mai. Ùn hè micca una pazza, ma hè in fattu l'unica risposta sana à un mondu chì face tali crisi. Radicale hè realistu, è realistu hè sanu.
Quandu osemu esse radicali, cunfrontemu a realità chì, à u livellu persunale è planetariu, simu circundati da sistemi basati nantu à una dinamica di duminazione/subordinazione, chì duvemu sfida à tutti i livelli. Hè impurtante per esse chjaru nantu à questi sistemi particulari - razza, genere è sessualità, capitalisimu è imperu - chì tutti devenu esse esaminati in u cuntestu di u colapsu ecologicu chì vene.
Un focusu nantu à i primi dui, a razza è u sessu, hè spessu scartatu cum'è una mera "pulitica d'identità", è ci hè certamente un modu in quale un "discussione di diversità" superficiale pò derail a pulitica radicali. Ma ùn ci hè manera di parlà di u cambiamentu suciale progressiu in questu paese è in u mondu più largu se ùn avemu micca affruntà i patologii di a supremazia bianca è di u patriarcatu, tramindui chì sò intrecciati prufondamente in u tessulu di a sucità di i Stati Uniti. Tali termini ponu parè anticu, ma campemu in un mondu di disparità razziali perduranti in ricchezza è benessiri, arradicati micca in l'inadeguatezza di e persone di culore, ma in a dominanza bianca, è un mondu in quale e donne anu sempre affruntà e limitazioni suciali. è minacce fisiche chì venenu da a dominanza maschile.
Queste ideologie di a supremazia bianca è di u patriarcatu sò ligati à i sistemi di u capitalismu è di l'imperu, arradicati in a glorificazione di una masculinità iper-competitiva, viulente è una credenza in a superiorità inherente di i Stati Uniti è l'Europa. U capitalismu crea un mondu definitu da l'avidità è tenta di riduzzione di noi à i maximizatori crass di l'interessu propiu - micca esattamente una ricetta per campà una vita decentu coherente cù i nostri principii di ugualità è a dignità di tutti i persone. L'Imperu permette l'estrazione di a ricchezza di i parechji per arricchisce un numeru sempre più chjucu di persone, micca esattamente un mudellu moralmente difensibile.
Questi sistemi lascianu a mità di e persone in u pianeta per campà cù menu di $ 2.50 à ghjornu (World Bank, "World Development Report 2008," www.worldbank.org/wdr2008). Più di 3 miliardi di persone luttanu per l'alimentariu, l'alloghju, u vestitu, l'educazione è l'assistenza medica per menu di ciò chì unu di noi in u mondu sviluppatu puderia spende per una tazza di caffè fantastica. E persone chì vivenu à quellu livellu di miseria sò sproporzionate micca bianchi è femine. Vivenu soprattuttu in un Terzu Munnu chì hà patitu, è cuntinueghja à soffre, da a duminazione militare è/o ecunomica da u Primu Munnu, soprattuttu oghje da i Stati Uniti. A pulitica radicali ùn dice micca solu chì stu statu di l'affari hè inghjustu, ma chì i sistemi è e strutture di u putere chì l'hanu nascenu sò fundamentalmente injusti è devenu esse cambiati.
È dopu ci hè a quistione di a sustenibilità. Fighjate à qualsiasi misura cruciale di a salute di l'ecosfera in a quale vivemu - a diminuzione di l'acqua sotterranea, a perdita di a terra, a contaminazione chimica, a toxicità aumentata in i nostri corpi, u numeru è a dimensione di "zoni morti" in l'oceani, accelerazione di l'estinzione di spezie è riduzzione di a biodiversità - è fate una quistione simplice: Induve andemu ? Ricurdativi ancu chì vivemu in un mondu basatu in u petroliu chì hè prestu à scappà di oliu, chì significa chì facemu una grande ricunfigurazione di l'infrastruttura chì sottumette a nostra vita. E, sicuru, ci hè a trajectoria innegabile di a rottura di u clima.
Ùn hè micca una bella stampa, è hè cruciale chì avemu capitu chì ùn ci sò micca correzioni tecnologiche chì ci salvaranu. Avemu da andà à a radica è ricunnosce chì i tentativi umani di duminà u mondu non umanu anu fallutu. Distrughjemu u pianeta è in u prucessu distrughjemu noi stessi. Quì, cum'è in i rilazioni umani, o abbandunemu a dinamica di duminazione/subordinazione o ùn sopravvivemu.
Una valutazione radicalmente realistica di a natura di i sistemi è di l'istituzioni cuntempuranei hè necessariu se avemu da fà prugressu versu a vera ghjustizia è a sustenibilità reale. Hè realisticu, ancu s'ellu ùn hè micca piacevule à ricunnosce, chì quandu tiramu u nostru sensu di sè da u privilegiu è u putere chì vene cù esse in una pusizioni dominanti in sistemi gerarchici inghjusti è immorali - patriarcatu, supremazia bianca, dominazione imperiale di i Stati Uniti è capitalisimu - sacrificemu un sensu più profundo di a nostra umanità. Ùn pudemu micca accettà quelli privilegii è quellu putere senza perde una parte di noi stessi, a parte chì dà un veru significatu à a nostra vita, a parte cù quale vulemu cunnetta cù l'altri.
Pudemu esse omi / bianchi / americani / affluenti, o pudemu esse umani.
Questa sfida lascia una quistione ovvia senza risposta è senza risposta: Chì significa esse un esse umanu? Datu tuttu ciò chì sapemu è ùn sapemu micca in u mondu mudernu, chì significa veramente una pretensione d'esse umanu in questu mumentu di a storia ? Chì qualità simu più focu annantu à quandu dicemu chì simu umani, quandu parlemu di a nostra umanità ? Facemu appellu à l'umanità di l'altru tuttu u tempu, ma cù sorprendentemente pocu discussione di ciò chì significa in u cuntestu mudernu.
Cume aghju travagliatu nantu à tematiche pulitiche cunnesse à questi sistemi di oppressione, aghju trovu chì e tradizioni pulitiche in quale era arradicatu m'hà datu l'arnesi chì avia bisognu per analizà è resiste à quelli sistemi. U feminismu radicali, a teoria è a pratica anti-razzista, i muvimenti tradiziunali anti-imperialisti è anti-capitalisti, è u megliu pensamentu in l'ecologia - tutti eranu più cà adatti per furnisce una capiscitura di u funziunamentu di sti sistemi è per mette inseme una analisi olistica di un u mondu mudernu assai ingiustu è immorale. Quelli tradizioni pulitichi mi pudianu piglià una longa strada, ma sempre più aghju avutu un sensu chì ùn mi pudianu purtari a casa. Aviu avutu difficultà à fà una risposta à sta dumanda fastidiosa: Chì significa esse umanu?
Allora era tandu, un pocu riluttante, chì aghju vultatu à a teologia è eventualmente aghju unitu à una congregazione. A mo mutivazione ùn era micca una crescita brusca di interessu in l'urighjini di l'universu o una preoccupazione per ciò chì m'aspittava dopu a morte; U mo focus resta nantu à a quistione di cumu campà pienamente è rispunsevuli in quì è avà. E stesse dumande chì m'avianu purtatu à a pulitica radicali m'hà spintu à allargà u scopu di a mo inchiesta. Ùn aghju avutu micca interessu à succumbing to New Age-style self-indulgence, nè ùn avia intenzione di rinunzià a pulitica per perseguite a teologia. U mo scopu hè statu di approfondisce a mo pulitica attraversu a teologia è apre ancu à novi modi di pensà à mè stessu. Qualunque cosa aghju pensatu à l'istituzioni religiose in u passatu - ùn aghju mai importatu assai per elli - sempre più mi pareva auto-sconfittu per evità l'ingaghjamentu cù a religione, chì hè cusì chjaramente una forza putente per tanti. A teulugia è a religione urganizata ùn sò, di sicuru, l'unicu rotte per spiegà sti quistioni, ma ùn ci hè nisuna ragione per ricusà a saviezza chì a teologia puderia offre.
U nostru primu passu ùn hè micca di finta di risponde à e dumande, ma di pona e dumande chjaramente, in modi chì permettenu à e persone di diverse visioni, almenu, di principià da un terrenu cumuni. S'e aghju cundensatu tuttu questu in una sola quistione, serebbe cusì:
Quali pratiche, sistemi è cuncepzioni fundamentali di ciò chì significa esse umanu,
sò cunsistenti cù una prisenza umana sustinibule nantu à a terra, rispettu di l'altri vita,
in e società chì furnisce i risorse necessarii per tutti i persone per campà una vita decente,
au sein d'une culture qui favorise l'épanouissement individuel aux côtés d'un sens significatif d'identité collective,
ci aiutanu à piglià in seriu i nostri obbligazioni à noi stessi, à l'altri, è à u mondu non umanu?
Incrustate in quella una pregunta sò, sicuru, parechje dumande cumplesse chì a ghjente hà meditatu per seculi senza una risoluzione chjara. Hè improbabile chì emergenu insights cumpletamente novi quì; forsi ùn ci hè micca insights veramente originali per esse da qualchissia. Ma s'è no vulemu piglià in seriu a pulitica è a teulugia, ùn pudemu micca fà finta di ùn capisce micca sti quistioni, è ùn pudemu evade à a nostra rispunsabilità di luttà per capiscenu è poi per agisce nantu à quella capiscitura.
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Stu essai hè estratto da u novu libru di Robert Jensen, All My Bones Shake: Seking a Path Progressive to the Prophetic Voice, da Soft Skull Press. Per più infurmazione, andate à http://www.softskull.com/detailedbook.php?isbn=978-1-59376-234-6
Jensen hè un prufissore di ghjurnalismu à l'Università di Texas in Austin è membru di u cunsigliu di u Centru di Risorse di l'Attivisti di a Terza Costa in Austin, TX. Hè ancu l'autore di Getting Off: Pornography and the End of Masculinity (South End Press, 2007); U core di u biancu: cunfrontu a razza, u razzisimu è u privilegiu biancu (Lumi di a cità, 2005); Cittadini di l'Imperu: A lotta per rivendicà a nostra umanità (Lumi di a cità, 2004); è Scrittura Dissensu: Piglià l'idee radicali da i Margini à u Mainstream (Peter Lang, 2002). Jensen pò esse ghjuntu à [email prutettu] <[email prutettu]> è i so articuli ponu esse truvati in linea à http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html.