I bianchi sò spessu parodiati - è ghjustu - per principià frasi nantu à a razza cù a disclaimer, "Ùn sò micca razzista, ma ..." Ciò chì seguita hè più spessu una dichjarazione apertamente razzista.
Ma cum'è spessu in i circoli liberali bianchi in questi ghjorni, si sente a frasa ribaltata.
"Sò chì sò un razzista, ma cercu di superà u mo razzisimu", hè una cunfessione cumuna da i bianchi ben intenzionati, ancu quelli chì sò puliticamenti attivi in campagni anti-razzisti.
Per quessa, volenu dì chì, mentre ch'elli sò impegnati in a pulitica anti-razzista è capiscenu chì anu da sempre luttà per stà chjaru di u razzisimu inconsciente chì hè cusì faciule di cascà in una cultura supremazia bianca. Almenu, hè ciò chì vulia dì quandu l'aghju dettu.
Ma ùn a dicu più, in parte perchè in una discussione cù un cullega puliticu biancu aghju vistu chjaramente cumu quella dichjarazione pò permette à e persone di evità a responsabilità, chì m'hà purtatu à dumandà se una tale umiltà apparentemente ben intenzionata hè puliticamente utile. In una altra situazione, aghju vistu cumu a dichjarazione, ancu quandu hè fatta in bona fede, hè à tempu imprecisa è una strategia retorica improductiva.
U prublema di rispunsabilità prima: Stu cullegu biancu - chjamate Joe - è aghju avutu una riunione tesa annantu à certi prublemi in un gruppu puliticu. Eru preoccupatu di ciò chì aghju vistu cum'è u so trattamentu disprezzu di dui altri alliati pulitichi, un omu è una donna, è tutti dui non bianchi è più ghjovani di Joe.
Sò un prufissiunista biancu di l'età di Joe, è aghju suggeritu à Joe chì, mentre ùn l'aghju micca qualificatu di razzista, aghju pensatu ch'ellu duveria pensà s'ellu avia osatu di trattami cum'ellu li trattava. U mutivu chì ùn avia micca, aghju suggeritu, puderia avè qualcosa à fà cù a so età, o a so razza è l'etnia.
Joe hà saltatu. "Sò chì sò razzista", hà cuminciatu, è u discorsu abituale seguitatu di cresce in una cultura razzista è di travaglià per superà a furmazione razzista.
Puderia fà u listessu discorsu. In fatti, quandu parlu di a ghjustizia razziale, spessu mencionu chì sò cresciutu in una casa apertamente razzista in una sucità supremazia bianca, è pruvate à parlà onestamente di ciò chì hà significatu in a mo vita. Tali discussioni ùn sò micca solu ragiunate, ma ancu necessarii per avè prugressu, sia individualmente sia culturalmente.
Ma ci era qualcosa in u modu chì Joe hà utilizatu a "confessione" di u so propiu razzisimu per evità a rispunsabilità chì m'hà disturbatu. Joe puderia avè dettu: "Iè, aghju luttatu cù a vita cum'è una persona bianca in una sucità supremazia bianca, avà, dimmi di più perchè pensate chì aghju agitu inappropriatamente?"
Invece, a so dichjarazione hà deragliatu una seria conversazione annantu à a disputa in manu. Ricunnoscendu u razzisimu in l'astrattu, hà tagliatu a pussibilità di una discussione significativa annantu à un incidente assai concretu potenzialmente contaminatu da un razzisimu sottile. Mi sò lasciatu arrabbiatu, sia in termini persunali (u so maltrattamentu di i dui alliati ùn saria micca rimediatu se micca ricunnisciutu) sia in termini pulitichi (hè difficiule d'imaginà u prugressu quandu l'alliati bianchi sò impilati in tali reazzioni).
A mo seconda preoccupazione hè di a lingua è a retorica. In un altru incidente in un avvenimentu publicu annantu à l'azzione affermativa, aghju vistu un attivista anti-razzista biancu - chjamate Jim - fà una dichjarazione simili durante u periodu di discussione dopu un parlante anti-affirmative. I so cumenti eranu destinati à assicurà chì ùn pareva micca arrogante o accusatori; ùn vulia micca esse esentatu da a critica di l'America bianca. A cuntrariu di Joe, i motivi di Jim mi parevanu sani.
U prublema, però, era chì parechje persone pensanu chì pareva stupidu. Da u mo puntu di vista in l'auditoriu, pareva chì almenu a mità di i membri di l'audienza, bianchi è micca bianchi, anu rottu l'ochji à u so cummentariu. L'avianu intesu prima, è ùn anu micca trovu sensu. Cum'è una strategia retorica à un publicu chì era decisamente mischju in u so sustegnu di l'azzione affermativa, a dichjarazione di Jim era inefficace; sonava cavu cun elli.
Pensu chì ci hè una lezione impurtante in quella reazione di l'audienza, è hà da fà cù l'imprecisione di a linea "Sò chì sò razzista".
L'usu di u terminu "razzista" in questa moda drena u terminu di ogni significatu. Se sta stessa parolla pò esse aduprata per discrìviri un membru di u KKK è un attivista anti-razzista biancu ben intenzionatu - chì in un sensu assai reale chjaramente ùn hè micca un razzista - allora u terminu effettivamente ùn hà micca significatu. Sì ogni persona bianca hè razzista, allora nimu hè veramente razzista.
Avemu da esse capace di distinguishà trà a manera in quale tutti i bianchi prufittà di campà in una sucità supremazia bianca (ciò chì pudemu chjamà privilegiu biancu) è e diverse forme chì u razzisimu - persunale è istituziunale - piglia.
A cuntrariu di Joe, chì piattava i so debule, pensu chì Jim piattava i so punti di forza. Cum'è Joe deve esse rispunsevuli di e so azzioni, ancu Jim.
Invece di dì "Sò sempre un razzista", saria assai più onestu, è più curaggiu, per ellu di dì: "Aghju travagliatu assai per superà assai di u razzisimu chì sta cultura m'hà datu. Pensu chì aghju fattu un bellu travagliu bellu. Ma precisamente per via di questu fattu, aghju ancu più ingaghjatu à avè l'altri persone - micca bianchi è bianchi - mantenenu un ochju nantu à u mo cumpurtamentu è mi tenenu rispunsevuli.
Aghju pruvatu à fà stu tipu di travagliu mè stessu, è pensu chì aghju fattu passi. Sò ancu cunuscenza di alcuni di i mo fallimenti, è pruvate à esse apertu à a critica. Ma hè precisamente perchè aghju fattu quellu travagliu chì pensu chì qualchì volta possu vede i mo fallimenti. Hè à i mo fallimenti chì vogliu vultà, per evità un prublema chì hè cumunu à tutti - ma soprattuttu à i bianchi chì parlanu di razzisimu - di vede i difetti in l'altri assai più veloce di ciò chì li vedemu in noi stessi.
Una di e trappule in cui cadu troppu facilmente hè di "vede" a razza induve a razza ùn hè micca è ùn deve esse un prublema o un quadru esplicativu. Amici è culleghi non-bianchi m'hà dettu spessu chì unu di i carichi chì portanu hè chì in a cultura dominante ùn ponu mai esse solu una persona - sò sempre una persona negra, o una persona ispanica, o una persona asiatica.
Questu piglia parechje forme. Calchì volta a ghjente si vulterà à una persona afro-americana è dicenu: "Cumu si sente a cumunità negra annantu à questu prublema?" cum'è se a persona (1) valuta u prublema solu à traversu a lente di razza, è (2) hè autorizata. per parlà per una cumunità sana.
Questu pigghia una altra forma cumuna, cù quale luttà constantemente: Quandu una persona non bianca face un sbagliu, l'errore spessu hè attribuitu à a razza. Per esempiu, quandu aghju un studiente biancu chì face male in una missione o falla un esame, pensu à mè stessu, "Stu studiente hà fattu un travagliu di merda." Vecu un studiente, micca un studiente biancu.
S'è un studiente neru si miss up, aghju da luttà per ùn lassà mi pinsà: "Stu studiente neru sbuchjatu". S'ellu ci pensu, aghju attentu à ùn fà quellu sbagliu.
Ma ùn ci pensu micca sempre. A furmazione per a vita ch'e aghju ricevutu per vede i neri cum'è intellettuale inferiori, è l'attenzione constantemente di l'attenzione di a sucità nantu à i marcatori falsi di quella presunta inferiorità (cum'è i punteggi di testi standardizzati), significanu chì s'ellu ci vole à cortocircuite quellu. reazione razzista, aghju da tene constantemente in guardia. Ma sò umanu; calchì volta abbassò a guardia, fallu.
Ma ammette chì ùn hè micca listessa cosa di dì chì sò razzista. Invece, diceraghju chì sò una persona anti-razzista chì spessu riesce à resistà à u razzisimu incrustatu di a cultura, quandu si pò vede. Ancu s'ellu qualchì volta fallu, sò sfarente di un cullega chì crede veramente chì i neri sò intellettualemente inferiori - è tutti sapemu chì ci sò prufessori chì mantenenu tali opinioni, ancu s'ellu ùn hè più educatu di parlà in publicu.
Sta differenza face una differenza in u mondu, soprattuttu s'ellu ci porta i bianchi micca solu à applaudiscenu per i passi persunali, ma à travaglià in sulidarità cù l'altri nantu à e questioni più grande è più difficili di u razzismu istituziunale.
U mo puntu hè chì i bianchi chì luttano contr'à u razzisimu ùn anu micca bisognu di negà ciò chì anu ottenutu. In fatti, hè ricunnoscendu quelli rializazioni chì apremu u spaziu per andà più luntanu, individualmente è cullettivamente, in resistenza à u razzisimu di a sucetà è un ghjornu eliminà lu. Ùn significa micca chì simu fora di u ganciu; significa chì simu nantu à u ganciu ancu più publicamente.
L'equilibriu in tuttu questu hè difficiule. A tendenza trà i bianchi prugressivi versu l'auto-felicitazione, a negazione è l'evitazione hè ben cunnisciuta, soprattuttu à e persone non-bianche. Per esempiu, uni pochi d'anni fà, a facultà di u mo dipartimentu si riunì per discutiri di prublemi nantu à a razza è l'etnia.
Mentre chì tutti eranu disposti à ricunnosce chì vivemu in una sucità razzista è chì tutti purtemu un pocu di quellu razzisimu in noi, pareva esse parechje spiegazioni per quessa chì l'altri populi puderanu avè prublemi, ma preziosa poca introspezione onesta.
À quellu puntu in u semestru, aghju avutu solu un studiente afro-americanu chì avia avutu prublemi in classe, è troppu tardi mi era venutu à capisce chì u mo fallimentu di ghjunghje per aiutà ella avia qualcosa à fà cù e mo supposizioni senza esaminazione. corsa. Allora, aghju fattu a quistione à u gruppu: Qualchissia luttà cù stu prublema di vede a razza cum'è una spiegazione per u fallimentu, ma solu cù i studienti non bianchi ?
A quistione resta in l'aria per un mumentu, cascata nantu à a tavula, è morse una morte silenziu. Dopu qualchì cambiamentu scomodu in sedie, u gruppu si trasfirìu.
Dicu quella storia per ùn pare micca più santu chè tè; u mo fallimentu hè statu veru, è hè un prublema chì aghju luttatu anni dopu, ancu s'è pensu chì aghju fattu un veru prugressu. L'aghju risuscitatu in a riunione micca per fà a ghjente incomoda, ma perchè cercava aiutu per trattà a quistione.
À u principiu, eru cunfusu perchè a mo dumanda era stata una tale cunversazione. Pensu chì, vultendu u focu annantu à mè stessu è micca incultendu à nimu, puderia aiutà à e persone chì si sentenu còmode di parlà di un sughjettu difficiule.
Ma dopu, aghju capitu chì precisamente fendu realità un tema astrattu, ammettendu ch'e mi luttava cù una manifestazione assai seria di u razzisimu di a cultura, avia minacciatu i mo culleghi chì ùn vulianu micca vede cusì. Per dà voce à u prublema - ancu s'ellu parlava solu di mè stessu - era di rende troppu reale, troppu minacciatu.
Hè longu passatu u tempu chì noi i bianchi avemu da pudè vede noi stessi onestamente è esse disposti à esse rispunsevuli, micca solu di i nostri fallimenti, ma di i nostri successi. I dui tipi di ammissioni necessitanu curaggiu temperatu cù umiltà. Camminà quellu filu hè difficiule; l'equilibriu hè difficiule. L'unicu cosa più periculosa hè di ùn passà micca in u filu.
Robert Jensen hè prufessore in a Scola di Ghjurnalismu in l'Università di Texas è autore di Scrittura Dissens: Taking Radical Ideas from the Margins to the Mainstream. U so pamphlet, "Citizens of the Empire: Thoughts on Patriotism, Dissent, and Hope", pò esse scaricatu da http://www.nowarcollective.com/citizensoftheempire.pdf Un altru travagliu hè dispunibule in linea à http://uts.cc. utexas.edu/~rjensen/freelance/freelance.htm. Pò esse ghjuntu à [email prutettu].