"Ùn ci hè micca l'America nera è l'America bianca è l'America Latina è l'America Asiatica; ci sò i Stati Uniti d'America".
Ancu s'ellu si pò accolta una tale dichjarazione s'ellu era offerta in u futuru è u tempu aspirativu - cum'è un sinceru appellu per a vera ugualità - Obama l'hà proclamatu in u tempu descrittivu è presente. Facendu cusì, hà scambiatu l'onestà intellettuale per una ovazione faciule è prevedibile. Dopu tuttu, u 2004 era u stessu annu chì a ricerca da u MIT è l'Università di Chicago hà truvatu chì i candidati à u travagliu cù nomi "bianchi" eranu 50 per centu più probabili di esse chjamati per una entrevista cà quelli chì anu nomi "negri", ancu quandu tutti i so nomi "bianchi". qualificazioni eranu indistinguibili. È cù a disoccupazione nera è marrone chì stava à u doppiu di u ritmu biancu, ancu quandu u novu upstart da Chicago hà versatu retorica chì professava l'unità naziunale (è cù a famiglia media bianca chì pussede 8-10 volte u valore netu di a famiglia mediana negra o latina), duverebbe esse apparente chì Obama era impegnatu in a scenza pulitica piuttostu cà a descrizzione di a verità sociologica.
Liberalismu Post-Raciale: L'urighjini è a traiettoria
Per esse ghjustu, sicuru, a retorica di u liberalismu post-razziale ùn era micca qualcosa inventatu da u presidente attuale. Piuttostu, hà e so radiche in u periodu immediatamente dopu à u passaghju di e lege di diritti civili in l'anni 1960. Era Daniel Patrick Moynihan, per esempiu - un cunsiglieru di u presidente Johnson prima di diventà un senatore di i Stati Uniti - chì prima hà suggeritu chì a nazione faria bè per impegnà in "trascuranza benigna" quandu si trattava di a questione di razza.
Sicondu Moynihan, l'inequity persistenti trà i bianchi è i neri puderia megliu esse trattatu da u passaghju di i prugrammi universali, neutrali per a razza per aiutà à tutti in bisognu; chì, in più di fucalizza nantu à i presunti difetti culturali in a cumunità negra, da e famiglie monoparentali à u crimine à un attaccamentu inadegwatu à l'educazione è u mercatu di u travagliu. Mentre chì i cunsirvatori anu fattu alcuni di i stessi argumenti nantu à a cosiddetta patologia culturale nera durante stu periodu, ciò chì distingue u liberalismu post-razziale da u novu razzisimu culturale di a diritta era u so impegnu dichjaratu per riduce e disparità razziali, anche per mezu non razziali.
Versu a fini di l'anni 1970, u primu araldu di u liberalismu post-razziale era u sociologu di l'Università di Chicago, William Julius Wilson, un studiente afro-americanu (ora in Harvard) chì i so libri, The Declining Significance of Race, è più tardi, The Truly Disadvantaged, anu publicatu. i dui pilastri principali di u pensamentu post-razziale. U primu di questi era chì l'inequity razziali era avà soprattuttu u risultatu di fatturi neutrali à a razza, cum'è a desindustrializazione, u disaccordu trà l'impieghi (sempre più in periferia) è e persone di culore (chì campavanu soprattuttu in cità), è l'investimentu inadegwate in l'educazione è altri publichi. merchenzie. U sicondu pilastru di a pusizioni di Wilson era u calculu puliticu chì a reazione bianca à e cose cum'è l'azzione affermativa hà avà bisognu di spinghje suluzioni universali, neutrali da a razza à quelli prublemi, piuttostu cà prugrammi è sforzi specifichi di razza. In corta, avemu bisognu di parlà menu di razzisimu, è più di classi.
Hè stu approcciu neutru à a razza (chì implica à tempu una retorica di a trascendenza razziale è una agenda di pulitica publica colorblind), chì Barack Obama hà favuritu in u so libru di pulitica più vendutu, The Audacity of Hope. È hè stu stessu approcciu ch'ellu hà appruvatu in tutta a campagna per a Presidenza, è chì hà articulatu in modu coherente da a vittoria di l'elezzione. Quandu hà dumandatu nantu à e disparità di salute persistenti trà i bianchi è i neri, per esempiu, Obama hà mantenutu chì a cobertura universale è rende l'assistenza sanitaria più accessibile per tutti hè u megliu modu per chjude queste lacune. Quandu ci hè dumandatu nantu à a situazione di u travagliu à livellu di depressione in e cumunità di culore (in quale ancu i neri cù diplomi universitari sò quasi duie volte più probabili di i so omologhi bianchi per esse senza u travagliu, è i Latini educati à l'università 2/3 più probabili di esse bianchi simili). disoccupati), Obama hà insistitu chì "una marea crescente eleva tutte e barche", è cusì u pacchettu di stimulu è altre misure per fà chì l'ecunumia "si muove di novu" sò i migliori rimedi per a soffrenza di e persone di culore.
Ma cum'è mostrà in u mo novu libru, Colorblind: L'ascesa di a Politica Post-Raciale è a Ritirata da l'Equità Raciale, U presidente Obama è l'altri aderenti à a filusufìa liberale post-razziale sò sbagliati. In fatti, ùn sò micca solu sbagliati nantu à a capacità di i prugrammi "universali" per riduce e disparità razziali in salute, redditu o educazione; sò ancu sbagliati nantu à u valore puliticu di l'avvicinamenti neutrali à a razza. À a fine di u ghjornu, evitendu e conversazioni nantu à a razza ùn aumenterà micca u sustegnu à a pulitica suciale progressiva, è pò in fatti minà.
Perchè a Politica Colorblind ùn pò micca risolve e disparità razziali
Per principià, e pulitiche neutrali à a razza ùn ponu micca risolve l'inequità razziali persistenti. Perchè tante di queste disparità sò causate da a discriminazione razziale - micca solu u residu di u razzisimu passatu, ma a discriminazione razziale in corso in l'oghje - i sforzi universali, ancu s'ellu valenu, saranu insufficienti. Sì e persone di culore facenu a discriminazione in l'impieghi, l'abitazione, l'educazione è l'assistenza sanitaria (è documentu cumplettamente in Colorblind a misura considerableu in quale facenu), a legislazione di stimulu ecunomicu, l'assistenza sanitaria universale, o scole megliu finanziate seranu inadegwate. à u compitu di chjude e lacune razziali. L'imprese chì uttenenu i soldi di stimulu per i prughjetti di custruzzione, per esempiu, daranu sempre opportunità ineguali à i neri è marroni; i medichi cuntinueghjanu à trattà i so pazienti di culore in uguali (cum'è hè statu documentatu da numerosi studii), è e scole, ancu s'ellu hè megliu finanziatu, cuntinueghjanu à seguità i studienti di culore in classi di rimediu, indipendentemente da a so capacità, è li disciplinanu più duramente ancu s'è i tassi di misconduct sò simili trà tutti i gruppi razziali.
Forsi l'evidenza più indicativa di l'inadeguatezza di a pulitica universale neutrale in a razza vene in l'arena di l'assistenza sanitaria. Cum'è aghju nutatu in Colorblind, e lacune razziali in i risultati di salute trà i bianchi è i neri, per esempiu, ùn sò per suprattuttu micca in relazione cù solu questioni di copertura, accessibilità, o accessu à l'assistenza sanitaria. In corta, ùn sò micca di ecunumia. Cunsiderate i seguenti:
* E donne nere cù diplomi universitari anu tassi più alti di mortalità infantile per i so neonati cà e donne bianche chì anu abbandunatu dopu l'ottava scola; è i zitelli nati da e donne nere cù diplomi di l'università anu tassi di mortalità infantile trè volte più altu per i so figlioli cà e donne bianche simili.
* E donne nere chì anu ricivutu una cura prenatale precoce è consistente durante a gravidanza anu tassi di mortalità infantile per i so figlioli chì sò quasi u doppiu di i tassi per e donne bianche chì ùn anu micca ricevutu cura prenatale.
* E donne nere è latine chì venenu in a nazione povera o à un redditu più bassu vedenu in realtà u so statu di salute diminuite cù u tempu, ancu quandu u so statutu di redditu tipicamente migliora. E donne nere nate straniere (cumprese quelle di u cuntinente africanu) venenu in i Stati Uniti cù risultati di salute paragunabili à quelli di e donne bianche. Ma dopu una generazione, u statu di salute di e so figliole hè diminuitu à quellu di l'altri Afro-Americani.
Allora chì hè di esse neru o marrone in i Stati Uniti chì affetta a salute, indipendentemente da l'ecunumia o l'accessu à l'assistenza sanitaria? A ricerca dice, cum'è l'esitatu sopra, chì u trattamentu ineguale à e mani di i medichi hè parti di u prublema; ma ancu di più, avemu da guardà l'impattu cumulativu di u razzisimu nantu à i corpi neri è marroni cù u tempu. Ciò chì a ricerca trova sempre più hè chì l'estressi razziali, cum'è u trattamentu di a discriminazione, provoca un effettu "intemperante" nantu à e persone di culore, chì hà ripercussioni per a pressione di sangue è affetta u funziunamentu propiu di i sistemi cardiovascular, metabolicu è immune. Più di 100,000 persone di culore mori ogni annu per via di i tassi di mortalità eccessiva in quantu à i tassi di i bianchi, è pare chì una quantità sustanziale di quella mortalità eccessiva pò esse posta à i pedi di l'esperienze di i neri è marroni cù u razzisimu. A pulitica universale, daltonica ùn pò micca sperà di rimedià prublemi cum'è questi.
Cumu a daltonismo pò peghju e cose
In fattu, ricusendu di parlà apertamente di e cause specifiche di a razza di disparità raciali, quelli chì aderiscenu à u liberalismu post-raciali ponu in realtà aggravà l'estensione di queste disparità. Prima, a retorica di a trascendenza razziale è l'agenda di pulitica publica di l'universalisimu daltonicu tendenu à prumove u prublema digià arradicatu di a negazione bianca. Dopu tuttu, se ùn parlemu micca di un prublema, diventa più faciule per suppone chì ùn hè micca un prublema più. Cunsiderendu quantu a negazione prevalente di u razzisimu hè digià trà i bianchi americani (è hè statu in ogni generazione, a verità si dici), l'intensificazione di questu approcciu "ùn vede micca u male" pò serve solu per limità a misura in quale simu capaci di fà assai di a realità. di discriminazione.
Siconda, u rifiutu di parlà apertamente di u razzisimu pò guidà l'Americani à raziunalisà sempre più e disparità chì cuntinueghjanu à esiste. Cusì, per esempiu, ancu un zitellu pò osservà facilmente disparità sustanziali in i Stati Uniti, chì ghjucanu in e linee razziali. Puderanu vede chì induve e persone tendenu à campà, induve tendenu à andà à a scola, è chì tipi di travaglii tendenu à avè, spessu anu un cast razziale distintu per elli. Se a sucità in a quale sti zitelli vivenu discute attivamente è cercanu di rimedià i motivi di queste disparità, cumpresa a discriminazione in u presente è l'inerzia di l'inghjustizia passata, allora quelli figlioli ponu sviluppà una capiscitura abbastanza sfumata di cumu e cose anu da esse u modu. sò, è cumu pudemu risolve u prublema. Ma s'ellu sminuisce attivamente a discussione di u razzismu è a discriminazione - in altre parolle, se sguassemu u cuntestu necessariu per capiscenu i fenomeni chì i zitelli osservanu - i ghjovani prubabilmente cresceranu assumendu chì l'inequità hè "solu u modu. e cose sò," o peghju, chì e disparità devenu esse dovute à certe persone chì sò solu "megliu" cà l'altri. In corta, u liberalismu post-razziale in u nome di u daltonismo pò rinfurzà u pensamentu razziale: l'ironia ultima.
Infine, postu chì a diritta cuntinueghja à martellate temi razziali in i so attacchi contr'à a pulitica publica progressiva, a decisione di l'antichi liberali di evità di discutiri di a razza serve solu cum'è una forma di disarmamentu unilaterale di fronte à l'intimidamentu cunservatore basatu in a razza. Se u dirittu cuntinueghja à accusà u presidente, per esempiu, di spinghje solu l'assistenza sanitaria cum'è una forma di riparazioni per l'esclavità (cum'è Glenn Beck hà dettu), o di "odià i bianchi" (Beck novu), o di esse "più un Despote coloniale africanu" ch'è un americanu (cum'è Rush Limbaugh hà proclamatu) hè dubbitu chì a so decisione di evità di discussione di razza l'aiuterà assai. A diritta cuntinuerà à spinghje i buttoni di u risentimentu razziale biancu, ùn importa ciò chì Obama faci. Per ùn rinvià, o peghju, per nigà cum'ellu hà l'ovvi - chì gran parte di l'odiu intensu per a so agenda hè dovutu à preghjudizii razziali - solu face chì u presidente pare debule. In questu sensu, u liberalismu post-razziale ùn hè mancu una pulitica astuta.
Perchè u Liberalismu Post-Racial ùn hè micca una bona strategia pulitica
Cuntrariu à l'affirmazioni di i liberali post-razziali, i sforzi di pulitica di colorblind cum'è l'assistenza sanitaria universale o i prugrammi di travagliu ùn aiutanu micca veramente à custruì u sustegnu per a pulitica suciale progressiva. In gran parte questu hè perchè ancu i sforzi universali à l'elevazione suciale per i "non anu" tendenu à esse percepiti cum'è manichi razziali da una grande parte di u publicu biancu.
Dapoi quaranta anni, a retorica intornu à ogni pulitica destinata à migliurà a vita di quelli chì si battenu economicamente hè stata razzializata, tantu chì i paraguni internaziunali di u gastru suciale di u prugramma è l'attitudini publiche anu truvatu chì u mutivu più grande perchè i Stati Uniti anu un più mischinu. sistema di supportu suciale per i poveri, relative à i nostri omologhi europei, hè a percepzione chì quì, i neri abusanu di qualsiasi prugrammi esistenu. In altri palori, u risentimentu razziale biancu è u preghjudiziu face chì un gran numaru di americani bianchi "sente" neri è marroni, ancu quandu un puliticu cum'è u presidente Obama ùn parla micca in termini razziali. Allora l'assistenza sanitaria diventa un "giveaway" per "stranieri illegali" o "beneficiari di benessiri pigri" (quasi sempre percepitu cum'è neru).
Suggerendu ancu a misura in quale i bianchi attachenu un significatu razziale à i sforzi di salute d'Obama (non importa quantu deracialized hà pruvatu à fà elli), cunzidira i risultati di un studiu recente, in quale ancu i bianchi cù alti livelli di preghjudiziu razziale sustene u pianu Obama cusì. finu à ch'ella hè stata descritta per elli cum'è a pruposta di riforma di l'assistenza sanitaria di Bill Clinton. In u studiu, u sustegnu trà questi bianchi hè cascatu quandu anu amparatu chì u pianu davanti à elli era di Barack Obama.
Curiosamente, a ricerca suggerisce chì hè precisamente quandu l'aspettu racializatu di un prublema o disputa hè permessu di stà sublimatu è sottu à a superficia chì tende à avè a più grande capacità di cuntrullà l'opinioni è l'azzioni di e persone. In altri palori, permettendu à i bianchi di stà daretu à un velu d'innocenza razziale, in quale locu ùn sò micca fatti per affruntà a pussibilità chì a so opposizione à cose cum'è l'assistenza sanitaria puderia esse dovuta à risentimentu razziale, retorica post-razziale è discussioni di pulitica in realtà. permette à i preghjudizii sottili chì sò spessu à a radica di quella oppusizione per andà senza cuntrollu. Sicondu l'evidenza, parlendu apertamente di a razza è a misura in quale u razzisimu puderia motivà una parte di quella oppusizione - ancu s'ellu puderia fà in furia à a ghjente in u cortu periodu - tende ancu à subconsciously prime pinsamenti è cumportamenti più egualitarii.
Perchè a maiò parte di i bianchi ùn volenu micca esse razzisti, o agisce nantu à a basa di preghjudizii razziali, sò spessu vulsutu à ripensà e so pusizioni quandu anu cunfruntatu cù a pussibilità ch'elli ponu fà cusì. U liberalismu post-razziale, in ogni modu, riduce a probabilità chì i bianchi americani seranu custretti à affruntà i lacune trà e so credenze professe è forse sincere, è i so preghjudizii impliciti, è cusì risolve a cuntradizioni trà ciò chì dicenu è ciò chì facenu.
Una alternativa à u daltonismo: Individualismu illuminatu
In risposta à a crescita di u liberalismu post-razziale, pruponu un paradigma alternativu per u pensamentu è l'azzione: unu chì hè in cunfurmità cù ciò chì a ricerca più recente da u campu di a psiculugia ci dice chì travaglia per affruntà i nostri preghjudizii razziali, è ciò chì u a ricerca sociologica ci dice chì avemu bisognu di fà da una perspettiva sistematica. Stu paradigma ch'e aghju chjamatu, Individualismu Illuminatu.
L'individualismu illuminatu hè basatu annantu à a premessa chì e nostre identità individuali, sperienze è percepzioni sò profondamente formate da l'identità di u nostru gruppu, cumpresu ma micca limitatu à u nostru gruppu razziale. Per esse biancu, o una persona di culore significa qualcosa. Cusì, nè l'individualismu astrattu peddled da a diritta, nè l'universalisimu di "semu tutti in questu inseme" di i liberali post-raciali, ùn capisce veramente a realità attuale di a vita in i Stati Uniti. Per trattà a ghjente cum'è l'individui ch'elli sò, duvemu piglià in contu di a vita chì portanu in realtà, è in parte questu significa capisce u rolu di u razzisimu in a nostra vita, è a misura in quale a nostra propria percepzioni è preghjudizii sò stati. arradicatu in un cuntestu di gruppu.
A ricerca in questu spaziu hè chjara: solu ricunnoscendu a misura in quale avemu statu cundizionatu à internalizà i preghjudizii razziali pudemu sperà di verificà è interrompe i cumpurtamenti discriminatori. Sicondu a megliu evidenza dispunibule, quandu facemu a razza salienti, è suscitemu u spettru di u razzismu pussibule (in una deliberazione di ghjuria, un prucessu di intervista di travagliu, o altri paràmetri) simu in realtà più attenti à agisce in modu ghjustu è deliberatamente, è pigliate una pena speciale micca. discriminà. I studii anu truvatu, per esempiu, chì un gran numaru di bianchi (è ancu un gran numaru di persone di culore) anu preghjudiziu implicitu prufondu contru i neri è in favore di i bianchi. Perchè questi sò spessu tenuti subconsciously, sò difficiuli, se micca impussibile di avvistà o interrompe, salvu chì unu hè statu furmatu per pensà à elli, scavà è sfida. Ma questu richiede, abbastanza ovviamente, un approcciu cuscente di a razza, micca da i colori o di a razza neutra.
A bona nutizia hè, quandu chjamemu i preghjudizii razziali in a società è noi stessi, pudemu in realtà riduce a probabilità di agisce nantu à a basa di quelli preghjudizii. L'anti-razzismu, in altre parolle, piglia a pratica. Ci vole sforzi deliberati per verificà noi stessi à ogni turnu pussibule: cum'è prufessori in aula, impiegatori durante una entrevista di travagliu, agenti di polizia in a strada, ufficiali di prestitu à a banca, è cum'è genitori in e nostre case.
E assai di e cose chì pudemu fà per praticà stu approcciu cuscente di u culore ùn piglianu micca un sforzu di guvernu speciale: piuttostu, sò cose chì pudemu fà, ognunu di noi, individualmente è cullettivu in i spazii istituzionali induve operemu ogni ghjornu. Frà questi, pudemu avè cunversazione aperta cù i nostri figlioli nantu à u razzisimu è a discriminazione, u passatu è u presente; pudemu fà avè sperienza in paràmetri multirazziali, è avè un impegnu pruvucatu à l'equità razziale in u locu di travagliu o in a scola un requisitu di qualificazione bona fide per l'impieghi o slot in i culleghji. Dopu tuttu, in un XXI seculu in u quale a nazione diventerà sempre più di culore, i bianchi chì sò o incomodi in i paràmetri trans-raciali o inadegwate à l'equità diventeranu passivi prufessiunali per l'istituzioni, impedendu in realtà a so capacità di funziunà.
Inoltre, pudemu furmà i prufessori in metudi per creà l'equità in aula - metudi chì, secondu a ricerca, necessitanu un approcciu cuscente di u culore chì piglia pienamente in contu a manera chì i ghjovani sperimentanu a razza è u razzisimu - è spinghje per e pulitiche publiche chì riflettenu. una cunniscenza di u prublema cuntinuu di preghjudiziu razziale. Frà questi: pudemu favurizà a dichjarazione di u razzisimu cum'è un prublema di salute publica (chì aiutaria à facilità u finanziamentu per a furmazione anti-bias trà i medichi è in i scoli di medicina); Pudemu luttà per l'esigenza di dichjarazioni d'impattu razziale prima di passà pulitiche publiche chì puderanu avè un impattu disparatu nantu à i diversi gruppi razziali, è pudemu avè seriu nantu à punisce e cumpagnie chì participanu à a discriminazione.
In cortu, ricunnoscendu à un discorsu publicu è privatu chì sfida u razzismu è a discriminazione di fronte - è chì ci sfida à elevà à l'angeli megliu di a nostra natura piuttostu chè di stà impilati in a negazione, u silenziu è i calculi pulitichi chì in fine sò. Mancu strategicamente sàviu - pudemu ritruvà nantu à a pista in a lotta per l'equità razziale. Hè una lotta degna di a nostra attenzione sempre, malgradu i modi in quale avemu qualchì volta oscuratu a so impurtanza in l'ultimi quarant'anni.
Tim Wise hè autore di parechji libri. I so dui più recenti sò Trà Barack è un postu duru: u razzisimu è a negazione bianca in l'età di Obama, e Colorblind, L'ascesa di a Politica Post-Raciale è a Ritirata da l'Equità Raciale, tutti dui publicati in a Open Media Series da City Lights Books, www.citylights.com