Cum'è qualcunu chì scrive regularmente nantu à u sughjettu di u privilegiu biancu, sò spessu attaccatu elettronicamente da quelli chì insistenu chì l'idea stessa di una cosa cusì hè una mera imaginazione di a mo imaginazione: bè, a meia, è quella di tutti l'altri "race hustlers". "là fora. "Ùn sapete micca chì milioni di bianchi sò poveri?" di solitu dumandanu, suggerenu in virtù di a quistione chì se a risposta hè sì (è di sicuru hè, cum'è sò bè cunnisciutu), allora u privilegiu biancu hè ovviamente un mitu.
Ricertamenti, mi sò stati mandati per e-mail ligami à un 20/20 speciale nantu à a miseria è a difficultà in Appalachia, da qualchissia chì sentia ch'e aghju ovviamente bisognu di vede prima di mai più pronunziate e parolle "biancu" è "privilegiu" in a stessa frase.
"Cumu in l'infernu pudete dì chì tutti i bianchi anu u privilegiu? Fighjate à queste persone. Fighjate cumu vivenu. Fighjate quantu miserable sò a so vita è quantu anu da luttà solu per impediscenu di campà in e strade. ", leghje u missaghju.
In verità, u specialu era straziante. È ùn ci hè micca dubbitu chì e cundizioni di vita per parechji bianchi - cumpresi, ma micca limitati à quelli chì vivenu in e muntagne di Kentucky è West Virginia - sò deplorevoli è degne di a nostra attenzione immediata. U so dulore hè reale, è e so rivindicazione nantu à a nostra cuscenza valida. Eppuru nimu di questu nega chì u privilegiu biancu hè un fenomenu reale è persistente, ancu degnu di esse indirizzatu.
Prima di tuttu, ancu s'è no cuncedemu chì i poveri bianchi di l'Appalachia ùn anu micca privilegiu nantu à a basa di a so razza, questu ùn diminuiria micca a verità di a pretendenza generale per l'America bianca in tuttu. Eccezzioni certe volte pruvucanu a regula, precisamente perchè sò cusì eccezziunali. Cum'è l'esistenza di una manciata statistica di animatori è atleti neri vertiginosamente ricchi ùn cambia micca i contorni basi di a struttura di opportunità per 38 milioni di altri Afro-Americani, nè l'esistenza di un mezzo milione di Appalachi bianchi disperatamente poveri (fora di un populazione bianca di più di 200 milioni) suggerenu chì ùn ci sò ancu vantaghji chì venenu da esse un membru di u gruppu razziale dominante.
Cunsideremu una analogia per aiutà à dimustrà u puntu. Cunsiderate e persone cù disabilità. Qualchidunu trà questi sò ovviamente ricchi, cù i mezi finanziarii per furnisce u so benessiri è quellu di e so famiglie. Malgradu i so infirmities, anu i risorsi per piglià boni vacanze, campà in grandi case, è portanu, malgradu e so cundizioni, una vita còmoda. In alternativa, pudemu facilmente imaginà un saccu di persone capaci chì sò poveri, affruntendu a preclusione, è chì anu persu u so travagliu. Cela dit, quelqu'un pourrait-il signaler ces personnes handicapées aisées et leurs homologues pauvres mais valides comme preuve que les valides n'étaient pas avantagés, privilégiés, en règle générale, vis-à-vis des handicapés ? Di sicuru micca. U privilegiu capaci di corpu hè un fattu suciale, chì ferma ogni pocu cum'è fattu ancu in faccia à e persone capaci di corpu individuali chì sperimentanu barriere nantu à a basa di classe.
In listessu modu, ci sò assai omosessuali è lesbiche prominenti, in l'industria di l'intrattenimentu per esempiu, chì i so profili finanziarii sò assai più distanti quelli di a maiò parte di e persone dritte chì leghjenu stu essai. È chì ne? Malgradu u so privilegiu finanziariu è u vantaghju, anu sempre affruntà l'ostilità palesa, ancu a viulenza nantu à a basa di a so orientazione sessuale; ùn ponu micca, in a maiò parte di i lochi, marità o aduttà figlioli cù l'altri; è cum'è cù tutti i folk LGBT, ponu esse licenziati o denegati l'abitazione, per nisuna raghjone altru ch'è i bigotries di un patronu, patrone, agenti immubiliarii o banchieri; è tuttu questu legalmente. Quelli di noi chì sò dritti anu u privilegiu di esse vistu cum'è nurmale, di pudè tene a manu di u nostru cumpagnu o basgià in publicu senza suscitarà l'ira di l'attenti ; Pudemu mette ritratti di u nostru cumpagnu in u locu di travagliu o in a stanza di u dormitoriu, senza dumandassi s'ellu fate cusì hà da risultatu in una forma di ripresa ostili. A pace di mente chì tali acquisti di privilegiu per noi valenu più di soldi, è ùn hè micca truncatu da u fattu chì parechji eterosi si battenu economicamente.
O, cunsiderà un esempiu ancu più evidenti: supponi ch'e aghju dettu chì "fumà sigarette provoca cancer". Avà, da una banda, sapemu chì per milioni di persone questu hè veru: a so ingesta di catrame è nicotina per parechji anni hè veramente ciò chì li porta à sviluppà u cancru, in particulare di i pulmoni. È perchè hè vera per tanti, i scientisti ponu dì cun certezza assoluta chì ci hè una correlazione positiva è significativa trà u fumu di cigarettes è u cancer. Causazione à livellu individuale per parechji, è correlazione generale per a sucità. Ma diciamu chì avete una gran zia, chjamemu Polly. E diciamo chì Polly fuma sigarette senza filtru da cinquant'anni, è ùn hà sviluppatu tantu cum'è una tosse, nè un cancro. È dicemu chì ci sò literalmente decine di millaie di persone cum'è Polly quì fora, cum'è prubabilmente ci sò. Puderete allora dichjarà, cù qualsiasi integrità intellettuale, chì l'esperienza di a vostra zia Polly (è l'esperienze di l'altri cum'è ella) in qualche modu spruvava o debunked a verità più grande di un ligame trà u fumu è u cancer? Di sicuru, micca, più chè u fattu chì certi pirsuni sò sparati in u capu è ùn mori micca, ùn invalida micca a scumessa abbastanza sicura chì s'è vo avete sparatu in u capu, avete.
L'anecdota individuale è l'eccezzioni ùn ponu micca, per definizione, spruvà l'evidenza osservabile, statisticamente significativa è quantificabile chì punta in una direzzione opposta. Allora u fattu chì certi abbandoni di u liceu passanu à esse milionarii ùn disprova chì e persone cun diplomi universitarii generalmente facenu megliu in a vita; u fattu chì assai persone chì crescenu in una miseria disperata ùn cummettenu mai un crimine ùn debunk l'alta correlazione trà a privazione estrema è a violazione di a lege; è u fattu chì certi persone chì manghjanu cibi grassi è fritti anu sempre u colesterolu bassu ùn suggerisce micca chì ùn avete micca bisognu di preoccupari di u tipu di cose chì mette in u vostru corpu.
Cum'è una seconda considerazione, ricordate chì l'affirmazione di u privilegiu biancu cum'è un fenomenu suciale hè solu quellu chì sustene questu: a vita di i bianchi chì portanu sò sustantivamente rinfurzata, materiale è psicologicu, vis-à-vis persone di culore, per via di u biancu. E parolle chjave quì sò a vita chì portanu i bianchi. In altre parolle, a vita reale, in terra, di i veri bianchi bianchi, micca a vita è a ghjente in l'astrattu. Questu hè criticu per capiscenu, perchè a vita chì conducemu hè mediata da altre verità suciali. Dunque, in i Stati Uniti, per esempiu, campemu una vita chì si svolge in un sistema di classi. Cusì, in i cuncorsi di u mondu reale per "roba", i poveri bianchi ùn sò micca contru à i ricchi neri. A maiò parte, sò in competizione per l'impieghi, l'educazione è l'alloghju contr'à i poveri di culore. In listessu modu, i ricchi cumpete contr'à i ricchi, a classe media contr'à a classe media è cusì. L'affirmazione di u privilegiu biancu presuppone chì quellu privilegiu ghjoca in una manera intra-classe. È qualcunu pò veramente nigà chì quandu i poveri bianchi è i poveri di u culore si disputanu l'opportunità, chì paga per esse biancu? O chì quandu i bianchi di a classe media cumpetenu contr'à i neri è i Latini situati in u listessu modu, chì i bianchi anu u vantaghju? Bottom line: per pruvà una ipotesi di a scienza suciale, ùn hè micca dettu chì avete bisognu di cuntrullà per altri fatturi chì puderanu influenzà i risultati, cum'è, in questu casu, a classe.
Allora, in u casu di l'Appalachi, a prova propria di u so privilegiu razziale (o a mancanza di questu) seria di paragunà i bianchi in a regione cù i neri in a listessa regione è per dumandà dopu, i bianchi anu un vantaghju o privileggi relative à a so regione. contraparti di culore? Chì a maiò parte di a ghjente ùn sia ancu cunuscenza di l'esistenza di i neri in Appalachia (ancu si custituiscenu circa 6 per centu di a pupulazione di a regione, è sò trà i più poveri) pare una risposta abbastanza bona à sta quistione. Chì i bianchi sò quelli chì pensemu istantaneamente quandu pensemu à a miseria di l'Appalachi, è quelli per i quali avemu tipicamenti allora esprimenu una simpatia cusì grande, pare indicà un tipu assai sustinibili di privilegiu; un tipu chì sguassate da a nostra cuscenza in tuttu, u prublema di a miseria rurale negra cum'è s'ellu era un fattore micca.
È veramente ci hè assai più simpatia espressa per i poveri bianchi, storicamente è oghje, chè per i poveri neri è marroni: una altra forma di preferenza implicita per, è di privilegiu di u biancu. Avà chì l'ecunumia s'implode, si pò sente a preoccupazione espressa annantu à i poveri (in particulare i poveri una volta di a classe media, per suprattuttu custruiti cum'è bianchi), è quantu hè terribili chì sò avà affruntendu tali difficultà. Eppuru, quandu e stesse difficultà sò state sperimentate da l'urbani neri è marroni (chì e cumunità sò state in un statu di recessione o ancu di depressione per generazioni intere in certi casi), poca simpatia attaccata. In verità, cum'è Martin Gilens spiegà in u so libru Perchè l'Americani Odianu u Benessere, cum'è l'imaghjini media di i poveri cuminciaru à cambià à l'iniziu di l'anni 1970, da a maiò parte di i bianchi è rurali à a maiò parte di i neri è urbani, l'animosità publica versu a rosa impoverita in lockstep. In cuntrastu cù i ritratti in gran parte pieni di simpatia di i poveri di Dust Bowl in l'anni 30, o di e famiglie bianche chì perdevanu e so splutazioni in l'anni 80, e famiglie nere chì soffrenu sottu à e forze cumminate di a calata di l'impieghi di fabricazione in cità, è ancu. cum'è u razzisimu, u redlining da i banche è a negligenza di l'infrastruttura scola urbana, sò stati visti cum'è rispunsevuli di a so propria situazione.
A verità simplice hè, i travagliadori ùn sò micca tutti in a listessa barca, è e persone di a classa di u travagliu biancu anu veri vantaghji. I travagliadori neri è latini sò tipicamenti i primi licenziati in una crisi economica, è fermanu duie volte più probabili di esse disoccupati è 3-4 volte più probabili di esse poveri, in i tempi boni o mali; è l'abbandunamentu di u liceu biancu sò duie volte più probabili di truvà un travagliu cum'è l'Africani americani senza educazione.
Inoltre, secondu u travagliu innovativu di Thomas Shapiro nantu à a divisione di ricchezza razziale, i bianchi in a quinta parte inferiore di tutte e famiglie bianche (in termini di redditu) anu, in media, sette volte u valore netu di i neri simili. In gran parte questu hè duvuta à un vantaghju maiò in a pruprietà di a casa è cusì l'equità, per via di a pruprietà trasmessa da i genitori. Infatti, cum'è Shapiro è u so cullegu Melvin Oliver anu truvatu (è chronicled in u so libru, Ricchezza Nera / Ricchezza Bianca), i bianchi cù redditi sottu $ 13,000 sò più probabili di pussede a so propria casa cà i neri cù redditi chì sò trè volte più altu, in gran parte dovutu. à sti trasferimenti intergenerazionali di ricchezza.
Nisunu di questu ùn sguassate di e veri lotte ecunomiche affrontate da milioni di famiglie bianche. Ma suggerisce chì e persone di culore affrontanu queste lotte è poi esplicitamente ancu razziali. A ricunnosce stu truismu ùn significa micca chì u razzisimu hè più impurtante chè u classismu, o chì i prublemi di a miseria deve piglià un postu di daretu. Ma per evità a cunversazione nantu à u razzisimu è u privilegiu biancu hè di evità una verità fundamentale. In più, a finezza di u tema prubabilmente renderà difficiuli per e persone di culore di fidà di i liberali bianchi è di a manca, l'ultimi di quale parenu preferite una unità di classi di colore, senza capisce chì l'unità chì pretendenu di circà ùn pò mai esse custruitu. un fundamentu di mezze verità è ficzioni convenienti.
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