La dreta radical és pur odi i tota emoció?
Bé, poden començar a partir d'això, però els humans que són, alguns intenten racionalitzar els seus odis i pors en teories que, encara que allunyades de la realitat, proporcionen literalment la munició que permet als seus seguidors fer estralls, com va fer el tipus que va baixar a una botiga freqüentada per persones negres a Buffalo fa uns mesos per matar tants afroamericans com sigui possible.
El de Matthew Rose Un món després del liberalisme (Universitat de Yale, 2021) reuneix i analitza críticament els pensaments de persones de les quals probablement la majoria de nosaltres no hem sentit a parlar però que són adorades a les xarxes d'extrema dreta d'arreu del món. La Rose diu que millor escoltem el que diuen aquests nois, encara que els trobem totalment desagradables, perquè les seves idees tenen conseqüències.
Steve Bannon, l'incendiari conseller de Trump, pot ser l'activista més conegut de l'extrema dreta internacional, però s'ha inspirat en figures poc conegudes al marge de la història, subratllant la saviesa de la coneguda observació de Keynes: "Madmen in l'autoritat, que escolta veus a l'aire, destil·len el seu frenesí d'algun gargot acadèmic de fa uns anys".
El primer d'aquests gargots a la galeria de Rose és Oswald Spengler, un intel·lectual fora de l'acadèmia que va captar la imaginació d'una generació pessimista de la Primera Guerra Mundial amb la seva celebració de la cultura "heroica" d'Occident. Spengler va afirmar que la cultura estava en perill de ser aclaparada des de dins per la falta de confiança i la pèrdua del sentit d'identitat, i des de fora per les "races oprimides de l'anell exterior", que havien començat a moure's de la perifèria al centre. armats amb les tecnologies compartides amb ells per Occident a causa del que Spengler va caracteritzar com a valors liberals equivocats.
La gent d'Europa tenia una identitat col·lectiva compartida basada en una central idea fixa — l'"esforç per l'infinit", manifestat en l'art, l'aventura i la conquesta. Aquesta identitat col·lectiva "faustiana", va dir Spengler, estava amenaçada per la sensibilitat moral i el dubte que havia engendrat el liberalisme i per la immigració global. La "Decadència d'Occident" (també el títol de la seva obra clau) era inevitable, però va argumentar que es podria posposar si els pobles d'Europa reconeixessin i abracessin la seva identitat racial i cultural col·lectiva comuna i rebutgessin decididament la influència corrosiva del liberalisme. , amb les seves doctrines anivellants de democràcia i igualtat.
Les persones que estudien l'extrema dreta contemporània, observa Rose, sovint es sorprenen de veure la contínua influència d'una figura de principis del segle XX com Spengler en els activistes d'extrema dreta actuals.
Una altra explosió influent del passat és el filòsof italià Julius Evola. Evola va adoptar el que s'estava convertint en la descripció estàndard de l'evolució social de la sociologia de principis del segle XX gemeinschaft a gesellschaft, de la societat tradicional a la moderna. Però en comptes de veure la societat moderna com una cosa positiva, amb la seva divisió del treball, desenvolupament econòmic, domini democràtic i evolució de la llei, ho va veure com una caiguda en desgràcia. La tradició, la jerarquia, la desigualtat, la superioritat de la classe magistral, constituïen l'estat natural de comunitat que el liberalisme, la democràcia i el socialisme havien destruït amb la seva glorificació de la raó, que va drenar el món del sentit.
Per a Evola, la raça és el destí, i va acumular indignació rere indignació contra els afroamericans i els jueus. Els seus seguidors afirmen, però, que no era un racista cru, ja que per a ell la raça no només era biològica sinó "espiritual", sigui el que signifiqui. Tot això es pot descartar com a ximpleria, però no es pot descartar la seva influència, perquè Evola ha obtingut elogis entusiastes a l'extrema dreta, des del rus Aleksandr Dugin fins al francès Guillaume Faye i els nord-americans de dreta alternativa Steve Bannon i Richard Spencer.
Spengler i Evola van proporcionar als teòrics de la reacció posteriors un llegat explosiu d'idees.
Un antisemita virulent, Francis Yockey va argumentar que la dominació mundial és el motor essencial de la cultura occidental, i la gent d'Occident ha d'estar a l'altura d'aquest destí o presenciar que la seva cultura perd la seva "vitalitat". El dubte de si mateix engendrat pel liberalisme va ser el primer pas en un pendent relliscós cap a l'autodestrucció cultural.
Alain de Benoist de França denuncia la igualtat racial, celebrant en canvi la "pluralitat racial" com un "veritable tresor humà". Es diu que Benoist va inspirar la teoria del gran reemplaçament, que sosté que la immigració representa una "amenaça existencial" per a la comunitat blanca i forma part d'una conspiració per diluir i, finalment, substituir la raça blanca com a raça dominant a les societats occidentals.
Samuel Francis va morir el 2005 als 58 anys, però el seu impacte a l'extrema dreta continua ressonant. Com el famós sociòleg C. Wright Mills, Francis va veure l'ascens al poder i la consolidació d'una elit de poder. Però en lloc de moure's a l'esquerra amb aquesta visió com va fer Mills, es va moure a la dreta. Fancisc va representar una elit directiva liberal decidida a avançar els interessos d'una minoria a costa d'una majoria blanca en perill d'extinció.
Francis també va ser pioner en la representació dels liberals i progressistes com la promoció del que finalment va rebre l'etiqueta popular "cancel·la cultura". Com assenyala Rose, Francis va veure en el liberalisme "un projecte coordinat de despossessió cultural en curs" que "finalment apuntaria a tots els símbols i institucions d'un vell ordre social".
Fins i tot si els republicans guanyessin les eleccions, des d'aquest punt de vista, les polítiques dels liberals prevaldrien a causa del seu atrincherament en posicions clau no electes a la burocràcia governamental, una altra perspectiva que compartia amb alguns de l'esquerra que més tard es va popularitzar com a "estat profund". que suposadament va revocar l'exercici del poder de Trump.
Francis va ser dels primers a descobrir el potencial polític de la demogràfica dels americans blancs de classe mitjana i baixa, persones que va anomenar "Radicals Mitjans Americans (MARS). El seu treball analític contribuiria a activar aquest grup demogràfic en la massa furiosa que primer va prendre la forma del Moviment del Tea Party i després va mutar en la base trumpista.
Però, malgrat tota la seva teorització sofisticada, Francis estava obsessionat amb una idea, i aquesta era que "la civilització que vam crear com a blancs a Europa i Amèrica no podria haver-se desenvolupat al marge de les dotacions genètiques del poble creador, ni hi ha cap motiu per Creiem que la civilització es pot transmetre amb èxit a un poble diferent".
Tot i que Rose fa tot el possible per tractar les idees dels seus súbdits amb cura, el seu llibre serveix com a prova que Spengler, Evola i els seus descendents es dediquen a un encàrrec de ximple, que és racionalitzar allò que es resisteix a la raó. Perquè la raó sempre és crítica i lligada a un objectiu moral: dissoldre o desmuntar els mites, les ofuscacions, les bogeries populars, les llegendes urbanes i les falsedats que s'oposen a la realització i a la consecució d'aquelles aspiracions humanes més fonamentals i primitives: igualtat.
Les idees, fins i tot les més tontes, malauradament, tenen conseqüències.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar