The crveno more na nedavnim izbornim mapama izgleda kao da su ruralna područja ravnomjerno naseljena republikancima. A konvencionalna mudrost sugerira da su ti Amerikanci uglavnom konzervativni populisti koji dovode u pitanje mnoge vladine propise i ne pozdravljaju kulturnu raznolikost.
Ali rastući utjecaj indijanskih nacija u nekim ruralnim područjima počinje mijenjati tu sliku. Osnaženi njihovim prava iz ugovora, oni počinju da pomjeraju vrijednosti svojih bijelih susjeda prema populizmu koji seče preko rasnih i kulturnih linija da izazove velike korporacije.
Ja sam geograf koji proučava odnose između plemena i seoskih bijelih farmera, rančera i ribara. U mojoj knjizi “Nevjerovatno savezi: Native Nations i bijele zajednice se pridružuju braniti ruralne zemlje“, prenosim ono što sam naučio kroz desetke intervjua s Indijancima i njihovim saveznicima koji nisu starosjedioci koji su opisali kako plemena spajaju moć svog suvereniteta s populističkim pritužbama povijesnih neprijatelja plemena.
Udružujući se da brane mjesto koje svi zovu domom, oni štite svoju zemlju i vode za sve.
Neverovatni savezi
Otkad su Indijanci počeli ponovo potvrditi svoja ugovorna prava za ulov ribe, vode i drugih prirodnih resursa, počevši od 1960-ih na sjeverozapadu Pacifika, a krajnje desničarski populistički odgovor od nekih ruralnih bijelaca izazvalo je rasne sukobe oko tih resursa.
No, počevši od kasnih 1970-ih, neke domorodačke nacije širom zemlje pridružile su se svojim ruralnim bijelim susjedima – uključujući ljude koji su im bili protivnici u sukobima među ugovorima – kako bi blokirali prijetnje ruralnim zemljama i vodama, kao što su rudarstvo, cjevovodi, brane, nuklearni otpad i vojnim projektima.
Savezi su se pridružili plemenima i ruralnim, uglavnom bijelim, Amerikancima kako bi se suprotstavili zajedničkim neprijateljima. Pomagali su bijelcima na ovim prostorima saznati više o domorodačkim kulturnim tradicijama, zakonske ovlasti i ekološke vrijednosti. Članovi plemena su također naučili da njihovi susjedi cijene lokalno okruženje i da ga žele zaštititi od vanjskih korporacija.
U Južnoj Dakoti i Nebraski, na primjer, grupa pod nazivom Kaubojska indijska alijansa od 2013. okuplja Lakota i druga plemena sa bijelim rančerima i farmerima kako bi zaustavio Keystone XL naftovod. Alijansa je crpila iz ranijih koalicija koje su prestale projekti uranijuma i uglja i domet bombardovanja u Black Hills u Južnoj Dakoti.
Farmeri i rančeri u ove dvije tamnocrvene države protivili su se upotrebi eminentna domena da oduzmu njihovu privatnu imovinu za naftovod. Ta zemlja je prvobitno pripadala plemenima.
Dok su zajedno radili protiv naftovoda, plemena su uticala na neke bele komšije da zaštite sveta groblja na njihovom imanju.
"Potičemo iz dvije kulture koje su se sukobile oko kopna", primijetila je glasnogovornica Alijanse Faith Spotted Eagle. “Ovo je lijek za generacije.”
Projekti za fosilna goriva i rudarstvo
U Washingtonu i Oregonu, domorodačke nacije koriste svoje prava iz ugovora to stop planove izgraditi terminali za izvoz uglja i nafte. Iste uglavnom bijele ribarske grupe u toj regiji koje su nekada agresivno protestirale protiv prava na ugovore sada podržavaju plemena u zaštiti ribarstva od transport nafte i uglja, Au obnavljanje ribljeg staništa oštećeno razvojem.
The Lummi Nation, u blizini Bellinghama, Washington, predvodio je borbu koja je spriječila terminal za ugalj u svetom groblju. The Quinault Nation na obali Pacifika vodio je savez koji je pomogao uništiti planove za izgradnju infrastrukture za izvoz nafte to bi ugrozilo lososa i školjke.
Uglavnom bijelci iz radničke klase u bivšim gradovima za sječu u tom području, koji su se oštro protivili propisima o drvnoj industriji, lakše su radili s lokalnim plemenima nego s urbanim ekološkim grupama kako bi zaštitili svoju lokalnu ekonomiju od fosilnih goriva.
“Odnosi koje imamo sa našim susjedima proizašli su iz odnosa mnogo podjela, svađa i sukoba”, rekao mi je predsjednik Quinaulta Fawn Sharp. Kroz to su, dodala je, “spoznali ko smo mi”.
U Wisconsinu i Michiganu, plemena Ojibwe i Menominee bore se da spriječe nove rudarske projekte, kojima se pridružuju njihovi ruralni bijeli susjedi, jer ti projekti prijete ribolovnim potocima, divljim pirinčama i grobnicama.
Još početkom 1990-ih, mnogi bijeli ribolovci u sjevernom Wisconsinu bili su nasilno protestirajući protiv prava iz sporazuma Ojibwea loviti ribu s kopljem, uznemiravajući i fizički napadajući Indijance nakon što su ih grupe protiv sporazuma navele da povjeruju da plemenski ribolov prijeti lokalnoj turističkoj ekonomiji.
Ali plemena su svoje ugovore predstavila kao pravnu prepreku rudnicima koje su obje grupe smatrale prijetnjom ribarstvu.
The Midwest Treaty Network uvjerio mnoge ribolovce da sarađuje sa plemenima i ekološke grupe da se pridruže u naporima da zaustave planove za izgradnju rudnika bakra i cinka u blizini Crandon, Wisconsin. Pobijedili su u dugotrajnoj borbi 2003. Ribolovci su shvatili da ako se nastave svađati s plemenima oko prava na ribolov, možda neće ostati ribe.
Nedavno je to Pleme Bad River na obali jezera Superior u Wisconsinu predvodio je savez koji je zaustavio Penokees gvožđe rudnik 2015. godine, uzvodno od ležišta divljeg pirinča kulturno vrijednih za pleme.
I to Nacija Menominee i njeni saveznici pokušavaju blokirati Back Forty rudnika cinka i zlata na Gornjem poluostrvu Mičigena.
Jedinstvo kroz različitost
Jedna prednost koju suverene plemenske nacije imaju u ovim bitkama je to što mogu uvući savezne agencije i sudove u borbu na način na koji lokalne i državne vlasti ne mogu.
Plemena su u borbi na duge staze, jer je u pitanju opstanak njihovih kultura. Oni se ne mogu jednostavno udaljiti od opasnosti po životnu sredinu, jer imaju pravo na žetvu samo unutar svoje ugovorne teritorije, a njihovi identiteti i kulture su ukorijenjeni na određenom mjestu.
Neka područja najintenzivnijih ugovornih sukoba, gdje su plemena najsnažnije zastupala svoja prava, razvila su najranije i najuspješnije plemenske saveze s bijelim farmerima, rančerima i ribarima.
U ovim oblastima, ruralni populisti su počeli da vide plemena kao efikasnije čuvare svojih lokalnih ekonomija od velikih korporacija nego njihove državne, lokalne ili savezne vlade. Vodič za ribolov iz Wisconsina Wally Cooper govorio je na skupovima protiv prava iz sporazuma Ojibwea. Rekao mi je da se predomislio “jer Indijanci mogu zaustaviti” rudnik Crandon koji je prijetio rijekama koje je volio.
Uspjeh ovih nevjerovatnih saveza dovodi u pitanje političke stereotipe. Neki naprednjaci imaju tendenciju da odbace seoske belce kao neposlušan i nevoljan tretirati ljude koji su različiti kao jednake.
Mnogi konzervativci – zajedno s nekim liberalima – pretpostavljaju da naglašavaju kulturne razlike kroz politika identiteta ometa ujedinjavanje ljudi koji inače dijele ekonomske ili ekološke ciljeve.
Ali slavljenje razlika i jedinstva može biti kompatibilno. Domaći suverenitet može zaštititi zemlju i vodu za sve ruralne ljude i pomoći u izgradnji anti-korporativni pokret koja prelazi kulturne granice. Ako čak i kauboji i Indijanci mogu pronaći zajednički jezik, možda postoji nada za ono što ja nazivam međukulturnim populizmom.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati