Prava utopija: Participativno društvo za 21. vek, uredio Chris Spannos. Oakland, Kalifornija: AK Press, 2008. Paper, 21.95 dolara. Pp. 416.
Prava utopija je zbirka od 33 članka i intervjua posvećenih teoriji i praksi participativnog antikapitalizma. Kao takav, može funkcionirati kao početnica kako za literaturu o participativnoj ekonomiji, tako i za rad i aktivizam grupa širom svijeta koje su se zalagale ne samo za participativnu ekonomiju, već i za redizajn neekonomskih institucija u skladu sa principe jednakosti, solidarnosti, raznolikosti, samoupravljanja i održivosti životne sredine. Sveska uključuje priloge poznatih imena američke ljevice (kao što su Michael Albert, Robin Hahnel i Noam Chomsky) i niza drugih akademskih i aktivističkih zagovornika društva sa više participacije.
Kao što urednikov uvod u knjigu jasno pokazuje, koncepcija participativnog društva koju promovišu različiti autori je ukorijenjena u "holističkom" pristupu, koji razlikuje četiri glavne institucionalne sfere svakog datog društva: ekonomiju, državu, sistem srodstva. i kulturnoj sferi. Oni se smatraju međuzavisnim i međusobno povezanim, pri čemu se nijedna ne posmatra kao analitički prije ili fundamentalnija od bilo kojeg drugog. Štaviše, institucionalne sfere djeluju unutar ograničenja prirodnih ekosistema, kao i međunarodnog konteksta.
U postavljanju interakcije između različitih institucionalnih sfera društva, zagovornici ovog holističkog pristupa sebe vide kao izbjegavanje ekonomskih ekscesa marksističkog razmišljanja ili tendenciju nekih feministkinja da se fokusiraju na neke (ekonomske i srodničke sisteme), ali ne na sve, institucionalne sfere. Kao što se marksizam posmatra kao primjer "monističkog" mišljenja, rad ovih (neimenovanih) feministkinja smatra se primjerom "pluralističkog pristupa" (7).
Naravno, diskutabilno je da li optužbe za monizam i redukcionizam opravdavaju marksizam, posebno imajući u vidu rad na „preteranoj determinaciji“ marksističkih teoretičara kao što su Stephen Resnick i Richard Wolff. U svakom slučaju, holistički pristup naglašava da različite institucionalne sfere dovode do različitih oblika ugnjetavanja. Teoretičari participativnog društva imaju tendenciju da razmišljaju o klasama kao o grupama koje definišu nejednakosti u ekonomskoj sferi. Čineći to, oni na kraju definišu druge oblike ugnjetavanja kao neekonomske, posmatrajući tako rodne nejednakosti kao stvorene unutar sfere srodstva, a rasne nejednakosti kao generirane unutar kulturne (ili, kako se ponekad naziva, zajednice) sfere. Participativni teoretičari sebe smatraju neekonomistima jer vjeruju da svaki oblik nejednakosti može dovesti do društvenih borbi koje potlačene grupe pretvaraju u kreatore historije.
Prvi deo Realne utopije sadrži pet članaka o ekonomiji, državnom uređenju, sistemu srodstva, kulturnoj sferi i životnoj sredini. Dio II pojačava ovu raspravu ponovnim promišljanjem različitih dimenzija svakodnevnog života s obzirom na vrijednosti koje bi participativno društvo nastojalo implementirati. Teme uključuju implikacije participativnog društva za umjetnost, gradove, tehnologiju i obrazovanje.
Ako Dijelovi I i II (zajedno sa Dijelom VI) imaju veći teorijski naglasak, Dijelovi III-V se fokusiraju na istorijske i empirijske instancije participativnog antikapitalističkog projekta. Dio IH sadrži brojne članke o poukama koje treba izvući iz iskustva zemalja i pokreta širom svijeta. Ovi članci se dotiču i Evrope (na primjer, Balkana, Velike Britanije i Švedske) i neevropskih dijelova svijeta, uključujući postkolonijalnu Afriku, eksperiment Kerala u Indiji, radnički pokret u tvornici u Argentini i Venecueli eksperimentisanje sa participativnijim oblicima demokratske vlasti.
Četvrti dio se okreće istorijskom zapisu za pouke koje bi participativni antikapitalistički pokret danas mogao izvući. Sadrži članke o ruskoj i španskoj revoluciji, kao i kritičku revalorizaciju dostignuća i ograničenja socijaldemokratije i libertarijanskog socijalizma 20. stoljeća. Dio V zaokružuje empirijski fokusiraniji dio sveska s iskustvom alternativnih institucija u Sjedinjenim Državama i Kanadi koje ne samo da se zalažu za participativno društvo, već i pokušavaju da ga unaprijede kroz način na koji su interno organizirale svoje operacije. Konačno, prilozi u dijelu VI fokusiraju se na političku strategiju: kako se može zamisliti tranzicija iz kapitalističke sadašnjosti u participativno nekapitalističko društvo.
Sudeći o zbirci u cjelini, postoji određena neujednačenost u nivou uvida koji nude različiti prilozi. Zbog velikog broja članaka, mnogi su prekratki da bi dovoljno duboko ušli u svoje teme. U tom pogledu, veća selektivnost (i temeljitije uređivanje kopija) mogla bi pomoći.
U isto vrijeme, knjiga daje izraz za glavne doprinose participativnog antikapitalizma radikalnoj misli. To uključuje rigoroznu kritiku ishoda (uključujući navodnu efikasnost) tržišta i model kako bi nekapitalističko društvo moglo funkcionisati bez tržišta. Možda još važnije, participativni antikapitalizam predstavlja pokušaj da se uči iz istorije „socijalističkih“ revolucija koje su se degenerisale u nedemokratske režime koji su na kraju ugnjetavali ljude koje su trebali da oslobode.
Ključni zahtjev ovdje je ukidanje podjele stanovništva između "koordinatorske" elite koja monopolizira osnažujuće zadatke kao što je organizacija proizvodnje i većine koja je ograničena na zadatke koji se ponavljaju i obesmišljavaju koji jednostavno implementiraju odluke koordinatora. Ova podjela se s pravom vidi kao onemogućavanje mogućnosti smislenog samoupravljanja radnika i građana. Da bi to spriječili, participativni antikapitalisti zagovaraju "uravnotežene komplekse poslova" koji bi očuvali tehničku podelu rada na radnim mjestima (i revolucionarnim organizacijama) iako su se pobrinuli da se i zadaci osnaživanja i onemogućavanja ravnomjerno raspodjeljuju.
U tom smislu, ovaj svezak doprinosi projektu preispitivanja i organizovanja za alternative kapitalizmu. Postaje osjećaj nade, posebno s obzirom na veliko učešće mladih kako u teorijskim raspravama tako i u aktivističkim organizacionim inicijativama koje knjiga opisuje.
[Pripadnost autora]
COSTAS PANAYOTAKIS
Odsjek za društvene nauke
Na mm 611
Neiu York City College of Technology (CUNY)
Brooklyn, NY 11201
[email zaštićen]
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati