1960-cı illərdən etibarən sosial ekologiyanın nəzəriyyəsi və praktikası cəmiyyətin münasibətlərini qeyri-insani təbiətə çevirmək məqsədi ilə radikal, əks sistemli ekoloji dünyagörüşü ifadə etmək səylərini istiqamətləndirməyə kömək etmişdir. Bir çox onilliklər ərzində sosial ekoloqlar kapitalizmin və dövlətin əsaslı ekoloji tənqidini ifadə etdilər və daha geniş təbiət dünyası ilə daha ahəngdar əlaqələr əldə etmək üçün konfederal şəkildə təşkil edilmiş səlahiyyətləndirilmiş insan icmalarının alternativ baxışını təklif etdilər.
Sosial ekologiya 1960 və 1970-ci illərdə Yeni Sol və anti-nüvə hərəkatlarının formalaşmasına, bir çox ölkədə Yaşıl siyasətin yaranmasına, 1990-cı illərin sonu və 2000-ci illərin əvvəllərindəki dəyişkən qloballaşma hərəkatına və ən son olaraq kürdlərin demokratik muxtariyyət uğrunda mübarizəsinə kömək etdi. Türkiyə və Suriyadakı icmalar, bütün dünyada yeni bələdiyyə hərəkatlarının canlanması ilə birlikdə - Barselona en Komudan Missisipidəki Cooperation Jackson-a qədər.
Sosial ekologiyanın fəlsəfi baxışı ilk dəfə 1960-cı illərin əvvəlləri və 2000-ci illərin əvvəlləri arasında Murray Bookchin tərəfindən ifadə edilmiş və sonradan həmkarları və bir çox başqaları tərəfindən daha da işlənmişdir. O, sosial tənqidin, tarixi və antropoloji araşdırmanın, dialektik fəlsəfənin və siyasi strategiyanın unikal sintezidir. Sosial ekologiyaya bütün bu ölçüləri və daha çoxunu əhatə edən bir neçə fərqli anlayış və anlayış təbəqələrinin inkişafı kimi baxmaq olar. Bu, ekoloji problemlərin əsaslı olduğunun qiymətləndirilməsi ilə başlayır sosial və siyasi təbiətdədir və hökmranlığın və sosial iyerarxiyanın tarixi irsinə söykənir.
Kapitalizm və İqlim Dəyişikliyi
Bookchin, Qərbdə kapitalist sisteminin böyümə imperativini canlı ekosistemlərin bütövlüyünə əsas təhlükə kimi müəyyənləşdirən ilk mütəfəkkirlərdən biri idi və o, ardıcıl olaraq sosial və ekoloji problemlərin kökündən ayrılmaz olduğunu müdafiə edərək, bir çox insan tərəfindən irəli sürülən dar instrumental yanaşmaları şübhə altına aldı. müxtəlif problemləri həll etmək üçün ekoloqlar. Bu gün iqlim fəalları üçün bu, iqlim böhranına mənalı yanaşmanın kapitalizmin yaranması və davamlı dayanıqlılığına qalıq yanacağın yanmasının mərkəziliyinə sistemli baxış tələb etdiyini başa düşməyə təşviq edir. Həqiqətən də, bildiyimiz kimi kapitalizm enerji istifadəsində eksponensial artım olmadan - və enerjinin əmək üçün geniş şəkildə əvəz edilməsi - kömür, neft və qazın imkan verdiyi faktiki olaraq ağlasığmazdır. Böyük Britaniyada yerləşən Corner House tədqiqat qrupu 2014-cü ildə bir məqalədə izah etdiyi kimi:
Əməyindən qazanc əldə etməyin bütün müasir sistemi tamamilə ucuz karbon qazından asılı idi [və buna görə də] qaz yanacaqlarının - istilik mühərriklərinin - əmtəələşdirilmiş əməyin mövcud nisbətlərini əsaslandıran üçlü birləşməsində qalıq yanacaqları ucuz və ya siyasi cəhətdən mümkün əvəzedici yoxdur. kapitalın yığılması.
Beləliklə, sosial ekologiyanın perspektivi bizə qalıq yanacaqların uzun müddətdir kapitalizm üçün mərkəzi olduğunu görməyə imkan verir. mythos daimi artım. Onlar bir çox iqtisadi sektorlarda kapitalın getdikcə artan konsentrasiyasına təkan verdilər və bütün dünyada insan əməyinin həm nizamlanmasına, həm də artan etibarsızlığına təkan verdilər. In Fosil Kapital, Andreas Malm, artan xərclərə və qeyri-müəyyən etibarlılığa baxmayaraq, erkən Britaniya sənayeçilərinin dəyirmanlarını idarə etmək üçün bol su gücündən kömürlə işləyən buxar mühərriklərinə keçməyi necə seçdiklərini ətraflı izah edir. Əməyə nəzarət etmək bacarığı onların qərarlarının əsasını təşkil edirdi, çünki şəhər yoxsulları Britaniyanın sürətlə axan çayları boyunca yaşayan daha müstəqil düşüncəli kənd sakinlərinə nisbətən zavod nizam-intizamına daha çox meyilli olduqlarını sübut etdilər. Bir əsr sonra Yaxın Şərqdə və başqa yerlərdə nəhəng yeni neft kəşfləri insan əməyinin məhsuldarlığında əvvəllər ağlasığmaz artımlara səbəb olacaq və kapitalistin qeyri-məhdud iqtisadi genişlənmə mifinə yeni nəfəs verəcəkdi.
İqlim böhranının tam miqyasını həll etmək və gələcək nəsillər üçün yaşayış üçün əlverişli bir planet saxlamaq üçün bu mifi birdəfəlik darmadağın etməliyik. Bu gün qalıq yanacaq maraqlarının siyasi üstünlüyü onların kampaniya töhfələrinin və ya qısamüddətli qazanclarının miqyasını çox üstələyir. Bu, yaratmağa kömək etdikləri sistemin inkişafında onların davamlı mərkəzi rolundan irəli gəlir. Biz həm qalıq yanacaqları, həm də inkişaf iqtisadiyyatını alt-üst etməliyik və bu, müasir cəmiyyətlərin bir çox əsas fərziyyələrinin əsaslı şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsini tələb edəcəkdir. Sosial ekologiya bunun üçün bir çərçivə təmin edir.
Sosial Ekologiya Fəlsəfəsi
Xoşbəxtlikdən, bu baxımdan, sosial ekologiyanın məqsədləri tənqid səviyyəsindən kənara çıxmağa davam etdi. 1970-ci illərdə Bookchin insan cəmiyyətləri ilə qeyri-insani təbiət arasındakı əlaqənin təkamülü ilə bağlı geniş araşdırmalar apardı. Onun yazıları insanların təbii dünyaya hökmranlıq etməyə çalışması ilə bağlı ümumi Qərb anlayışına qarşı çıxdı və bunun əvəzinə belə nəticəyə gəldi ki, təbiətin hökmranlığı Avropa və Yaxın Şərqdə qədim qəbilə cəmiyyətlərinin dağılmasından yaranan insanlar arasında hökmranlıq münasibətlərinə əsaslanan mifdir.
Sosial ekologiya bir çox yerli mədəniyyətlərin - istər keçmiş, istərsə də indiki - ortaq olduğu bərabərlikçi sosial prinsipləri vurğulayır və onları yenilənmiş sosial nizam üçün bələdçi kimi yüksəldir: qarşılıqlı asılılıq, qarşılıqlılıq, müxtəliflikdə birlik və tamamlayıcılıq etikası kimi anlayışlar. , yəni fərdlər arasındakı fərqləri aktiv şəkildə kompensasiya etməklə müxtəlif sosial sektorlar arasında rolların balanslaşdırılması. Öz böyük əsərində, Azadlıq Ekologiyası, Bookchin bu rəhbər prinsiplər ilə getdikcə təbəqələşən iyerarxik cəmiyyətlər arasında baş verən ziddiyyətləri və bunun bəşər tarixinin çox hissəsi üçün mübahisəli hökmranlıq və azadlıq irsini necə formalaşdırdığını ətraflı izah etdi.
Bundan əlavə, sosial ekologiyanın fəlsəfi araşdırması insan şüurunun təbii təkamül prosesləri daxilindən meydana çıxmasını araşdırır. Aristoteldən Hegelə qədər dialektik fikrin köklərinə qayıdıb, Bookchin eko-fəlsəfəyə unikal yanaşma irəli sürdü, həm təbii, həm də sosial hadisələrin təkamülündə gizli olan potensialları vurğulayaraq, eyni zamanda insan yaradıcılığının və özünü əks etdirmənin unikallığını qeyd etdi. . Sosial ekologiya təbiətə ümumi baxışdan sadəcə bir zərurət sahəsi kimi qaçır, bunun əvəzinə təbiəti müəyyən mənada təkamül yolu ilə şüur, yaradıcılıq və azadlıq üçün əsas potensialı reallaşdırmaq cəhdi kimi qəbul edir.
Bookchin üçün, bəşər tarixinə dialektik baxış bizi sadəcə olanı rədd etməyə və nə ola biləcəyinə və nəhayət, nəyin olması lazım olduğuna dair geniş baxışa doğru təkamülə xas olan potensialları izləməyə məcbur edir. Azad, ekoloji cəmiyyətin həyata keçirilməsi qaçılmaz olsa da - və yaxınlaşan iqlim xaosu qarşısında daha az ehtimal kimi görünə bilər - bu, dörd milyard illik təbii təkamülün bəlkə də ən rasional nəticəsidir.
Sosial Ekologiyanın Siyasi Strategiyası
Bu tarixi və fəlsəfi araşdırmalar öz növbəsində sosial ekologiyanın inqilabi siyasi strategiyasının əsasını təşkil edir ki, bu da əvvəllər bu məqalədə müzakirə edilmişdir. ROAR jurnalı bir neçə sosial ekologiya həmkarı tərəfindən. Bu strategiya ümumiyyətlə libertar və ya konfederal bələdiyyəçilik və ya daha sadə şəkildə təsvir olunur kommunalizm, 1871-ci il Paris Kommunasının mirasından qaynaqlanır.
Kommunarlar kimi, Bookchin də azad edilmiş şəhərlər, qəsəbələr və açıq xalq məclisləri tərəfindən idarə olunan məhəllələri müdafiə edirdi. O hesab edirdi ki, bu cür azad edilmiş bələdiyyələrin konfederasiyası yerli fəaliyyətin hüdudlarını aşa, şəhərlərə, qəsəbələrə və məhəllələrə dövlətin mərkəzləşdirilmiş siyasi təsisatlarına demokratik əks-qüdrət saxlamağa imkan verə bilər, eyni zamanda paroxializmi dəf edə bilər, qarşılıqlı asılılığı inkişaf etdirə və geniş miqyasda irəliləyiş əldə edə bilər. azadlıq gündəmi. Bundan əlavə, o, kapitalist bazarının boğucu anonimliyinin iqtisadi və siyasi münasibətlərin qarşılıqlılıq və qarşılıqlılıq etikası ilə idarə olunduğu mənəvi iqtisadiyyatla əvəz oluna biləcəyini müdafiə etdi.
Sosial ekoloqlar hesab edirlər ki, kapitalizm institutları və dövlət sosial təbəqələşməni gücləndirdiyi və insanlar arasında parçalanmaları istismar etdiyi halda, birbaşa demokratiyaya əsaslanan alternativ strukturlar sosial və ekoloji yenilənməyə ümumi sosial marağın ifadəsini gücləndirə bilər. Bookchin yazıb: "O, bələdiyyədədir" Şəhərlərsiz Urbanizasiya, “insanların özlərini təcrid olunmuş monadalardan yaradıcı bir siyasi orqana çevirə və institusional forma və vətəndaş məzmununa malik olan ekzistensial həyati əhəmiyyətli… vətəndaş həyatı yarada bilməsi.”
Bu baxışdan ilhamlanan insanlar 1970-ci illərin sonlarında nüvə enerjisinə qarşı populyar birbaşa fəaliyyət kampaniyalarından tutmuş daha yeni qloballaşma və Uoll Striti işğal et hərəkatlarına qədər ABŞ, Avropa və onun hüdudlarından kənarda çoxsaylı ictimai hərəkatlara xalq məclisləri vasitəsilə birbaşa demokratiya strukturlarını gətirdilər. . Bu hərəkatların prefiqurativ ölçüsü – azad edilmiş cəmiyyətin müxtəlif elementlərini qabaqcadan görmək və tətbiq etmək – iştirakçıları gələcəyə transformativ baxışları irəli sürərkən status-kvona meydan oxumağa sövq etmişdir. Son kitabımın yekun fəsli, İqlim Ədalətinə Doğru (New Compass 2014) anti-nüvə hərəkatı, yaşıl siyasət, ekofeminizm və keçmişdən və indiki digər əhəmiyyətli cərəyanlara diqqət yetirməklə bu təsirləri bir qədər ətraflı təsvir edir.
Müasir hərəkatlara töhfələr
Bu gün sosial ekoloqlar müxtəlif mənbələrdən birləşən cərəyanları, xüsusilə Qlobal Cənubdan yerli və digər quru əsaslı insanların hərəkatlarını, Qlobal rəngdə olan icmalardan olan ekoloji ədalət təbliğatçılarını birləşdirən qlobal iqlim ədaləti hərəkatında fəal iştirak edirlər. Şimal və on il əvvəlki qlobal ədalət və ya qloballaşma hərəkatının davam edən cərəyanları. Bu geniş əsaslı iqlim ədalət hərəkatına sosial ekologiyanın bəzi fərqli töhfələrini daha ətraflı nəzərdən keçirməyə dəyər.
Birincisi, sosial ekologiya kapitalizmin və milli dövlətin kök salmış güc strukturlarına meydan oxuyan barışmaz ekoloji dünyagörüşü təklif edir. Ətraf mühitin məhv edilməsinin və iqlimin pozulmasının əsas səbəbləri ilə mübarizə apara bilməyən hərəkat, ən yaxşı halda, bu problemləri səthi şəkildə həll edə bilər. İqlim ədaləti fəalları ümumiyyətlə başa düşürlər ki, karbon bazarları, geomühəndislik və bərpa olunan enerjiyə gedən yolda “körpü yanacağı” kimi frakinqdən əldə edilən təbii qazın təşviqi kimi saxta iqlim həlləri əsasən sistemin böyüməyə davam etmək imperativinə xidmət edir. İqlim dəyişikliyinin səbəblərini tam həll etmək üçün hərəkət iştirakçılarından dominant iqtisadi və siyasi sistemlərin yerinə yetirə bilməyəcəyi uzunmüddətli, transformativ tələblər irəli sürməyi tələb edir.
İkincisi, sosial ekologiya 1950-ci illərin sonu və 1960-cı illərin əvvəllərindən başlayaraq indiki vaxta qədər ekoloji radikalizmin mənşəyini və tarixi meydana gəlməsini daha yaxşı başa düşmək üçün obyektiv təklif edir. Sosial ekologiya iyirminci əsr marksizm-leninizminin çox hissəsinin xas anti-ekoloji qərəzinə qarşı çıxmaqda mərkəzi rol oynadı və beləliklə, Marksın ekoloji irsini bərpa etmək üçün cari səylərə mühüm əlavə rolunu oynayır. John Bellamy Foster və Kohei Saito kimi müəlliflər tərəfindən irəli sürülmüş Marksın uzun müddət məhəl qoymayan ekoloji yazılarının anlaşılması yeni yaranmaqda olan eko-sol ənənənin mərkəzi rolunu oynasa da, marksistlərin çox mühüm onilliklər ərzində ortaya çıxan siyasi mübahisələr və nəzəri anlayışlar da eynidir. sollar çox vaxt ekoloji məsələlərlə qətiyyən maraqlanmırdılar.
Üçüncüsü, sosial ekologiya insanın sosial hökmranlığının mənşəyinin və onun Yer kürəsinin canlı ekosistemlərinin sui-istifadəsi ilə tarixi əlaqəsinin ən əhatəli müalicəsini təklif edir. Sosial ekologiya qeyri-insani təbiətə hakim olmaq impulslarının tarixi zərurətin məhsulu olduğunu irəli sürən adi baxışlardan fərqli olaraq, sosial hökmranlıq münasibətlərində ekoloji məhvin mənşəyini vurğulayır. İqlim böhranını mənalı şəkildə həll etmək üçün hökmranlığın uzun tarixi irsinin çoxsaylı təzahürlərini ləğv etmək və ümumilikdə sosial iyerarxiyaya meydan oxumağa yönəlmiş kəsişmə hərəkəti tələb olunur.
Dördüncüsü, sosial ekologiya birbaşa demokratiya vədini həyata keçirmək üçün hərtərəfli tarixi və strateji əsas təklif edir. Sosial ekoloqlar 1970-ci illərdən bəri birbaşa demokratiya praksisini xalq hərəkatlarına gətirmək üçün çalışmışlar və Bookchinin yazıları bu davam edən söhbət üçün mühüm tarixi və nəzəri kontekst təklif edir. Sosial ekologiya ictimai ifadə və qəzəb forması kimi xalq məclislərinin rolundan kənara çıxan, daha tam şəkildə həyata keçirilən özünütəşkilata, konfederasiyaya və kök salmış statistik institutlara qarşı inqilabi çağırışa baxan hərtərəfli strateji dünyagörüşü təklif edir.
Nəhayət, sosial ekologiya effektiv müxalif siyasi fəaliyyətin ekoloji gələcəyə rekonstruktiv baxışdan ayrılmazlığını təsdiq edir. Bookchin ən məşhur dissident yazılarını natamam hesab edirdi, həm də irəliyə doğru ardıcıl bir yol təklif etmədən tənqid və təhlilə diqqət yetirirdi. Eyni zamanda, sosial ekoloqlar bir çox alternativ institutların, o cümlədən çoxlu keçmiş radikal kooperativlərin və kollektivlərin boğucu kapitalist status-kvonuna yerləşdirilməsinin əleyhinə çıxış ediblər.
Müxalifət və rekonstruktiv fəaliyyət istiqamətlərinin yaxınlaşması son nəticədə siyasi hakimiyyətlə mübarizə apara və geri qaytara biləcək siyasi hərəkata doğru mühüm addımdır. Bu, beynəlxalq iqlim hərəkatı çərçivəsində “blokada” və “alternatiba” prinsiplərini özündə cəmləşdirən yeni siyasi məkanların yaradılması yolu ilə həyata keçirilir. Naomi Klein tərəfindən populyarlaşan keçmiş termin ilk dəfə Texasdakı Tar Sands Blokadasının fəalları tərəfindən işlədilib və onlar Keystone XL neft kəmərinin tikintisini əngəlləmək üçün uzun müddətli qeyri-zorakı aksiyalar keçirmişlər. Sonuncu, 2015-ci ilin yayında Fransanı əhatə edən və bir çox yerli alternativ tikinti layihələrini vurğulayan velosiped turunun mövzusu kimi qəbul edilmiş fransız bask sözüdür. Sosial ekologiyanın insanın təbiət aləmində yaradıcı iştirakı üçün təbliğatı bizə müxtəlif mürəkkəb, ekoloji əsaslandırılmış üsullar vasitəsilə həyati vacib ekosistemləri sağaldaraq və bərpa edərkən icmalarımızı necə köklü şəkildə dəyişdirə biləcəyimizi görməyə kömək edir.
Qlobal Ətalət, Bələdiyyə Cavabları
Parisdə keçirilən 2015-ci il BMT-nin iqlim konfransının məşhur, lakin nəticədə məyusedici yekunundan sonra bir çox iqlim fəalı yerli vəziyyətə qayıtmağı qəbul etdi. Paris Müqaviləsi qlobal elitalar tərəfindən geniş şəkildə təriflənsə də - və fəallar ABŞ Trump administrasiyasının elan etdiyi geri çəkilməsini haqlı olaraq pisləsələr də, sazişdə iqlimin əhəmiyyətli dərəcədə yumşaldılmasına nail olmaq imkanını istisna edən əsas çatışmazlıq var. Bu, Barak Obama və Hillari Klintonun 2009-cu il Kopenhagen konfransındakı müdaxilələrinə qayıdır, bu da iqlim diplomatiyasının diqqətini 1997-ci il Kioto Protokolunun qanuni olaraq məcburi emissiyaların azaldılmasından könüllü vədlər sisteminə və ya “Milli Müəyyən Töhfələr”ə çevirib. Paris çərçivəsinin əsasını təşkil edir. Sazişin icrası və icrası Paris mətnində “şəffaf, rəqib olmayan və cəzasız” olmaq üçün qurulmuş beynəlxalq “ekspert əsaslı” komitə kimi təsvir edilənlərlə məhdudlaşır.
Əlbəttə ki, Kioto rejiminin də mənalı icra mexanizmləri yox idi və Kanada və Avstraliya kimi ölkələr Kyoto tərəfindən təyin olunan emissiya hədlərini xroniki olaraq aşdılar. Kioto Protokolu həmçinin emissiyaların azaldılmasını həyata keçirmək üçün bir sıra “çevik mexanizmlər” başlatdı ki, bu da karbon bazarlarının qlobal yayılmasına, şübhəli ofset sxemlərinə və iqlimə mənalı fayda vermədən maliyyə maraqlarına böyük fayda verən digər kapitalistdən ilhamlanan tədbirlərə səbəb oldu. 1992-ci il BMT-nin İqlim Konvensiyası xalqlar arasında bərabərsizlikləri aradan qaldırmağa yönəlmiş müxtəlif prinsipləri təsbit etsə də, sonrakı iqlim diplomatiyası tez-tez aşağıya doğru ruhdan salan bir yarışa bənzəyir.
Yenə də ümid üçün bəzi əlamətlər var. ABŞ-ın Paris çərçivəsindən çıxmasının elan edilməsinə cavab olaraq, ABŞ-ın 200-dən çox şəhər və qraflığından ibarət ittifaq Obama administrasiyasının Parisə götürdüyü ehtiyatlı, lakin yenə də əhəmiyyətli öhdəlikləri yerinə yetirmək niyyətini açıqladı. Beynəlxalq miqyasda Oslodan Sidneyə qədər 2,500-dən çox şəhər, bəzən milli hökumətlərin daha ehtiyatlı öhdəliklərinə zidd olaraq, parnik qazı emissiyalarını azaltmaq üçün Birləşmiş Millətlər Təşkilatına planlar təqdim etdi. İki yerli məşhur sorğuları Kolumbiyada yaşayanlar öz əraziləri daxilində mineral və neft istismarını rədd etmək üçün hərəkətə keçdilər, bir halda öz şəhərlərini İtaliyada yerləşən “Yavaş Şəhərlər” hərəkatı ilə əlaqələndirdilər – yerli yeməklərin sosial və mədəni mövqeyini yüksəltməyə kömək edən məşhur Slow Food hərəkatının nəticəsi. İtaliyada və bir çox başqa ölkələrdə istehsalçılar. Yavaş Şəhərlər prinsiplər bəyanatı göstərir ki, "davamlılıq istiqamətində işləmək, ətraf mühiti qorumaq və həddindən artıq ekoloji izimizi azaltmaqla" icmalar "ənənəvi nou-hauları yenidən kəşf etmək və təkrar emal və təkrar istifadə, tətbiq etməklə resurslarımızdan maksimum istifadə etmək öhdəliyi götürürlər ... yeni texnologiyalar”.
Bu cür bələdiyyə hərəkatlarının daha geniş institusional dəyişikliklər üçün dəstək və təzyiq yaratmaq bacarığı bir çox ölkələrdə sosial və ekoloji tərəqqinin dayandığı bir dövrdə onların siyasi əhəmiyyətinin əsasını təşkil edir. Aşağıdan başlayan hərəkətlər, yuxarıdan verilən hərəkətlərdən daha çox dayanma gücünə malik ola bilər. Onlar daha çox demokratik şəkildə qurulmuş və nəticələrdən ən çox təsirlənən insanlar qarşısında cavabdehdirlər. Onlar qonşular arasında əlaqələr qurmağa və özünə inam qabiliyyətini gücləndirməyə kömək edir. Onlar bizə görməyə imkan verir ki, indi həyatımızda hökmranlıq edən qurumlar bizim gündəlik ruzimizi təmin etmək üçün tez-tez inandığımızdan daha az vacibdir. Və bəlkə də ən mühümü, bu cür bələdiyyə təşəbbüsləri yuxarıdan həyata keçirilən reqressiv tədbirlərə, həmçinin qalıq yanacaq korporasiyalarına və müttəfiq maliyyə maraqlarına üstünlük verən milli siyasətlərə meydan oxuya bilər.
Əksər hallarda, ABŞ-da və onun hüdudlarından kənarda son bələdiyyə təşəbbüsləri mütərəqqi istiqamətdə inkişaf etmişdir. ABŞ-ın 160-dan çox şəhəri və əyaləti Tramp administrasiyasının ABŞ-ın immiqrasiya qanunlarını gücləndirməsinə etiraz edərək, özlərini “zinarətgah” elan ediblər – bu, iqlim dəyişikliyi nəticəsində gələcək yerdəyişmələr fonunda çox mühüm bir inkişafdır. Bələdiyyələrin dövlətlərə qarşı hüquqları uğrunda davam edən bu cür siyasi və hüquqi döyüşlər aşağıdan irəli gələn sosial və ekoloji cəhətdən mütərəqqi tədbirlərin radikal potensialından xəbər verir.
ABŞ-da sosial və ekoloji ədalət fəalları müxtəlif bələdiyyə mövqeləri üçün cəsarətli kampaniyalar apararaq və qalib gələrək, sağçıların seçki qələbələri tendensiyasına meydan oxuyurlar. Bəlkə də ən diqqət çəkəni, insan hüquqları, yerli demokratiya və qonşuluq əsaslı iqtisadi və ekoloji yenilənməyə yönəlmiş proqramı ilə Dərin Cənubun mərkəzində yerləşən Missisipi ştatının Cekson şəhərinin meri seçilən Chokwe Antar Lumumbanın 2017-ci ildəki uğurlu kampaniyasıdır. Lumumba ABŞ Vətəndaş Müharibəsindən əvvəl və sonra əsarət altına alınmış afrikalıların müqavimət mübarizələri, Meksikanın cənubundakı Zapatista hərəkatı və o cümlədən Qara Amerika ənənəsindən və Qlobal Cənubdan ilham alan Kooperasiya Cekson kimi tanınan hərəkatın səsi kimi çıxış etdi. dünyada son xalq üsyanları.
Əməkdaşlıq Cekson sosial ekologiya prinsipləri ilə güclü rezonans doğuran çoxsaylı ideyalar irəli sürdü, o cümlədən səlahiyyətli məhəllə məclisləri, kooperativ iqtisadiyyatı və ikili hakimiyyətli siyasi strategiya. Status-kvoya müqavimət göstərmək və yerli hakimiyyəti qurmaq üçün çalışan digərləri, Eleanor Finley-in " mövzusundakı essesində əhəmiyyətli bir şəkildə izah etdiyi kimi, Nyu-York şəhərindən Sakit okeanın şimal-qərbinə birbaşa demokratik məhəllə toplantıları təşkil edir və bələdiyyə strategiyalarını daha da inkişaf etdirmək üçün yeni bir milli şəbəkə inkişaf etdirir.Yeni Bələdiyyə Hərəkatları" ROAR jurnalınin Məsələsi #6.
Gələcəyə baxışlar
Bu kimi yerli səylərin bütün dünyada “üsyançı şəhər” təşəbbüsləri ilə həmrəylik üçün ahəngdar və vahid bələdiyyə hərəkatının başlanmasına kömək edib-etməməsi hələ də görülməkdədir. Yer kürəsinin iqlim sistemlərinin tamamilə sıradan çıxması təhlükəsini dəf etmək üçün lazım olan dünya miqyaslı dəyişiklikləri genişləndirmək və nəticədə kataliz etmək üçün yerli təşəbbüslər üçün belə bir hərəkət zəruri olacaq.
Həqiqətən də, iqlim elminin proqnozları, planet miqyasında iqlim fəlakətinə enişin qarşısını almaq üçün cəmiyyətlərimizi və iqtisadiyyatlarımızı kifayət qədər tez dəyişdirməyin çətinliyini daim vurğulayır. Lakin elm onu da təsdiq edir ki, bu gün həyata keçirdiyimiz tədbirlər gələcək pozucu və çətin iqlim rejimi ilə sürətlə apokaliptik ekstremallara doğru enən iqlim rejimi arasındakı fərqi ifadə edə bilər. Davam edən iqlim pozulmalarının potensial dağıdıcı nəticələri barədə tamamilə realist olmağımız lazım olsa da, əsl transformativ hərəkatın kökündə fosil yanacaqdan azad olan gələcəkdə dünyada insanların əksəriyyətinin həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılmasına dair gələcəyə baxış olmalıdır. asılılıq.
Qismən tədbirlər yetərli deyil və sadəcə kapitalist formalarını təkrarlayan bərpa olunan enerjinin inkişafına yanaşmalar çox güman ki, çıxılmaz vəziyyətə düşə bilər. Bununla belə, köklü maraqlara meydan oxumaq və canlı alternativləri aktuallaşdırmaq üçün bələdiyyə səylərinin məcmu təsiri - ardıcıl inqilabi baxışlar, təşkilatlanma və radikal şəkildə dəyişdirilmiş cəmiyyətə doğru strategiyalarla birlikdə - məhrumiyyət və avtoritarizmin distopik gələcəyini dəf etmək üçün yetərli ola bilər.
Demokratik konfederasiyalı bələdiyyə təşəbbüsləri bu planetdə bəşəriyyətin taleyini mənalı şəkildə yenidən formalaşdırmaq üçün ən yaxşı ümidimiz olaraq qalır. Ola bilsin ki, iqlim xaosu təhlükəsi, daha humanist və ekoloji cəhətdən harmonik gələcək potensialı haqqında dərin biliklərimizlə birləşərək, həqiqətən də bəşəriyyətin və Yer kürəsinin inkişafının davam etməsi üçün zəruri olan dərin dəyişiklikləri ruhlandırmağa kömək edə bilər.
Brian Tokar aktivist və müəllif, Vermont Universitetində Ətraf Mühit Tədqiqatları üzrə müəllim, Sosial Ekologiya İnstitutunun və 350Vermont idarə heyətinin üzvüdür. Ən son kitabıdır İqlim Ədalətinə Doğru: İqlim Böhranına və Sosial Dəyişikliyə Perspektivlər (New Compass Press, 2014).
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək