ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə verməkMurray Bookchin-in uzun illər fəal siyasi fəaliyyətini əhatə edən bütün debatlar və mübahisələrlə yanaşı, bir neçə şərhçi onun son dörd onillikdə sosial və ekoloji hərəkatlar üzərində qalıcı təsirinə toxundu. Lakin bu hərəkətlərin iştirakçıları onun cəlbedici varlığını və ruhlandırıcı sözlərini həmişə xatırlayacaqlar. 1960-cı illərin ən erkən radikal ekoloqları Murrayın ilk işini yeraltı xəbər bülletenlərində və tez-tez təxəllüslü broşürlərdə aşkar etdilər. 1970-ci illərdə nüvə əleyhinə kampaniyaçılar ona qeyri-mərkəzləşdirilmiş, günəş enerjisi ilə işləyən icmalar dünyasının necə görünə biləcəyinə dair fikirlər axtarırdılar və 1980-ci illərdə Atlantikanın hər iki tərəfində yaşıl siyasətlə məşğul olan radikallar onun geniş tarixi və nəzəri töhfələrinə etibar edirdilər. Yaşıllar arasında ənənəvi parlament siyasətinə doğru sürüklənməyə qarşı mübarizə aparmaq. 1990-cı illərdə antikapitalist qlobal ədalət fəalları Sietl, Praqa və Kvebek şəhərinin küçələrinə çıxmaq üçün birbaşa demokratiyanın prefiqurativ modellərini hazırlayarkən Murreyin məsləhətinə müraciət etdilər və onun yazılarına baxdılar.
Bu gün bir daha yer üzündə həyatın gələcəyindən narahat olan insanlar radikal sosial və siyasi fəaliyyət üçün tarixi-fəlsəfi, eləcə də strateji dayaq axtarırlar. Murray Bookchin tərəfindən otuza yaxın kitabda və çoxlu məqalələrdə işlənib hazırlanmış və Bookchin və onun həmkarları tərəfindən qırx ildən artıq müddət ərzində irəli sürülmüş sosial ekologiya radikal tənqidi və təhlili geniş əhatəli rekonstruktiv sosial baxışla birləşdirən ardıcıl nəzəri dünyagörüşü vəd edir. . İmperiya həddini aşdığı, qlobal ədalətsizliklərin və yerin iqlimində gözə çarpan pozulmaların yaşandığı bu dövrdə belə görünür ki, bugünkü sosial və ekoloji hərəkatların sosial ekologiyaya hər zamankindən daha çox ehtiyacı var.
Murray Bookchin-in sosial ekologiyası 1960-cı illərin ortalarında ekoloji fikrin və hətta ekologiya elminin geniş şəkildə “təxribatçı” kimi qiymətləndirildiyi bir dövrdən yaranmışdır. Hətta nisbətən adi ekoloji elm adamları ekoloji dünyagörüşünün geniş siyasi nəticələrini düşünür, akademik senzura ilə üzləşir və daimi iqtisadi artımın geniş şəkildə qəbul edilmiş kapitalist dogması haqqında çətin suallar qaldırırdılar. Jurnalın 1964-cü ilin əlamətdar sayında Bioscience, ekoloq Paul Sears iqtisadi artımın "patoloji" təbiətinə etiraz etdi və ekologiyanın "bəşəriyyətin uzunmüddətli rifahı üçün bir alət kimi ciddi qəbul ediləcəyi təqdirdə" soruşdu.sic], olardı. . . müasir cəmiyyətlər tərəfindən qəbul edilən fərziyyə və təcrübələri təhlükə altına qoyur. . .” [1]
Bookchin, ekoloji düşüncənin sadəcə "təxribatçı" deyil, əsaslı şəkildə inqilabi və rekonstruktiv olduğunu irəli sürərək müzakirəni növbəti səviyyəyə qaldırdı. Dünya müharibələri və 20-ci illərin Böyük Depressiyası iləth əsrdə yalnız qlobal kapitalizmi gücləndirmək kimi görünən Bookchin, ortaya çıxan ekoloji böhranı sistemin xas məntiqini əsaslı şəkildə sarsıdacaq bir çağırış kimi görürdü. Onun ilk kitabı, Sintetik mühitimiz, (Lyuis Herber təxəllüsü ilə) böyük Nyu-York nəşriyyatı tərəfindən nəşr edilmişdir, Alfred A. Knopf, və mikrobioloq Rene Dubos kimi səlahiyyətlilər tərəfindən təsirinə görə Reyçel Karsonun təsiri ilə müqayisə edilə bilən kimi istinad edilmişdir. Silent Bahar.[2] Sintetik mühitimiz çirklənmə, şəhər konsentrasiyası və kimyəvi kənd təsərrüfatının mənşəyinin ətraflı və əlçatan təhlilini təklif etdi.
adlı məqalədə 1964-cü ildə Ekologiya və İnqilabi Düşüncə, Bookchin bildirib:
Ekoloji yanaşmanın partlayıcı nəticələri təkcə ona görə yaranır ki, ekologiya mahiyyətcə tənqidi bir elmdir - siyasi iqtisadın ən radikal sistemlərinin əldə edə bilmədiyi miqyasda kritikdir - həm də inteqrativ və rekonstruktiv bir elmdir. Ekologiyanın bu inteqrativ, rekonstruktiv aspekti bütün təsirlərinə qədər birbaşa sosial düşüncənin anarxik sahələrinə aparır. Çünki son nəticədə insanın harmoniyasına nail olmaq mümkün deyil.sic] və təbiət öz təbii mühiti ilə davamlı tarazlıqda yaşayan insan icması yaratmadan.[3]
Sonrakı dörd onillikdə Bookchinin sosial ekologiyası utopik sosial tənqidin, ətraflı tarixi və antropoloji tədqiqatların, dialektik fəlsəfənin və siyasi strategiyanın unikal sintezi kimi meydana çıxdı. Bu, bütün bu ölçüləri əhatə edən və daha çoxunu əhatə edən bir neçə fərqli anlayış və dərketmə təbəqələrinin inkişafı kimi nəzərdən keçirilə bilər.
Ən zahiri səviyyədə sosial ekologiya müasir ekoloji problemlərin sosial və siyasi kökləri ilə qarşılaşır. O, ənənəvi ekoloji siyasətin yollarını tənqid edir və fəalları radikal, icma mərkəzli alternativlərə yönəldir. Bookchin həmişə ekoloji problemlərin sosial problemlər kimi başa düşülməsini təkid edirdi və adi ekoloqların konkret problemlərin həlli üçün irəli sürdüyü dar instrumental yanaşmalara səbirsiz yanaşırdı. Onun fikrincə, ekologiya elminin bütöv dünyagörüşü ekoloji böhranımızın sistemli köklərini araşdıran sosial ekologiya tələb edir və status-kvonu davam etdirməyə cavabdeh olan qurumlara meydan oxuyur.
Bu tənqidi dünyagörüşü insan cəmiyyətləri ilə qeyri-insani təbiət arasında inkişaf edən əlaqələrə dair uzun illər araşdırmalara səbəb oldu. İstər liberallar, istərsə də marksistlər ümumiyyətlə “təbiətin hökmranlığına” insan taleyinin və insan təbiətinin yerinə yetirilməsi kimi baxırdılar və ya daha yaxınlarda sivilizasiyanın inkişafının uğursuz, lakin zəruri nəticəsi kimi baxırdılar. Bookchin, "təbiətin hökmranlığını" ən erkən iyerarxiyaların bəzilərində sosial elitalar tərəfindən davam etdirilən mif kimi təsvir edərək, bu baxışdan döndərməyə çalışdı.