تهانينا لبعض الشخصيات القيادية في حزب العمال، الذين فعلوا ذلك بدأت في اكتشاف بعض 19th مقترحات القرن للإصلاح السياسي. التمثيل النسبي، والانتقال من المركز، وإلغاء مجلس اللوردات: يتخذ عدد قليل من كبار السياسيين العماليين الآن خطوة جذرية تتمثل في الجرأة للتفكير في هذه الابتكارات "الراديكالية". بينما ليس لدي أي شيء ضد 19th حلول القرن لدينا 18th يا حكومة القرن، هل سيكون من المبالغة أن نسأل، مع المخاطرة بإصابة هؤلاء الرواد الجريئين بالإغماء التام، أن يبدأوا أيضًا في استكشاف بعض الأفكار الأحدث؟
وبغض النظر عن أي زاحف يتفوق على الزاحفين الآخرين ليصبح رئيس الوزراء المقبل، فسيتم منح السلطة المفرطة مرة أخرى لشخص لا ينبغي السماح له بالاقتراب منها. ولكن حتى لو كان المتنافسون الرئيسيون ليحلوا محل بوريس جونسون يتمتعون بأجنحة وهالات، فإنهم ما زالوا غير قادرين على حكمنا بشكل جيد. المجتمع نظام معقد، ولا يمكن أبدًا التحكم في الأنظمة المعقدة بشكل معقول وخير من المركز. إن النظام المركزي الهرمي يعني تركيز السلطة، والقوة المركزة تفضل الثروة المركزة. إن الأنظمة المشابهة لنظامنا من السهل على المليارديرات وإمبراطورياتهم الإعلامية أن يختاروها.
إن الرغبة الإنسانية في استعادة السيطرة، والتي وعدت بها الحكومات التي فعلت العكس بصوت عالٍ، حقيقية. وإلى حد أكبر بكثير مما سمح به تاريخنا المسجل، يجب أن يُسمح لنا بإدارة حياتنا الخاصة.
بمعنى آخر، ربما حان الوقت لإعادة اكتشاف موراي بوكتشين. كان بوكتشين، الذي توفي عام 2006، عامل مسبك وعامل سيارات ومدير متجر في الولايات المتحدة، وأصبح أستاذًا في المجال الذي ساعد في تطويره: البيئة الاجتماعية. على الرغم من أنه كان مرتبطًا في كثير من الأحيان بالفوضوية، إلا أنه بحلول نهاية حياته كان قد كسر هذا التقليد. أطلق على فلسفته السياسية اسم الطائفية.
نُشرت كتاباته حول هذا الموضوع بعد وفاته في كتاب بعنوان الثورة القادمة. لن تقرأها من أجل المتعة. أسلوبه صارم ومبتذل ومطول، خالي من الدفء أو الفكاهة. لكن أفكاره قوية.
إنه يميز بشكل حاسم بين فن الدولة والسياسة. وهو يرى الدولة كقوة للهيمنة وفن الحكم كوسيلة لاستمرارها. وعلى النقيض من ذلك، فإن السياسة هي "المشاركة النشطة للمواطنين الأحرار" في شؤونهم الخاصة. فهو يرى أن البلدية (القرية أو البلدة أو المدينة) هي المكان الذي هربنا فيه لأول مرة من القبلية وضيق الأفق وبدأنا في استكشاف إنسانيتنا المشتركة. هذه هي الساحة التي يمكننا فيها الآن التهرب من الهيمنة وإنشاء "مجتمع حر وبيئي حقًا".
على عكس الفوضويين الكلاسيكيين، فهو يقترح نظامًا سياسيًا منظمًا، مبنيًا على تصويت الأغلبية. يبدأ الأمر بالتجمعات الشعبية، التي تُعقد لمعارضة الدولة، وتكون مفتوحة لأي شخص من الحي يرغب في الانضمام إليها. ومع تشكل المزيد من المجالس، فإنها تنشئ اتحادات لا تنتقل صلاحياتها إلى الأسفل، بل إلى الأعلى. ترسل المجالس مندوبين لتمثيلها في المجالس الكونفدرالية، لكن هؤلاء الأشخاص ليس لديهم صلاحيات خاصة بهم: يمكنهم فقط نقل وتنسيق وإدارة القرارات المحالة إليهم. ويمكن استدعاؤهم من خلال مجالسهم في أي وقت. وفي نهاية المطاف، من وجهة نظره، فإن هذه الكونفدراليات تزيح الدول التي تتنافس معها.
ويرى أن المجالس تكتسب تدريجيا السيطرة على العناصر الحاسمة في الاقتصاد المحلي. ستقوم البنوك المدنية بتمويل شراء الأراضي والمؤسسات المملوكة للمجتمع. والهدف في النهاية هو استبدال ليس فن الحكم فحسب، بل أيضًا الهيمنة الاقتصادية.
تعتبر طائفية بوكشين مصدر إلهام رئيسي في منطقة الحكم الذاتي في شمال شرق سوريا المعروفة على نطاق واسع باسم روج آفا. بعد أن هزم السكان المحليون إرهابيي داعش وسحبت الحكومة السورية قواتها لخوض حربها الأهلية في أماكن أخرى، انتهز سكان روجافا الفرصة لـ بناء سياساتهم الخاصة. تحت بشكل غير عادي ظروف صعبةلقد أنشأوا مكانًا يتمتع فيه الناس بحرية وسيطرة أكبر من أي مكان آخر في المناطق المحيطة. إنها ليست جمهورية مثالية بأي حال من الأحوال، لكن شعبها جعل أفكار بوكشين تنجح إلى حد يعتقد الكثيرون أنه مستحيل.
ويبدو أن هذه سمة من سمات الديمقراطية التداولية التشاركية: فهي تعمل بشكل أفضل من الناحية العملية مما تفعل من الناحية النظرية. العديد من العقبات التي يتصور النقاد أنها تتلاشى مع تحول الناس من خلال العملية التي ينخرطون فيها. والمثال الكلاسيكي هو الموازنة التشاركية في بورتو أليغري، جنوب البرازيل. خلال سنوات ذروتها (1989-2004) قبل أن يتم تقليصها من قبل حكومة محلية أكثر عدائية، غيرت حياة المدينة. لقد تم القضاء على الفساد تقريبا رفاهية الإنسان والخدمات العامة تحسن بصوره عظيمه. كانت القرارات التي اتخذتها المجالس الشعبية أكثر خضرة وعدالة وحكمة وتوزيعًا من تلك التي اتخذتها حكومة المدينة.
لماذا يعمل بشكل أفضل مما نتصور؟ ربما لأن نظام الهيمنة الحالي يقنعنا بعجزنا. إنه يجبرنا على المنافسة في الوقت الذي يجب أن نتعاون فيه لحل مشاكلنا المشتركة. إن الحروب الثقافية الرهيبة التي تشعلها الحكومات ووسائل الإعلام وتخوضها بين أناس لديهم مصالح اجتماعية واقتصادية مماثلة، يتم تمكينها من خلال استبعادنا من السلطة ذات المغزى: فليس لدينا أي فرصة للمشاركة بشكل خلاق مع بعضنا البعض في بناء مجتمعات أفضل. عدم التمكين يفرقنا. إن اتخاذ القرارات المشتركة والمتساوية يجمعنا معًا.
ومع ذلك، لا أرى أن وصفات بوكشين هي العلاج الشافي. لا أعتقد أنه يتعامل بشكل مناسب مع مشاكل رأس المال العالمي، أو سلاسل التوريد العالمية، أو الدفاع ضد الدول العدوانية، أو الحاجة إلى تحرك عالمي بشأن الأزمات العالمية. ولكن على أقل تقدير، يمكننا إنشاء جيوب من الديمقراطية في مشهد من الهيمنة. ومع ظهور فوائد الديمقراطية التشاركية الحقيقية، فإن المزيد من الناس سوف يتساءلون لماذا لا يستطيعون الحصول عليها. ونظراً للانجراف الواضح نحو الانهيار المؤسسي الكامل في المملكة المتحدة، فمن الصعب أن نرى كيف قد يكون بوسعنا، نحن الشعب، أن نقوم بعمل أسوأ من أداء الدولة في العديد من القضايا الحاسمة.
لقد قيل لنا أن الدول والهيمنة التي تفرضها، مهما كانت مختلة ومدمرة، هي شكل لا مفر منه ولا يمكن استبداله من التنظيم البشري. يساعدنا بوكتشين وأولئك الذين ألهمهم في تحدي هذا الادعاء.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع