"這些宗教的背後是一套共同的信念,關於如何對待他人以及如何渴望採取行動,不僅是為了自己,也是為了更大的利益”
(歐巴馬在 27,2004 年 XNUMX 月 XNUMX 日接受凱瑟琳法爾薩尼 (Cathleen Falsani) 採訪時談到宗教;參見他母親關於不同信仰的有效性和寬容價值的教導。)
所以,現在印度是「印度教」恐怖主義的發源地。
與更常見的橫幅名稱“藏紅花恐怖”不同,我希望人們注意到這樣一個事實:藏紅花是從一種精緻且難以形容的美麗紫紅色花朵的雄蕊中提取的,這種花朵專門生長在我的家鄉克什米爾山谷,並且專門由穆斯林種植。因此,我對它的繼承記憶是甜蜜而世俗的。
此外,藏紅花還可以用來為乳製品、印度比爾亞尼菜增添風味,或是用來釀造天堂般的飲料。 凱華 確實是神的事情。
只有當它被迫反對利用自然來為政治著色時,它才會猛烈地反對罪惡。那麼,我們難道不知道,什麼可怕的後果就會開始嗎?
因此,我認為堅持對“印度教”恐怖主義進行更直接和誠實的描述是正確的,因為與他們的風格大相徑庭的是,即使是印度主要的電視頻道現在也給我們帶來了“印度教”恐怖主義的新聞,因此令人信服的材料收集調查機構迄今。
儘管事實上,在我看來,「印度教」恐怖主義一詞與「穆斯林」恐怖主義一詞一樣錯誤。儘管我自己不是一個宗教人士,但我能夠看到,出生時偶然成為印度教徒或穆斯林與一個人成年後的政治傾向沒有必然聯繫。事實證明,大量的具體背景和塑造歷史更切題。
早在 1923 年,薩瓦卡(Savarkar)就第一次明白,從「印度教徒」這個溫和的術語中,可以得出有毒的種族概念。 印度教,並被用來服務於赤裸裸的法西斯目的。婆羅門教一直是印度教的一種對社會有害的形式,這當然為新計畫提供了有利的史前史。
正是他在浦那建立了阿比納夫·巴拉特(Abhinav Bharat)(1904年),這是兩次出生的婆羅門種姓制度的理論溫床,普勒(Phule)、佩里亞爾(Periyar )和安貝德卡(Ambedkar)等低種姓社會改革者一生都在與之鬥爭。
這種種姓制度成為共產主義政治的工具,以服務兩個主要目標:一是壓倒和否定印度教內部低種姓的特定文化和物質壓迫。 瓦爾納 制度,第二,將低種姓提升為普通的戰士 “印度教” 軍隊對抗主要的共同「敵人」穆斯林。
人們認為需要這樣一支軍隊來從這個所謂的共同敵人手中拯救「真正的」國家,而這個共同的敵人至今仍然以RSS及其以九頭蛇為首的「教育」陣線組織為代表,仍然是一個「入侵者」致力於將印度轉變為伊斯蘭神權國家。
在獨立前的關鍵幾十年裡,英國人在這些神話般的恐懼和建構的幫助下,印度的多數法西斯主義者繼續排除一切對完全基於資本主義剝奪的殘酷社會秩序的世俗壓迫的考慮。
因此,薩瓦卡建議,只有“印度教軍事化,軍隊印度教化”,才能實現一個復興的國家。
很明顯,現役陸軍上校 SP Purohit 和另一名退役少校 Upadhyay,孟買 ATS(反恐小隊)告訴我們,他們與 Sadhvi Pragya 一起處於 29 年 2008 月 XNUMX 日 Malegaon 恐怖襲擊的中心。而流氓薩杜阿姆裡塔南德——很可能還參與了六起其他爆炸事件——似乎完全聽從了薩瓦卡的建議。
事實上,據消息人士告訴一些電視頻道(《Times Now》),普羅希特上校在毒品測試供詞中承認了自己的罪行,並證明自己的行為是對他認為SIMI(印度學生伊斯蘭運動)所做的事情的報復。據了解,他進一步指出,流氓薩杜Amreetanand、nee Dayanand 等人是該組織實施的其他幾起爆炸事件的主要人物、主要協調者和策劃者,其中包括在受人尊敬的阿杰梅爾發生的爆炸事件。 達爾加 (十二陵墓)th 世紀蘇菲派聖人奇斯蒂(Chisti),至今仍吸引著世界各地不同信仰的信徒)和坎普爾。
ATS目前正忙於探索巨額資金被帶入該國進行哈瓦拉交易等恐怖活動的路線,以及涉嫌用於馬萊岡爆炸的RDX是否是普羅希特上校透過軍隊聯繫獲得的。值得注意的是,普羅希特曾在軍事情報部門工作,並在查謨和克什米爾地區服役,據信他在那裡與流氓薩杜阿姆里塔南德有過接觸。
(事實上,正如我所寫,有消息稱ATS 聲稱Purohit 實際上偷了大約60 公斤RDX,這些RDX 是他在Deolali 執行任務時保管的,並且在他的麻醉品測試供詞中,他承認將其傳遞給了一個“ Bhagwan”,用於 2007 年 XNUMX 月 Samjhauta 特快列車爆炸事件。)
不用說,與法院一起,我們還將要求 ATS 實際上能夠獲得定罪,而不是僅僅堆積法律上可能不可接受的證據。
回到論點:
正如我在上一篇專欄「國家的概念」(Znet,4 月 XNUMX 日)中所建議的那樣, 印度教 自印度教大公和RSS成立以來,軍國主義一直受到效仿穆斯林「侵略性」的渴望的啟發,穆斯林「侵略性」被視為一種種族特徵,定義了印度的「穆斯林」統治,並使印度教徒變得“軟弱”和“懦弱”。 ”
因此,如果薩瓦卡建立了阿尼納夫·巴拉特,穆傑博士是一位公開的墨索里尼崇拜者,他反過來又激勵赫奇瓦博士在1924 年的維賈伊·達什米(勝利日,表示雅利安剎帝利戰士拉姆對德拉威羅波那的清算)上建立了RSS )在印多爾建立了 Bhondsala 軍事學院(1937 年)。現在得知,這所學院一直在 Bajrang Dal 舉辦軍國主義訓練等活動,其院長萊卡 (Raikar) 也提交了他的論文。
毫不奇怪,這兩個機構現在都受到掃描。
過去十年來,印度多個地點和主要城鎮都發生了恐怖爆炸事件。
其中許多爆炸發生在清真寺和已知的穆斯林占多數的地點外,以及被認為正在放映有損印度教榮耀的電影的電影院外。
簡而言之,這些地點是:馬哈拉施特拉邦的Thane 和Vashi、Jalna、Purna、Parbhani 和Malegaon 城鎮的電影院,同樣全部位於馬哈拉施特拉邦- 以及所有穆斯林人口密度較高的地區,海得拉巴一座著名的古老清真寺外,以及艾哈邁達巴德和蘇拉特在古吉拉特邦。
奇怪的是,在蘇拉特事件中,人們發現大約十六枚奇怪的炸彈放置在主幹道上的樹枝上、屋頂上、電線桿上等等。然而,沒有一個爆炸。這被認為是開關有缺陷的結果。奇怪的情況是;除了令人驚訝的是,艾哈邁達巴德的穆斯林可以在莫迪一無所知的情況下找到如此廣闊的進入如此戰略地點的通道。
然而,無論爆炸發生在哪裡,幾乎無一例外的是,國家機構以及媒體管道的巴甫洛夫反應總是將懷疑和罪責歸咎於某個或另一個「伊斯蘭」組織。
通常,年輕的穆斯林男子會被大量圍捕,並在沒有任何初步證據的情況下被關押數天的殘酷審問。幾乎在所有此類情況下,無論多麼不情願,他們都不得不被釋放。
最近的案例是海得拉巴爆炸後被抓獲的約十五名年輕穆斯林。儘管遭到電擊折磨,他們還是被證明是無辜的並被釋放了。
事實上,在Samjhauta Express(印度和巴基斯坦之間的和解與建立信任的火車服務)發生可怕爆炸後,大約68人被燒成灰燼,其中45人是巴基斯坦公民,人們立即將矛頭指向了SIMI。
然而,孟買安非他明管理局現在懷疑這也可能是被拘留的「印度教」恐怖分子所為。這些猜測是由於裝有炸彈的手提箱上貼有印多爾標籤的情況所引起的。
正如ATS 現在懷疑超過2006 起爆炸事件(2008 年和XNUMX 年在馬萊岡發生的兩起爆炸事件,分別發生在塔納和瓦希的電影院、賈爾納、普納、帕爾巴尼、南德和坎普爾)均是由「印度教」恐怖組織的傑作
多年來,除了有組織的穆斯林論壇和左翼政黨外,著名的公民和人權組織以及公民社會的個人成員(包括記者、法官、律師、作家、藝術家、教師、學生和勞工組織)一直在警告國家機構和媒體集團:
— 停止巴甫洛夫式的匆忙,在爆炸發生後一小時內立即對某個或其他穆斯林團體立即命名並貼上標籤,從而助長了對整個穆斯林社區的誹謗;
– 考慮穆斯林以外的團體參與的可能性;
– 避免掩蓋顯示這種可能性的表面證據;事實上,這些證據似乎是確鑿的,例如南德和坎普爾的巴吉朗·達爾 (Bajrang Dal) 的同謀;
–思考為什麼穆斯林應該在自己的地區或清真寺外進行爆炸的問題;
– 權衡國家未能防止針對穆斯林的反覆大屠殺對穆斯林心理造成的後果,並找出或懲罰有罪者;更不用說國家對這些大屠殺的積極縱容了(Moradabad, 198o; Nellie, 1983; Hashimpura, 1987; Bhagalpur, 1989; Mumbai, 1992-93; Gujarat, 2002,僅舉最近的一些);
– 允許警方調查的透明度,並適當考慮被拘留者的憲法權利,例如探視、獲得法律辯護、記錄認罪和其他證據的規範等,
– 在任何人被司法認定有罪之前,尊重無罪推定的義務;
這些警告和正當特權一次又一次被踐踏。
在企業媒體的強烈偏見的幫助下,這些企業媒體往往反映了印度大都市的自由市場帝國主義和買辦城市中產階級情緒的偏好,印度的國家機構和「無所不知」的物種,情報專家,似乎一直存在著強化反穆斯林偏見的現象,往往大量融入印度教右翼的政治。
多年來,人們一直試圖將印度的主要弊病歸咎於「伊斯蘭」恐怖主義,以及世俗主義者串通一氣地拒絕讓嚴厲的預防性法律重新生效。城市貧民、被驅逐的部落、被剝奪公民權的農民、約 75% 的印度人長期未能接受小學教育等等,並非貧窮、營養不良、疾病、缺乏醫療保健或清潔飲用水、缺乏穩定工作。其中大多數屬於穆斯林、賤民和部落社群。
再次重複一遍,四分之三的印度人每天的支出僅為 20 盧比或以下,所有這些都是根據政府自己的 Arjun Sengupta 委員會報告得出的。
更不用說有毒的政體公社化、少數群體的疏遠和隔離,以及國家未能或不願意實施可以糾正這些弊病的計劃。
至於新的恐怖法,當時的政府可能會抗議說,它已經擁有了它想要的所有法律,甚至更多;事實上,最嚴重的恐怖攻擊發生在極端「民族主義者」印度人民黨領導的全國民主聯盟政權執政期間,諸如可怕的《預防恐怖主義法》等法律出台時。任何以經驗為基礎的事實的政權,或是對右翼法西斯分子及其肥沃的選民的公正論據,都會產生很小的影響。
當然,現在,一個徹底改變的環境正在瓦解。
照片和影片不斷流傳,顯示目前正在接受調查的「印度教」恐怖分子與國民志願團、人民黨和印度人民黨的最高領導人也有密切的接觸。
如果 POTA 今天確實被記錄在案,這些證據就會授權警方以與「恐怖主義」調查對像有聯繫的罪名將他們全部關進監獄。而這一切都沒有任何保釋手段。
儘管如此,可以預見的是,經過幾天的目瞪口呆、垂頭喪氣之後(請記住,在幾個州正在進行的選舉和即將舉行的議會民意調查中,印度人民黨的主要選舉綱領是國大黨未能根除「恐怖主義」(因其「少數民族綏靖」政策),右翼法西斯又回到了明目張膽的狀態。
儘管預計的總理候選人阿德瓦尼(其職業生涯的頂峰仍然是成功拆除巴布里清真寺)試圖採取謹慎立場,但黨內強硬派卻開始兜售令人憤慨的理論。
作為對“所有恐怖分子都是穆斯林”這一眾所周知的巴甫洛夫預感的補充,該黨主席拉傑納特·辛格等人現在告訴我們,“沒有印度教徒可以成為恐怖分子”,也就是說,即使他或發現她就是其中之一。
這是因為,一般人所說的「恐怖主義」其實是任何印度教徒都參與的「民族主義」。活到老,學到老。
除此之外,有趣又可笑的是,印度人民黨的發言人和女發言人今天卻淪落到滔滔不絕地重複穆斯林和民權組織迄今所表達的每一個論點:
– 在被判有罪之前假定無罪;
–停止誹謗整個社區的「政治陰謀」;
–不要讓印度教右翼的敵人傳播針對他們的虛假證據,因為原則上所有針對他們的證據都必須是虛假的;
——最奇怪的是,不要將恐怖主義公社化;這是來自印度的共產主義者,自從我們記事以來,他們除了共產主義恐怖主義之外什麼也沒做!
儘管這些新的事態發展表明「印度教」和「穆斯林」恐怖組織之間可能存在殊死搏鬥,但我大膽認為,這種情況也為所有三個重要軸心提供了深遠的補救機會:國家及其機構,政黨政治體系和一般政體。
首先,如果像現在這樣,國大黨的世俗資格一直受到印度教共產主義綏靖政策的次要地位的損害,那麼對印度教右翼的剝奪為其提供了千載難逢的機會來維護自己的地位。憲法方案的至高無上,沒有恐懼或偏愛。
這種情況現在確實可以幫助國大黨和其他世俗政黨大力打擊各種形式的地方自治主義,這些地方主義是對世俗共和國致命顛覆的基礎,而無需道歉。
在這項努力中,其最大的靈感必須來自穆斯林方面的兩個因素:
第一,去年每一個主要的、有影響力的穆斯林文化和宗教組織都透過言論、行為和行為公開地、反覆地譴責 追殺令 「恐怖主義」是非伊斯蘭的,是依法受到懲罰的合法對象;
第二,無論是在遭受大屠殺或被懷疑是罪魁禍首時,他們都無一例外地只請求國家授權機構給予公平和公正的待遇;並可靠地追捕那些迫害他們的人。
從來沒有任何一個名副其實的穆斯林組織表明穆斯林有任何凌駕於涉及共和國所有公民的法律和程序的憲法制度的主張。
這一切與RSS及其附屬機構拒絕接受世俗憲法或世俗公民概念形成鮮明對比,無論其如何偽裝或策略。
值得一提的是,1949 年,RSS 策略性地默許了國旗高於自己的藏紅花國旗,作為解除甘地被謀殺後對其實施的禁令的交換條件。
直到今天,它仍試圖推翻依法建立的共和國,並以神權政治取而代之。 印度教總統府 其中公民的特權不是由世俗的、民主的平等決定的,而是由印度人之間的種族差異決定的(所有這些都殘酷地編入了戈爾沃克的兩本書中, 我們,我們的國家定義; 並且,後來的 一連串的想法 其中在一個獨家章節中明確將穆斯林指定為國家的「頭號敵人」。)
無論印度教文化政治如何影響部分肥胖的城市居民,國會必須表明這樣的信念:在當今時代,這些人中沒有人願意支持明顯的「恐怖主義」活動,這些活動與其他任何活動都沒有區別,一旦事已證明。
那麼,現在正是釋放新的充滿活力的政治的好時機,它可以重振自由運動領導人所信奉的非歧視人道主義的信念和靈感,從而擺脫印度教右翼多年來建立的民眾基礎。將巴布裡清真寺從其法西斯領導人和幹部手中拆除。
事實上,許多印度人民黨的支持者正忙著思考,他們是否真的願意將他們對穆斯林仇恨者的熱愛帶到這樣的程度,以至於印度超級大國的其他夢想受到一場相互競爭的恐怖主義戰爭的嚴重損害。
對於國會領導的 UPA 來說,這也是一個絕佳的機會,如果它重新掌權,可以認真審視數十年來感染執法機構的共產主義病毒,並大膽實施遠距離改革。 - 影響深遠的特徵,例如包括按照部隊的適當比例招募穆斯林和其他“少數族裔”,而不僅僅是低層人員。
說到軍隊,獨立約 3 年後,如今軍隊中約有 XNUMX% 是穆斯林。我不會猜測它在核心軍官、上校及以上級別中所佔的比例實際上有多糟糕。我不想看看卡達瓦斯拉和德拉敦的印度未來軍官都教了什麼樣的印度歷史嗎?確實;以及由誰來教導。
至於人民黨:它還有另一個機會;也就是說,將自己重組為一個世俗右翼政黨,在文字和精神上完全效忠憲法(現在請記住,除了在街頭層面的其他事情外,印度人民黨領導的全國民主聯盟政權確實組建了一個憲法審查委員會-一個憲法審查委員會)。值得慶幸的是,這一舉動已經夠不祥的了,但最終還是被中止了),並且一勞永逸地避免了對國民志願服務團的奴役,以及對印度及其歷史、文化和國家的法西斯主義願景。
如果不這樣做,印度人民黨可能會成功造成進一步的混亂;但現在它不太可能透過不正當手段獲得它所尋求的那種優勢。
最重要的是,印度人民黨必須明白,印度的穆斯林和基督徒擁有不可剝奪的權利,根據憲法而不是國民志願團或桑格·帕里瓦爾規定的條款在該國生活和工作。
相反,印度人民黨本身與任何其他實踐其信仰和政治的印度人集體一樣受這些憲法規定的約束。
讓人民黨注意為本專欄所選的銘文;它來自印度人民黨所崇拜的一個國家的新當選總統。還是現在由黑人掌舵?
那裡傳來了不同的聲音。
印度人民黨是時候改變立場了 蘭戈蒂,並說「是的,我們可以」也成為印度共和國的和平和守法公民。並像所有明智和人道的印度人一樣珍惜和保護其偉大的多數。
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