資料來源:真相輸出
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關於監禁最普遍的誤解之一是它讓社會更安全。 現在,一位關注刑事法律體系的知名記者在她的新書中回答了這個問題。
維多利亞法 是一位多產的記者,她最出名的或許是花費數年時間在戰壕中探索監獄中女性的經歷。 她的工作始終以受影響人群的聲音為中心,同時保持對大規模監禁的廣泛關注,並深入挖掘與監獄和監獄相關的更廣泛的問題。
剛剛出版了與 Truthout 編輯 Maya Schenwar 去年 XNUMX 月, 任何其他名稱的監獄, 法律已經推出另一本書了。 這部新作, 「監獄讓我們更安全」:以及其他 20 個關於大規模監禁的神話, 被設計為底漆。 雖然本書被宣傳為大規模監禁問題的基本指南,但它提供了基本事實和數據,同時以易於理解的方式解決了一些更複雜的監禁辯論。 透過清晰的分析和大量事實訊息,法律解決了諸如私人監獄、釋放所有被判非暴力犯罪的人的想法、移民與大規模監禁無關的看法以及只有順性別黑人的觀念等問題。被監禁。 我很高興就這篇文章的這本書採訪了她。 她談到了所有這些問題,並提供了特別豐富的分析,說明為什麼我們需要更加關注被監禁的女性和跨性別者。
詹姆斯·基爾戈爾:是什麼激發了你寫這本書,以及在出版後你是如何找到動力去做這本書的 任何其他名稱的監獄?
維多利亞法: 我認為這兩本書是互補的。 “監獄讓我們更安全” 是剛開始考慮監禁的人們的入門讀本 任何其他名稱的監獄 適合那些已經將大規模監禁視為一個問題並正在考慮如何減少監獄人口的讀者。 這本書旨在警告人們不要進行一些改革,這些改革看似減少了實體監獄和監獄中的人數,但實際上卻將類似的監視和控制系統擴展到了家庭、社區和其他機構。
我知道您是一位貪婪的讀者,所以我想知道當您寫這本書時,您想到了哪些作者或活動家作為這本書的靈感來源?
安吉拉·戴維斯(Angela Y.Davis) 啟發了我所有的工作。 我也深受持續工作的影響 貝絲·里奇, 露絲·威爾森·吉爾摩 和 瑪麗亞姆·卡巴,僅舉幾個正在組織的令人驚嘆的廢奴主義者 和 記錄他們的工作。
艾莎·沙希達·西蒙斯 愛與責任 對於重新思考家庭暴力,特別是兒童性虐待的安全至關重要。
莉亞·拉克希米·皮耶普茲納-薩馬拉辛哈 有 長期強調對親密伴侶暴力的因應措施 在積極分子社區; 她的工作,以及 創意介入的咪咪金 和 埃傑里斯·迪克森在布魯克林發起了“安全社區運動”,他舉例說明了此時此地正在採取的舉措,旨在建立一個不依賴監獄和懲罰的世界。
你的書講述的是支持和延續大規模監禁的神話。 您能告訴我們更多關於這些神話的資訊嗎? 它們如何運作? 它們是像川普式的“彌天大謊”,還是包含一些真相的核心?
最普遍的神話之一是我們需要監獄來保證我們的安全(r)。 這是我們從小就從學校安全研討會到犯罪節目和每日新聞時間所灌輸的神話。 每個廢奴主義者都被反覆問到「我們如何保持安全?」的問題。 美國擁有不到世界5%的人口和大約25%的監獄人口。 如果監獄能保證我們的安全,那麼美國應該是世界上最安全的國家。 顯然情況並非如此,但這是一個長期存在的神話,加劇了人們對暴力和安全的恐懼。
如果監獄能保證我們的安全,那麼美國應該是世界上最安全的國家。
其他一些神話承認監獄存在問題,但隨後將監獄人口膨脹歸咎於私人監獄行業(該行業監禁了全國約 8.5% 的囚犯,其中 73% 被美國移民和海關執法局拘留)或利用監獄的私營公司勞動。 一些神話將大規模犯罪和監禁的責任從系統性失敗——例如普遍存在的種族主義、貧困和社會安全網的缺失——轉移到了個人身上。
這些神話變成了現實——例如,黑人成為不成比例的目標和監禁——並歪曲了一種扭曲的解釋——他們犯下了更多的罪行,而不是美國有著悠久的種族主義歷史,這種歷史體現在當前的結構性不平等中,包括系統性不平等。警務中固有的種族主義以及有色人種社區的資源永遠不足。
這些神話證明繼續大規模監禁是解決所有社會問題的萬能辦法。 如果我們不揭穿這些神話,那麼我們最終要么繼續走同樣的永久懲罰之路(沒有任何真正的安全),要么陷入無法解決問題根本原因或確保安全的擬議改革之中。
您可能比任何其他記者都更常研究和撰寫有關大規模監禁的性別問題,尤其是關於女性在監獄中的經歷。 這份工作如何影響你如何處理這本書?
女性約佔全國被監禁人口的 10%。 女性不僅遭受被監禁男性所面臨的所有虐待,而且她們的性別也使得監獄系統以及一系列其他機構對她們造成更多的不公正和暴力。 例如,大多數監獄裡的人都有孩子。 當父親入獄時,他可能會有家庭成員照顧他的孩子。 他可能不會總是看到他們或收到他們的消息,但他不太可能擔心他們會被寄養。 當母親被監禁時,她的孩子最終進入寄養系統的可能性會增加五倍。 然而,直到最近,家事法庭和監護權問題還沒有被視為監獄問題,因為這不是影響大多數人(被監禁的父親)的問題。
同樣,包括跨性別女性(她們通常被限制在男性設施中)的經歷也凸顯了監禁中固有的跨性別恐懼暴力。 跨性別者會經歷與順性別者一樣的所有暴力和騷擾; 但她們也面臨基於性別認同的其他形式的歧視、騷擾和暴力。
透過以女性(順性別女性和跨性別女性)為中心,我納入了一些經歷,否則這些經歷可能不會被視為監獄問題,但卻說明了大規模監禁不僅破壞個人生活,而且破壞家庭和社區的陰險方式。 以女性經驗為中心也促使讀者思考性別和性別認同如何使一些有關安全、恐懼和監禁的神話變得複雜。
您對有關家庭暴力的神話給予了相當多的關注,無論是傷害者還是受害者。 為什麼您認為圍繞這些問題的神話如此重要?
在女子監獄中被監禁的人中,過去的虐待行為——家庭暴力、性暴力和/或家庭暴力——非常普遍,我們現在有一個術語來形容它:從虐待到監獄的管道。 直到最近,這在很大程度上還是被忽視的途徑。 例如,有一些軼事證據表明,許多因伴侶或前伴侶死亡而入獄的女性都遭受該伴侶的持續虐待。 但政府沒有數據表明,因謀殺或過失殺人而被監禁的女性中曾遭受被殺者虐待的比例。 這在很大程度上是因為我們的對抗性刑事法律體系的運作方式——檢察官的工作是定罪(或迫使被告認罪),而不是檢查傷害或暴力發生的根本原因。
正是由於包括現在和以前被監禁的虐待倖存者在內的倡導者的持續努力,我們才開始看到這一途徑得到認可,並且正在採取立法措施來考慮家庭暴力可能發揮的作用。 但這是一個漫長而緩慢的過程。 紐約於 2019 年通過了《家庭暴力倖存者司法法案》。該法案允許法官在對虐待倖存者量刑時考慮虐待在犯罪中的作用,並判處比州量刑指南建議的更輕的刑罰。 如果虐待是一個重要因素,法律還允許倖存者申請重新判決。 但倡議者花了近十年的時間才說服立法者通過這項法案。
即使在今天,如果倖存者在法庭上提起家庭暴力,檢察官(通常是法官)也會駁回這些指控。 去年,在大流行開始時,我們就看到了這一點,當時黑人護士特雷西·麥卡特 (Tracy McCarter) 被捕並被關押六個月等待提審 因為她分居的丈夫的死。 在大流行開始時,紐約市的醫院急需護士, 和 賴克斯島是該市的島嶼監獄綜合體,是感染的熱點地區 - 檢察官反對允許麥卡特候審期間被釋放。 地區檢察官辦公室本可以查看麥卡特關於她所遭受虐待的陳述,以及她分居的丈夫過去的暴力行為,並在反對釋放她和六個月後決定是否起訴時考慮到這種虐待行為她犯有謀殺罪(刑期較重)、過失殺人罪、較輕的罪名或根本沒有罪名。 但這不是我們刑事法律制度的運作方式——助理地方檢察官沒有什麼動力去相信被告的虐待指控,更不用說降低指控的嚴重程度或完全撤銷指控了。
你們提供恢復性司法和變革性司法作為解決傷害和暴力的工具,我們的社會通常會透過懲罰和監禁(甚至死刑)來應對這些傷害和暴力。 您能否簡要總結兩者之間的區別,以及為什麼您認為它們對於消除大規模監禁和創建與種族資本主義不同類型的社會如此重要?
恢復性司法是一個以倖存者的需求為中心的過程,而不是簡單地尋求懲罰造成傷害的人。 這個過程還包括間接受到影響的人,例如家庭成員和其他親人。 這通常涉及一次便利的會議,倖存者能夠在會議上討論所造成的傷害的長期影響以及他們需要什麼來開始治愈,包括傷害者可以採取的行動。 鼓勵傷害者對自己的行為負責並努力修復傷害。 在我們現有的法院系統中,鼓勵被指控傷害的人否認、淡化和忽視其行為的後果。
變革性司法以倖存者的需求為中心,同時努力改變造成傷害的條件。 它也不依賴治安、監禁或其他類型的懲罰。
這是一個例子。 假設我,一個身材矮小的中國女人,走在街上,被一個大喊反亞裔辱罵的男人攻擊。 我用錢包裡的切肉刀打了他。
在恢復性司法程序中,我們(最終)會舉行一次便利會議,在會議上我會談論他對我造成的傷害的影響——我現在更擔心因為我的種族、性別和體型而受到攻擊,每次我必須離開家時都會感到焦慮。 我想知道他為什麼針對亞洲人,並幫助弄清楚需要採取什麼措施來減少他再次這樣做的機會。 有哪些資源可以幫助他確保他不會這麼做? 我需要做什麼才能恢復到以前的安全感?
在變革性司法過程中,我們將更深入地研究鼓勵這種攻擊的條件。 這包括我上面所說的所有內容,但我們也會識別並嘗試改變最初導致這種傷害的條件。 這將涉及詢問 為什麼 他正在攻擊亞洲人:是因為他買了川普式的酷愛飲料,亞洲人才對新冠疫情負責嗎? 他是否有與種族主義相關的心理健康問題——如果有,我們該如何改變這種狀況? 另外,是什麼情況讓我害怕在錢包裡放一把切肉刀?
在現行製度下,我們都會被逮捕、監禁,沒有人會問:“需要改變什麼條件?” 種族主義者將繼續攻擊亞洲人; 我們中的一些人會反擊,但根本原因仍未解決。
請注意,這是一個假設的範例。 雖然如今反亞裔暴力的威脅始終存在,但我外出時既不帶切肉刀,也不帶錢包。
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