來源:反擊
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道德說教已經開始。
那些很少成為有組織警察黑幫行為目標的人再次向那些遭受有組織警察黑幫襲擊的人教導如何最好地應對這一目標。
他們懇求保持和平,因為明尼阿波利斯和全國各地的抗議者因喬治·弗洛伊德被殺而崛起。 這句話出自那些在科林·卡佩尼克下跪時崩潰的同一群人——這絕對是和平類型的抗議。 因為顯然,當白人說「和平抗議」時,我們的意思是「停止抗議」。
一切都很好,這裡沒什麼好看的。
這說明美國的許多白人認為教導黑人暴力的罪惡是適當的,儘管我們享受著我們聲稱擁有的國家恩惠 獨自 結果是一樣的。 我想提醒大家,喬治華盛頓並不是個消極抵抗的實踐者。 早期殖民者和國家創始人都不符合甘地傳統。 喬治國王的宮殿沒有靜坐,沒有騎馬自由騎行來影響改變。 只有槍,很多槍。
我們在這裡是因為血,而且主要是因為其他人的血。 我們在這裡是因為我們對用武力奪取他人的土地和勞動力的貪婪的慾望。 我們是地球上最後一個有權思考和平抗議的崇高道德的人。 我們從來不相信它,也很少實踐它。 相反,我們總是得到我們想要的東西,當它被拒絕時,我們就會轉向徹底種族滅絕的手段來實現它。
即使在現代,我們相信非暴力或對騷亂抱持一定的反對態度的觀念也被證據所推翻。 事實上,白人騷亂的原因遠不及非裔美國人可能決定舉起一塊磚頭、一塊石頭或一個瓶子的合理原因。
我們這樣做是在 四強比賽,或者因為某種叫做 南瓜節 在新罕布夏州基恩。 我們這樣做是因為 10 美元的素食捲餅 伍德斯托克 '99,而且因為在 Limp Bizkit 設定之後沒有足夠的 Porta-Potties。
2002 年鹽湖冬奧會上,當我們無法獲得足夠的啤酒時,我們就這麼做了,因為 賓州州立大學解雇了喬·帕特諾.
我們這樣做是因為一群亨廷頓海灘還能做什麼 衝浪者 得做? 我們這樣做是因為 「桶子和雞蛋」騷亂 聽起來像是在奧爾巴尼慶祝聖派翠克節的一種完全合法的方式。
我們的騷亂絕非業餘流氓行為,而是暴力事件,眾所周知,這些事件會危及警察的安全和生命,就像 1998年臭名昭著的騷亂 在華盛頓州立大學。 據當時的報道表示:
隨後,人群用石塊、啤酒瓶、路標、椅子和混凝土塊從四面八方攻擊警察長達兩個小時,據稱每當一名警察被擊中受傷時,人群就會歡呼。 二十三名警官受傷,其中一些人腦震盪和骨折。
二十二年後,我們等待學者們反思普爾曼這些白人的病態,他們的功能障礙文化是由他們的農村家庭灌輸給他們的,並以卡哈特工作服和向後棒球帽等可識別的幫派服裝為標誌。
回到現在:談暴力行為 由黑人 對所實施的暴力隻字不提 給他們 是有悖常理的。 我所說的暴力並不僅僅指警察的暴行。 我指的是大多數白人都沒有註意到的結構性暴力,但卻在黑人社區創造了更廣泛的條件,而居住在那裡的人們現在正在反抗。
讓我們記住,那些我們所說的「貧民窟」的地方是由居住在其中的人們創造的。 它們被設計成拘留所——如果我們堅持簡單的語言,那就是集中營——裡面將關押貧困的有色人種。 幾個世代的住房歧視造成了這些歧視,幾十年來,每當黑人搬進白人社區時,白人就會針對黑人發動暴動。 它們是由於去工業化和高薪製造業工作流向海外而產生的。
所有這些也是暴力。 這種暴力只有強者才能表現出來。 當人們可以用公共資金操作的推土機或起重機推倒建築物時,就不必從窗戶扔燃燒彈了。 分區法、紅線、掠奪性貸款、攔截搜身:無論我們多麼不了解,這一切都是暴力。
正如我所說,我們認為應該就暴力向有色人種發出警告,或者說暴力“永遠不會起作用”,這已經夠糟糕了,尤其是當暴力發生時。 不。 畢竟我們是 請點擊這裡,這相當令人信服地證明暴力效果很好。 更糟的是,我們堅持認為我們對造成當前危機的情況不承擔任何責任,而且我們甚至不需要了解這些情況。 這讓我想起詹姆斯鮑德溫多年前試圖解釋的事情:
……這是我指控我的國家和我的同胞犯下的罪行,我、時間和歷史都不會原諒他們,他們已經摧毀並正在摧毀數十萬人的生命,但他們不知道,也不想知道這一點……但不允許造成破壞的人也應該是無辜的。 正是無罪構成了犯罪。
美國白人有著悠久而傳奇的無知傳統,我並不是指真正無可指責的無知。 如果不是透過更廣泛的文化運作培養出來的,這種無知就毫無意義。 我們確實是因為這種遺忘而而來,但我們卻無法逃避罪責。 這並不是說真相一直都沒有被揭露出來。
1965 年,大多數加州白人對洛杉磯瓦茨區的叛亂做出回應,堅稱這是「不尊重法律和秩序」或「外部煽動者」的錯。
真相就在那裡,但當我們在 1960 世紀 XNUMX 年代中期告訴民調人員時,大多數白人都看不到真相——僅僅在 個月 1964 年《民權法案》取消了正式的種族隔離制度,美國黑人目前的處境主要是他們自己的錯。 只有四分之一的人認為白人種族主義,無論是過去的還是現在的,或者兩者的某種結合,可能是罪魁禍首。
甚至 之前 1960年代民權法的通過, 白人認為沒有什麼問題。 1962 年,85% 的白人告訴蓋洛普,黑人兒童與白人兒童一樣有機會接受良好的教育。 到 1969 年,馬丁路德金去世僅一年後,44% 的白人告訴新聞周刊/蓋洛普調查,黑人有 勝過 比他們獲得高薪工作的機會更大。 在同一項民調中,百分之八十的白人表示黑人擁有同等或 勝過 比白人有更好的教育機會。
即使在 1850 年代,黑人的屍體被道德上等同於綁架者的勞改營奴役時,受人尊敬的白人聲音也認為沒有什麼值得解決的問題。
根據 19 世紀備受尊敬的醫生塞繆爾·卡特賴特 (Samuel Cartwright) 博士的說法,奴役是一種良性制度,任何試圖逃離其慈愛擁抱的黑人都必定患有精神疾病。 在這種情況下,卡特賴特將其稱為“Drapetomania”,這種疾病可以通過將奴隸保持在“孩子般的狀態”並定期使用“溫和的鞭打”來治愈。
簡而言之,大多數美國白人就像你的那個朋友一樣,他從未上過醫學院,但今天早上去了谷歌,現在確信他或她有資格診斷你的每一種疼痛。 就像你的朋友和他們從未進入的醫學院一樣,大多數白人從未上過有關種族統治和從屬歷史的課程,但可以肯定的是,我們比那些上過課的人更了解它。 事實上,我們懷疑我們對這個主題的了解比那些不僅僅是參加課程、實際上生活在這個主題的人還要多。
當白人問:“他們為什麼如此憤怒,為什麼他們中的一些人要搶劫?” 我們並沒有表現出真正有興趣知道這些問題的答案。 相反,我們暴露了我們知識的赤裸,我們對真理的蔑視,我們對社會的完全非歷史的理解。 我們質疑歷史就好像歷史沒有發生一樣,因為對我們來說,它並沒有發生。 我們不需要了解摧毀如此多黑人生命的力量,早在明尼阿波利斯的任何人決定襲擊一家酒品店或警察局之前。
例如,阿拉巴馬大學歷史學教授雷蒙德‧莫爾指出: 早期的1960s每年,城市社區(大部分是有色人種)有近 40,000 套住房被拆除,為州際高速公路讓路。 作為所謂城市「更新」的一部分,每年還有 40,000 棟房屋被拆除,該計劃促進了在工薪階層和低收入住宅區建造停車場、辦公園區和購物中心。 到 1960 世紀 70,000 年代末,每年僅因州際行動而被毀壞的房屋或公寓的人數就增至近 XNUMX 所。
四分之三的流離失所者是黑人,其餘大部分是拉丁裔。 在因城市重建和州際建設而流離失所的人中,只有不到 XNUMX% 能夠在之後擁有新的單一居民或家庭住房,因為城市很少建造新住房來取代被毀壞的住房。 相反,流離失所的家庭不得不依靠擁擠的公寓,與親戚住在一起,或搬進破舊的公共住宅計畫。 總之,全國大約五分之一的非裔美國人住房被所謂的經濟發展力量摧毀。
然後,在黑人和棕色人種住房被摧毀的同時,數以百萬計的白人家庭正在尋求政府擔保的貸款(透過聯邦住房管理局和退伍軍人事務部貸款計劃),這些貸款幾乎完全禁止有色人種種獲得,這使得他們能夠獲得政府擔保的貸款。我們把它趕到郊區,那裡只有我們被允許去。 但我們可以對這些一無所知,但仍然被稱為受過教育。 我們可以住在那些透過政府支持的貸款獲得的房子裡,而其他人僅僅因為種族而拒絕貸款,或者繼承出售這些貸款的收益,並且仍然相信自己沒有受到玷污,也沒有捲入這個國家黑人和棕色人種社區的痛苦。
當這個國家的大部分地區都在燃燒時,無論是字面上還是隱喻上,是時候面對我們的歷史了。 是時候停止要求別人為自己的生命而戰了 在水底采捕業協會(UHA)的領導下, 術語,並記住它是 頸總靜脈被壓迫。 這是 氣管被壓碎。 這是 兒子和女兒被掐死、被槍殺、被毆打、被剖析和被騷擾。
這是 自由和自由受到威脅。
但無論如何,白人,請再告訴我們一遍,在好市多必須戴口罩是多麼的暴政。
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